처음으로
esesang91.com설립 개요
내적치유관련자료
개혁주의&청교도
상담 Counseling
|
|
강영안교수-볼프에게 주체란 ‘중심의 재설정’ 통한 주체?
강영안교수-볼프에게 주체란 ‘중심의 재설정’ 통한 주체?  (자료출처 http://mall.godpeople.com/?G=9788932812670) 강연안 교수는 미로슬라브 볼프(miroslav volf)를 말합니다. 그러면 미로슬라브 볼프(miroslav volf)는 누구일까요? 미로슬라브 볼프(miroslav volf)는 예일대학 조직신학교수입니다. 중요한 것은 그가 크리스램(Chrislam) 운동의 핵심멤버 중에 한 사람이라는 것입니다. 그런 사람을 강영안 교수가 말하고 있다는 것입니다. ----자료인용 시작-- 릭 워렌(Rick Warren), 크리스램(Chrislam)과 예일대학교 언약(Covenant) Moriel Ministry-April6, 2012 릭 워렌 목사는 반 이스라엘 주의자인 콜린 챕프만과 이단으로 떠 오르는 교회 지도자인 브라이언 맥라렌과 배교한 긍정의 힘을 주장하는 파산한 수정교회 로버트 슐러 목사, 그리고 기독교와 신비불교 둘 다 주장하는 한국의 조 용기 목사와 연합하여 예일 대학교의 “크리슬램”(Chrislam) 서류에 서명하였는 바, 이것은 이스라엘의 ‘여호와” 하나님과 기독교 성경을 이슬람의 고대 나바티안 “달” 신인 “알라”와 동일시 하는 서류에 서명한 것입니다. 지금 본인은 릭 워렌 목사가 서명한 공식적인 예일 대학교 Covenant(언약)를 가지고 있는 바, 이것은 “이슬람”과 우리 “여호와 하나님”을 “크리슬램”(Chrislam)이란 한 하나님의 이름으로 언약(Covenant)을 진전시키는 데 협력자로서 서명한 것이다. 본인은 여러분들을 위하여 전체 언약을 프린트 하고 있으며 이 서류로부터 그의 이름과 또 다른 이름을 복사할 뿐입니다. 아래에 웹 페이지에 나타난 명단이 있으니 여기에 거론된 이름들과 또한 로버트 슐러, 릭 워렌, 브라이언 맥래인과 다윗 조 용기 목사의 방송을 참고하시기 바랍니다. 또한 다른 이름들 가운데 알고 계시는 이름들을 확인해보시기 바랍니다. 여기에 수백명의 사역자들이 있는 바, 여러분의 목사나 여러분이 속해 있는 교단의 지도자들의 이름들도 있을지도 모릅니다. 예일 대학교 웹 싸이드 http://www.yale.edu/faith/acw/acw.htm 에 나와 있는 공식적인 수많은 명단들이 있으니 확인해 보시기 바랍니다. 수천의 아랍인들과 전에 이슬람을 믿었던 사람들이 그리스도께 돌아와서 죄사함과 십자가에 의해 새로운 출생을 경험하고 있는데 반해, 미국의 배교한 사역자들은 크리슬램(Chrislam) 으로 향하고 있는 것입니다. 여러분 말씀해 보세요, 성경은 분명하게 말씀하고 있지 않습니까?, “이는 그들이 스스로 하나님의 아들을 다시 십자가에 못박아 공개적으로 조롱함이라.”(히 6:6b) 이 무리들이야말로 엄청난 슬픔으로 회개하지 않으면 그들은 마귀가 들어갈 지옥에서 영원무궁토록 있게 될 것입니다. ***(이분들은 평생을 “나는 길이요 진리요 생명이라, 나로 말미암지 않고는 아버지(여호와)께로 올 사람이 아무도 없느니라.”(요 14:6)는 말씀을 수 천, 수만 번 전한 분들이 아닐까요? 그런데 어떻게 아들이신 예수를 부인하는 “달 신”(moon god) “알라”를 믿는 자들이 예수 그리스도를 믿는 사람들과 같다고 말씀하시는지 그들 안에 마귀가 들어있지 않고서야… 그래서 예수님께서 바리새인들과 서기관들에게 “너희 뱀들아, 독사들의 세대야, 어떻게 너희가 지옥의 저주에서 피할 수 있겠느냐?”(마 23:33)고 말씀하셨는지 이해가 갑니다) *참고사항 위에 있는 예일 대학교 웹 싸이트를 방문하시면 거의 대부분의 교단에 속한 사역자들이 이 배교한 예일대학에서 만들어낸 사탄의 작품에 서명한 것을 보시게 될 것입니다. 한국에서는 조용기 목사와 유니온 신학교에서 에큐메니칼을 가르치는 전 현경 교수가 포함되어 있음을 알려드립니다. 참고로 이 배교에 참여한 사역자들이 속해 있는 교단들은 다음과 같이 나타나 있습니다만 여러분들이 직접 확인해 보시기 바랍니다. 성공회, 아랍 침례교 신학교, 아프리카 개혁 교회, 복음주의자 협회, 예일 대학교, 바이올라 대학교, 프린스턴 신학교, 장로교, 유니온 신학교, 연합 감리교회, 버클리 신학교, 웨스트민스터 신학교, 제슈잇 신학교, 풀러 신학교, 형제 교회, 빈야드 교회, 그리스도 교회, 루터란 교회, 수정교회 등등 (자료출처 http://blog.daum.net/ichthys153/25) -----------자료인용끝------------ - 강영안교수의 자료인용 시작 - 볼프에게 주체란 ‘중심의 재설정’ 통한 주체 강영안 교수, 『분리와 포용』 주제 특별 강연회 ▲강영안 교수(서강대)가 책 『배제와 포용』을 주제로 특별 강연을 하고 있다. ⓒ베리타스 주체와 타자와의 관계를 묻고, 그 관계를 재설정하는 작업은 오늘날 철학 뿐 아니라 신학계에서도 주요 화두가 되고 있다. 타자에 대한 배제와 폭력을 내재한 근대 데카르트식 주체 이해에 대한 반동에 다름 아니다. 25일 오후 7시 명동 청어람에서 몰트만의 제자 미로슬라브 볼프의 저서 『배제와 포용』(역 박세혁)을 주제로 강연을 한 강영안 교수(서강대)는 볼프 역시 주체와 타자와의 관계 재설정을 신학함의 주요 주제로 다루고 있음을 확인했다. 강 교수에 따르면, 근대적 주체 이해로는 주체와 타자 간의 갈등은 끊이질 않는다. 주체가 ‘중심’의 자리에 있고, 타자는 ‘주변’의 자리에 있기에 타자는 항시 주체에 의해 규정되고, 범주화 되는 객체에 지나지 않는다. 객체화된 타자의 타자성은 손쉽게 부정되고, 배제와 폭력의 대상으로 전락한다. 강 교수는 "(볼프는)배제의 문제를 포함의 문제와 관련해 접근하고 있다"면서 "근대성의 문화, 포함의 문화라고도 하는 것은 배제되었던 것을 동일자 영역으로 포섭하고 흡수하는 과정이었기 때문"이라고 말했다. 강 교수는 또 "근대 역사라는 것은 서구 유럽의 팽창의 역사"라며 "팽창은 타자화했던 영역을 자기 영역으로 포함시키는 과정이다. 이 과정에서 지금껏 아무 상관 없던 타자들이 자기 자신에게 들어오게 되는데 문제는 그렇게 들어온 타자를 타자로서 인정하기 보다는 오히려 적대적 타자의 관계에 놓는다. 동일자의 한 부분으로 흡수한 뒤에도 여전히 타자로서 배제하는 그런 역사 과정이다"라고 설명했다. 그러면서 타자와의 관계에 있어서 볼프의 주체 이해에 대해 "(볼프는)주체와 타자와의 관계에서 타자를 별개라거나 혹은 주변으로 이해하기 보다 타자와의 관계에서 자신의 정체성을 형성해 가는 과정에서의 주체를 말하고 있다"고 밝혔다. 