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쉐마교육의 엉터리 교육사상_'신앙의 전수'는 유대주의다
* 이 글은 올바른 성경해석과 정통적인 신학적인 차원과 기독교교리 차원에서 쉐마교육을 분석한 글임을 밝힙니다. * 또한 ㅂ목사는 안디바 집사와의 통화에서 "신학적인 신학적인 부분만 그 서로 이야기하면 이게 문제가 될게 없어요"라고 분명하게 말했습니다. (자료출처: 쉐마교육측의 ㅂ 목사와 안디바 집사와의 전화통화 17분 55초부터 18분 57초) -------------------------------------------------- 쉐마교육의 엉터리 교육사상_'신앙의 전수'는 유대주의다  쉐마연구원의 현용수 원장은 다음과 같이 말했습니다.
현용수 원장이 비성경적으로 가르치고 있는 내용은 무엇일까요? 그것은 “말씀을 전수”해야 한다고 가르치는 것입니다. 현용수 박사가 말하는 '말씀의 전수'는 '신앙의 전수'를 말합니다. 이것이 바로 현용수 원장의 엉터리 교육사상입니다. 현용수 원장은 “쉐마교육학회 창립 취지”에서 다음과 같이 말했습니다.
“구원론적 입장이 아닌, 선민 교육신학적 입장에서” 논증했다고 말했습니다. 이것이 심각한 문제입니다. 신앙이 구원론적으로 이루어져서 회심이 일어나는 것이 아니라 교육으로 이루어지는 것이라고 말하기 때문입니다. 우리가 분명하게 알아야 하는 것은 '말씀의 전수'를 통한 '신앙의 전수'는 유대주의 사상이지 기독교 신앙이 아니라는 사실입니다. '말씀의 전수'를 통한 '신앙의 전수'는 현용수 박사가 매우 중요하게 다루는 핵심사안입니다. '쉐마3050 실천연구회'라는 카페에 보면 다음과 같은 말이 있습니다. 초대교회와 현실의 기독교의 문제는 신앙의 전수다. (자료출처 http://cafe.naver.com/shema3050/7) 또한, 어떤 카페에 보면 자신의 교회에서 진행한 현용수 교수의 쉐마 강의를 듣고 다음과 같이 말했습니다. 만약 아브라함이 이삭에게 이삭이 야곱에게 야곱이 12아들에게 신앙의 전수를 이루어 내지 못했다면 650년 이후에 모세가 창세기를 쓸 수 없었을 것이고 메시아께서도 올 수 없었을 것이다.
(자료출처 http://cafe.naver.com/anyquestion/25156) 현용수 원장은 “말씀을 전수”의 강조하며 다음과 같이 말했습니다.
현용수 원장이 말하는 “말씀의 전수”는 곧 “신앙의 전수”에 대한 증거는 얼마든지 있습니다.
현용수 박사는 유대인은 말씀을 가르쳐 신앙의 전수가 일어난다고 말합니다. 왜냐하면 유대인들은 혈통적으로 하나님의 선민이라고 믿고 있기 때문입니다. 그러나 기독교는 틀립니다. 기독교는 신앙의 전수가 아니라 회심입니다. 왜냐하면 예수 그리스도를 구주로 고백하는 기독교 신앙은 인간이 열심히 가르쳐서 알게 되는 것이 아니라, 성령 하나님께서 죄인의 마음에 역사하셔서 그 마음을 새롭게 하셔야 예수 그리스도를 구주로 믿게 되는 전적인 하나님의 역사이기 때문입니다. 그러면 어떠하뇨 우리는 나으뇨 결코 아니라 유대인이나 헬라인이나 다 죄 아래 있다고 우리가 이미 선언하였느니라(롬 3:9) 기독교는 모든 인간은 죄인이라고 믿습니다. 그것은 성경이 그렇게 말하기 때문입니다. 죄인은 성령님의 역사로 거듭나야 합니다.
이 말씀은, 예수님께서 니고데모에게 하신 말씀입니다. 사람이 노력하여 거듭날 수 없다는 분명하신 말씀입니다.
예수님의 이 말씀에 대해서, 존 오웬은 다음과 같이 말했습니다. 중생의 사역에서 성령은 유효적인 원인이 된다. 따라서 중생은 "성령으로 난 것"이라고 예수님은 말씀하셨다(요 3:8). 똑같은 목적에 대한 말씀이 또 있는데, 그 말씀은, "이는 혈통으로나 육정으로나 사람의 뜻으로 나지 아니하고 오직 하나님께로서 나느니라"(요 1:13)이다. 중생은 피나 육이라고 하는 자연적이고 육적인 방법이나 사람의 뜻으로 되는 것이 아니다. 이러한 것들은 온전히 거부되고 다만 하나님에 의하여 유효적으로 새롭게 태어난다고 하는 것이다. 이러한 비교를 한 것은 육적인 방법으로 태어나는 것과 성령에 의해 태어나는 것이 비슷하기 때문이다. 그러나 태어난다는 점에서는 비슷하지만, 새롭게 태어나는 중생은 영적인 문제이며 새로운 문제이기 때문에 독특한 것이다. 죄인이 거듭나서 하나님의 백성이 되는 것은 전적으로 "하나님에 의하여 유효적으로 새롭게 태어난다"는 오웬의 말은 기독교 신앙의 핵심 교리입니다. 인간의 그 어떤 방법도 거듭남에 기여할 수가 없습니다. 오직 성령 하나님의 역사로만 새롭게 태어날 수 있습니다. 개혁주의 신앙고백서인 도르트 신조는 다음과 같이 말합니다.
