나 여호와는 중심을 보느니라

나 여호와는 중심을 보느니라
『[1] 여호와께서 사무엘에게 이르시되 내가 이미 사울을 버려 이스라엘 왕이 되지 못하게 하였거늘 네가 그를 위하여 언제까지 슬퍼 하겠느냐 너는 기름을 뿔에 채워 가지고 가라 내가 너를 베들레헴 사람 이새에게로 보내리니 이는 내가 그 아들 중에서 한 왕을 예선하였음이니라 [2] 사무엘이 가로되 내가 어찌 갈수 있으리이까 사울이 들으면 나를 죽이리이다 여호와께서 가라사대 너는 암송아지를 끌고 가서 말하기를 내가 여호와께 제사를 드리러 왔다 하고 [3] 이새를 제사에 청하라 내가 너의 행할 일을 가르치리니 내가 네게 하는 자에게 나를 위하여 기름을 부을지니라 [4] 사무엘이 여호와의 말씀대로 행하여 베들레헴에 이르매 성읍 장로들이 떨며 그를 영접하여 가로되 평강을 위하여 오시나이까 [5] 가로되 평강을 위함이니라 내가 여호와께 제사하러 왔으니 스스로 성결케 하고 와서 나와 함께 제사하자 하고 이새와 그 아들들을 성결케 하고 제사에 청하니라 [6] 그들이 오매 사무엘이 엘리압을 보고 마음에 이르기를 여호와의 기름 부으실 자가 과연 그 앞에 있도다 하였더니 [7] 여호와께서 사무엘에게 이르시되 그 용모와 신장을 보지 말라 내가 이미 그를 버렸노라 나의 보는 것은 사람과 같지 아니하니 사람은 외모를 보거니와 나 여호와는 중심을 보느니라 [8] 이새가 아비나답을 불러 사무엘의 앞을 지나게 하매 사무엘이 가로되 이도 여호와께서 택하지 아니하셨느니라 [9] 이새가 삼마로 지나게 하매 사무엘이 가로되 이도 여호와께서 택하지 아니하셨느니라 [10] 이새가 그 아들 일곱으로 다 사무엘 앞을 지나게 하나 사무엘이 이새에게 이르되 여호와께서 이들을 택하지 아니하셨느니라 하고 [11] 또 이새에게 이르되 네 아들들이 다 여기 있느냐 이새가 가로되 아직 말째가 남았는데 그가 양을 지키나이다 사무엘이 이새에게 이르되 보내어 그를 데려오라 그가 여기 오기까지는 우리가 식사자리에 앉지 아니하겠노라 [12] 이에 보내어 그를 데려오매 그의 빛이 붉고 눈이 빼어나고 얼굴이 아름답더라 여호와께서 가라사대 이가 그니 일어나 기름을 부으라 [13] 사무엘이 기름 뿔을 취하여 그 형제 중에서 그에게 부었더니 이날 이후로 다윗이 여호와의 신에게 크게 감동되니라 사무엘이 떠나서 라마로 가니라』(삼상 16:1-13, 개역)
 
사무엘이 다윗에게 기름을 붓는 장면이다. 이새의 집에서 그 아들들로 다 지나가게 하는데, 하나님께서 사무엘로 하시는 말씀이, 다음과 같다.
[7] 여호와께서 사무엘에게 이르시되 그 용모와 신장을 보지 말라 내가 이미 그를 버렸노라 나의 보는 것은 사람과 같지 아니하니 사람은 외모를 보거니와 나 여호와는 중심을 보느니라
그래서, 아비나답을 지나가게 하고 삼마를 지나가게 하고 그렇게 그 아들 일곱을 다 지나가게 하였다. 그러나, 여호와께서는 이들을 택하지 아니하셨다고 하셨다.