특히 볼프가 근대 주체가 부정한 ‘분리’와 ‘연결’을 모두를 긍정하고 있다는 점을 주목했다. 강 교수는 "타인을 나에게 흡수하여서 분리를 철폐해 버리거나 타인을 무시하거나 포기하거나 방치해서 연결을 없애버리는 것은 곧 죄라는 것이 볼프의 관점"이라며 "나와 타인은 구별되지만 흡수·동화되거나 분리·배척되서는 안될 존재라고 보고 있다"고 강조했다. 이어 볼프의 참된 주체 이해에 대해 "데카르트의 주체도, 막스의 주체도 아니며 또 포스트모던적인 라깡의 깨어진 주체, 데리다의 타자의 타자 보다는 레비나스에 가까운 주체 이해를 하고 있다"면서 "그리스도를 통해서 중심에 있던 주체에서 중심에서 밀려나서 그리스도를 통해 변화된 자기 모습으로 주체를 다시 형성하는 것을 말하고 있다"고 주장했다. 강 교수는 "볼프는 이를 두고 ‘중심의 재설정’이란 표현을 썼다"라며 "그 중심의 재설정을 통해서 타자를 향해 개방된 자아를, 주체를 이야기 하고 있다. 타자를, 타인을 나의 삶 속으로 받아들이는 주체를 말하고 있는 것"이라고 설명했다. (자료출처 http://www.veritas.kr/contents/article/sub_re.html?no=13378)
----------- 인용 자료 끝 ----------------
아래는 크리슬램 관련 자료입니다. - 인용 자료 시작 - LOVING GOD AND NEIGHBOR TOGETHER A Christian Response to 'A Common Word Between Us and You' Yale Center for Faith and Culture, Yale Divinity School, Yale University Yale Center for Faith and Culture IN THE NAME OF THE INFINITELY GOOD GOD WHOM WE SHOULD LOVE WITH ALL OUR BEING. This Title and document is word for word from the following Website:http://www.yale.edu/faith/acw/acw.htm Preamble As members of the worldwide Christian community, we were deeply encouraged and challenged by the recent historic open letter signed by 138 leading Muslim scholars, clerics, and intellectuals from around the world. A Common Word Between Us and You identifies some core common ground between Christianity and Islam which lies at the heart of our respective faiths as well as at the heart of the most ancient Abrahamic faith, Judaism. Jesus Christ's call to love God and neighbor was rooted in the divine revelation to the people of Israel embodied in the Torah (Deuteronomy 6:5; Leviticus 19:18). We receive the open letter as a Muslim hand of conviviality and cooperation extended to Christians worldwide. In this response we extend our own Christian hand in return, so that together with all other human beings we may live in peace and justice as we seek to love God and our neighbors. Muslims and Christians have not always shaken hands in friendship; their relations have sometimes been tense, even characterized by outright hostility. Since Jesus Christ says, "First take the log out your own eye, and then you will see clearly to take the speck out of your neighbor's eye" (Matthew 7:5), we want to begin by acknowledging that in the past (e.g. in the Crusades) and in the present (e.g. in excesses of the "war on terror") many Christians have been guilty of sinning against our Muslim neighbors. Before we "shake your hand" in responding to your letter, we ask forgiveness of the All-Merciful One and of the Muslim community around the world. Religious Peace-World Peace "Muslims and Christians together make up well over half of the world's population. Without peace and justice between these two religious communities, there can be no meaningful peace in the world." We share the sentiment of the Muslim signatories expressed in these opening lines of their open letter. Peaceful relations between Muslims and Christians stand as one of the central challenges of this century, and perhaps of the whole present epoch. Though tensions, conflicts, and even wars in which Christians and Muslims stand against each