도르트 신조는 모든 사람이 죄 가운데서 태어나기 때문에 그렇게 태어난 죄인은 그 본성상 죄 아래 있다는 것을 분명하게 말합니다. 그리고 그 죄악된 본성을 스스로 해결할 수 없다고 선언합니다. 이런 일에 대하여 코르넬리스 프롱크는 다음과 같이 말했습니다. ..., 자신의 불가능을 경험한 죄인은 자신에게 예수님과 예수님의 사역이 필요하다는 것을 봅니다. 예수님과 예수님의 사역이 필요하다는 것을 본 죄인은 우리의 부패가 아담에게서 나오며, 그리스도를 제외한 모든 아담의 자손이 원머리인 아담 안에서 이 부패를 받는다는 것을 깨닫습니다. 그리스도께서 동정녀 마리아에게서 나셨기에 새로운 시작을 할 수 있으셨습니다. 그리스도께서는 원죄의 영향을 받지 않으셨고 따라서 우리 죄와 죄책을 자신이 질 수 있으셨습니다. 이것은 커다란 신비입니다. 자기 백성의 대표로서 그리스도께서는 자기 백성의 죄와 죄책을 짊어지시고는 죄와 죄책을 십자가에 못박으셨습니다. (코르넬리스 프롱크, 도르트신조 강해, 황준호 역, 그책의사람들, 2013, p. 239.) 예수 그리스도께서 우리를 구속하실 수 있는 것은 동정녀 마리아에게서 나심으로 원죄의 영향을 받지 않으시고 우리의 죄와 죄책을 십자가에 못박으셨기 때문입니다. 죄인을 거듭나게 하는 성령님의 사역에 대해서, 존 오웬은 다음과 같이 말했습니다. ..., 아버지의 사랑과 아들의 중보를 연결시키는 유효적이며 직접적인 요인은 성령이시다. 성령의 사역으로 말미암아 우리의 본성이 유효적으로 회복되고 중생의 씻음이 되어, 우리의 죄를 씻어주시고 정화하여 하나님 앞에 거룩하게 되는 것이다. 따라서 성령은 우리를 중생시키시는 분이시요 중생의 창시자이시다. 이것은 매우 중요한 진리이다. (존 오웬, 성령론, 이근수 역, 여수론, 2000, pp. 180-181) 이런 모든 말들은 인간이 인간을 가르쳐서 구원에 기여할 수 있다는 모든 죄악 된 생각을 원천적으로 잘라냅니다. 오직 예수 그리스도의 십자가 구속을 유효하게 적용하시는 성령 하나님의 역사만이 죄인을 거듭나게 합니다. ‘신앙의 전수’는 유대주의를 가르치는 것입니다. 참된 기독교회는 이런 비성경적인 사상에서 벗어나야 합니다. 인간의 노력으로 구원에 기여할 수 있다는 것은 성경에서 이탈된 사상입니다. 성령님의 역사에 의한 죄인의 거듭남이 아니라 말씀을 전수를 통한 신앙의 전수를 말하는 현용수 원장의 쉐마인성교육은 엉터리입니다! (자료출처 http://www.shemaiqeq.com/index.php?document_srl=1854&mem_srl=4&mid=info_press&page=4 신앙의 명가는 신앙의 전수에서 시작, 2011.04.25.) 목회자 한 사람의 잘못된 선택으로 모든 교회의 성도들을 비성경적인 사상에 오염시키는 일을 해서는 안 됩니다. 현용수 박사의 쉐마운동이 비성경적인 것을 분별하는 것은 어려운 일이 아닙니다. 신학대학원에 가서 배워야 알 수 있는 내용이 아닙니다. 예수 그리스도를 구주로 고백한 성도라면 누구나 분별하고 거짓되고 오염된 사상을 가려낼 수 있습니다. 감사하게도, 이제는 현용수 박사의 쉐마인성교육이 잘못되었다는 것을 알 만한 사람들은 다 압니다. 그런데도 여전히 이런 잘못된 사상에 오염된 목회자들로 인해서 성도들이 오염되고 있습니다. 왜 성도들의 영혼을 망치려고 하십니까? 이제는 그만 두십시오! 이제는 돌아서십시오! 이제는 오직 성경 말씀으로만 목회하시기 바랍니다! 비성경적인 프로그램을 도입해서 성도들로부터 조롱당하는 목회자들이 되지 마시기 바랍니다. 예수 그리스도의 피로 세운 교회에서 오직 예수 그리스도의 십자가만 증거하는 목회자가 되시기 바랍니다. http://www.esesang91.com |
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