그리고 이새에게 물었다. “네 아들들이 다 여기 있느냐”이새는 막내아들이 있다고 했다. 그가 양을 지키고 있다고 했다. 그리고 그가 왔을 때, 여호와께서, “이는 그니 일어나 기름을 부으라”고 하셨고 사무엘은 기름 뿔병을 가져다가 그 막내에게 기름을 부었다.
놀라운 것은, 7절에서, “그 용모와 신장을 보지 말라”, “사람은 외모를 본다” 그러시고 “나 여호와는 중심을 본다”그러시면서, 12절에 보면, 그 용모에 대한 칭찬이 자자하게 나온다. 그러면 무슨 말씀인가? 외모를 봐서는 안된다고 하시면서 왜 용모에 대한 칭찬은 이렇게 많이 나와야 하는가?
그들은 사무엘이 온 것을 알았고, 이새도 사무엘이 온 것에 대해서 아들들을 준비시킨 외모였다. 그들이 자기 열심과 지혜로 단장하여 선지자로부터 그리고 여호와로부터 인정함을 받으리라는 것은 아니어야 한다는 말씀이다.
이 말씀은 곧 지금 이 이스라엘이 하는 것과 같은 모양새다. 이스라엘은 지금 새로운 왕정체제로 전환되는 시점이다. 그들은 안정된 구조를 가진 나라를 원했다. 그들은 누구인가? 권력층이고 기득권 세력이다. 별안간 침입해 오는 저 블레셋에 맞설 괜찮은 왕이 필요했다. 쳐들어 오더라도 도망갈 길이 생기고, 준비해서 다 말아먹을 일은 없도록 하자는 것이었다.
문제는 그런 것이 왜 문제가 되느냐? 저들은 여호와의 지키심과 신실하심으로는 불안하더라는 것이다. 자신들이 그런 일을 겪을 때에, ‘우리가 얼마나 여호와로부터 멀어져 갔으며, 얼마나 죄악을 범했는가?’를 생각하지 않았다. 오히려 이런 외적의 침입 앞에서 어떻게 하든지 자신들을 보호하려는 마음으로 가득했다. 그것이 저들의 죄악됨이었다.
그러면 중심이란 무엇인가? 우리가 뒤에 나오는 다윗의 고백에서 보듯이, 그는 여호와를 신뢰하는 삶을 살았다. 어떤 일에? 목동으로서 양들을 지키는 일에 여호와를 신뢰하고 감당했다. 다윗도 어려움이 있었고, 그 나름대로의 어려움과 곤경에 처했었다. 그러나 그는 여호와를 신뢰하면서 문제들을 해결해 갔다. 그것이 여호와께서 원하시는 중심이다.
하나님께서 누구 대단한 사람을 세워서 그를 높이는 것이 아니다. 그가 어떤 조건과 상황 속에서도 그의 삶에서 여호와의 언약의 백성으로 신실하게 살아가는 그 사람을 원하신다. 그가 다윗이었다. 그가 얼마나 양을 잘 지켰느냐? 얼마나 능력있는 목동이었나? 그것을 말씀하시는 것이 아니라, 그가 얼마나 여호와를 의지하고 살았느냐? 여호와의 함께 하심을 믿고 살았느냐? 로 기준을 삼으셨다.
13절에서 기름부음 이후 여호와의 영에 크게 감동되는 다윗을 말씀한다. 이제 그를 왕으로 세워 가시고 인도하여 가는 일에는 성령의 또 다른 역사 곧 공적인 역사 속에서 펼쳐 가실 것을 말씀하시는 부분이다.
신약을 사는 우리는 이 모든 일에 있어서 여호와를 신뢰하며 삶의 문제들을 싸워가는 믿음의 싸움이 필요하다. 그 속에는 성령의 내주하심으로 인한 인도하심이 있기에 우리는 어떤 상황과 조건 속에서도 주의 백성으로서 새언약에 신실한 하나님의 백성으로 살아가야 한다.
RPTministries 정태홍 목사
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