other are not primarily religious in character, they possess an undeniable religious dimension. If we can achieve religious peace between these two religious communities, peace in the world will clearly be easier to attain. It is therefore no exaggeration to say, as you have in A Common Word Between Us and You, that "the future of the world depends on peace between Muslims and Christians." Common Ground What is so extraordinary about A Common Word Between Us and You is not that its signatories recognize the critical character of the present moment in relations between Muslims and Christians. It is rather a deep insight and courage with which they have identified the common ground between the Muslim and Christian religious communities. What is common between us lies not in something marginal nor in something merely important to each. It lies, rather, in something absolutely central to both: love of God and loveof neighbor. Surprisingly for many Christians, your letter considers the dual command of love to be the foundational principle not just of the Christian faith, but of Islam as well. That so much common ground exists - common ground in some of the fundamentals of faith - gives hope that undeniable differences and even the very real external pressures that bear down upon us can not overshadow the common ground upon which we stand together. That this common ground consists in love of God and ofneighbor gives hope that deep cooperation between us can be a hallmark of the relations between our two communities. Love of God We applaud that A Common Word Between Us and You stresses so insistently the unique devotion to one God, indeed the love of God, as the primary duty of every believer. God alone rightly commands our ultimate allegiance. When anyone or anything besides God commands our ultimate allegiance - a ruler, a nation, economic progress, or anything else - we end up serving idols and inevitably get mired in deep and deadly conflicts. We find it equally heartening that the God whom we should love above all things is described as being Love. In the Muslim tradition, God, "the Lord of the worlds," is "The Infinitely Good and All-Merciful." And the New Testament states clearly that "God is love" (1 John 4:8). Since God's goodness is infinite and not bound by anything, God "makes his sun rise on the evil and the good, and sends rain on the righteous and the unrighteous," according to the words of Jesus Christ recorded in the Gospel (Matthew 5:45). For Christians, humanity's love of God and God's love of humanity are intimately linked. As we read in the New Testament: "We love because he [God] first loved us" (1 John 4:19). Our love of God springs from and is nourished by God's love for us. It cannot be otherwise, since the Creator who has power over all things is infinitely good. Love of Neighbor We find deep affinities with our own Christian faith when A Common Word Between Us and You insists that love is the pinnacle of our duties toward our neighbors. "None of you has faith until you love for your neighbor what you love for yourself," the Prophet Muhammad said. In the New Testament we similarly read, "whoever does not love [the neighbor] does not know God" (1 John 4:8) and "whoever does not love his brother whom he has seen cannot love God whom he has not seen" (1 John 4:20). God is love, and our highest calling as human beings is to imitate the One whom we worship. We applaud when you state that "justice and freedom of religion are a crucial part" of the love of neighbor. When justice is lacking, neither love of God nor love of the neighbor can be present. When freedom to worship God according to one's conscience is curtailed, God is dishonored, the neighbor oppressed, and neither God nor neighbor is loved. Since Muslims seek to love their Christian neighbors, they are not against them, the document encouragingly states. Instead, Muslims are with them. As Christians we resonate deeply with this sentiment. Our faith teaches that we must be with our neighbors - indeed, that we must act in their favor - even when our neighbors turn out to be our enemies. "But I say unto you," says Jesus Christ, "Love your enemies and pray for those who persecute you, so that Harold W. Attridge Dean and Lillian Claus Professor of New Testament, Yale Divinity School Miroslav Volf Founder and Director of the Yale Center for Faith and Culture, Henry B. Wright Professor of Theology, Yale University Joseph Cumming Director of the Reconciliation Program, Yale Center for Faith and Culture Emilie M. Townes Andrew Mellon Professor of African American Religion and Theology and President-elect of the American Academy of Religion A selection of prominent signatories follows. These signatories consist of those featured in the November 18, 2007 New York Times publication of "Loving God and Neighbor Together," as well as of a selection of other prominent signatories. These signatories were all confirmed via email and in most cases were reconfirmed by further email exchange. [Ed Note: This list is edited and contains some different selections from the edited list posted on the Moriel website. For the full list see the document on the Yale website here.] Rev. Colin Chapman, Former Lecturer in Islamic Studies, Near East School of Theology, Beirut, Lebanon, and author of Whose Promised Land? David Yonggi Cho(조용기 목사), Founder and Senior Pastor of Yoido Full Gospel Church, Seoul, Korea Rev. Richard Cizik, Vice President of Governmental Affairs, National Association of Evangelicals Fuller Theological Seminary (풀러 신학교), Pasadena, CA Brian D. McLaren, Author, Speaker, Activist Bill Hybels, Founder and Senior Pastor, Willow Creek Community Church, South Barrington, IL Tony Jones, National Coordinator, Emergent Village Mennonite Central Committee, Akron, PA Richard Mouw, President and Professor of Christian Philosophy, Fuller Theological Seminary Rev. Dr. Robert Schuller, Founder, Crystal Cathedral and Hour of Power Rev. Berten A. Waggoner, National Director, Association of Vineyard Churches Jim Wallis, President, Sojourners Rick Warren (릭 워렌), Founder and Senior Pastor, Saddleback Church, and The Purpose Driven Life, Lake Forest, CA For full list and PDF doc see (자료출처 http://www.yale.edu/faith/acw/acw.htm) ----------- 인용 자료 끝 ---------------- RPTministries 정태홍 목사 http://www.esesang91.com |
| 
|
 이것이 은혜로세 1 |
 강영안 교수, ‘소크라테스와 예수’ 공통점과 차이점? |
