오히려 웨슬리안(장기영교수)이 능동순종의 의미를 더 잘 안다!
정이철 승인 2019.02.09 00:03:00
장기영 교수(서울신대)
이전의 웨슬리의 칭의, 구원론에 대한 토론 때, 서로간의 넘어설 수 없는 근본적인 신학의 차이로 인해 여러 사람들이 <바른믿음>과 불편한 관계가 되었다. 그 중의 한 사람이 성결교 장기영 교수이다. 장기영 교수의 주장은 개혁신학 전파, 수호를 목적으로하는 <바른믿음>과 너무 거리가 멀었다. 부득이 더 사이가 악화되지 않게 하려고 <바른믿음>은 장기영 교수가 댓글을 쓰지 못하게 차단해야만 했다. 그런데 무슨 방법을 썼는지 장기영 교수가 실명으로 <바른믿음>에 정이철 목사에게 보내는 글을 남겼다.
장기영 교수의 글에서 놀라운 사실을 발견했다. 이전에는 도저히 대화가 불가능하다고 여겨졌던 웨슬리안 장기영 교수가 지금 논의되고 있는 예수 그리스도의 율법준수(능동순종) 문제에 대해서는 개혁주의자들보다 더 정확하게 그 의미를 진단하고 있다는 것이다. 장기영 교수는 다음과 같이 말했다.
“그리스도의 능동적 순종, 즉 하나님의 율법에 대한 온전한 순종은 신자에게 전가하기 위한 것이 아니라, 자신을 사람들의 죄를 씻기 위한 흠 없는 제물로 준비하는 일에 필요했다는 것이 웨슬리안의 관점입니다. 목사님이 가진 입장이나 개혁주의에서 그리스도의 능동적 순종의 전가를 반대하는 측에서의 주장은 웨슬리의 입장과 크게 다르지 않습니다.”(장기영 교수)
“인간에게 하나님의 율법에 대한 순종의 모범을 보이신 것이기도 하고, 더 나아가 그것이 인류의 구원을 위해 자신을 흠 없는 제물로 준비하는 데 반드시 필요했기 때문입니다.”(장기영 교수)
웨슬리안 장기영 교수가 말하는 내용이 예수님의 율법 준수에 대한 가장 정확한 이해이다. 기존의 보편적인 주장, 즉 예수님이 율법을 준수하여 하나님으로부터 의를 획득하였다는 주장은 옳지 않다. 예수 그리스도는 처음부터 완전히 의로우셨다. 예수 그리스도는 남자의 개입 없이 오직 성령으로 잉태되시었다. 성령께서 예수 그리스도의 죄 없는 인성을 마리아의 살과 피를 취하여 만드셨고, 성자의 위격을 죄없이 조성된 인성에 연합시키셨다. 그러므로 예수 그리스도는 출생할 때부터 완전한 의인이셨다.
예수 그리스도가 원죄를 범한 아담의 자리에 서서 자신의 영혼의 운명을 걸고 율법을 다 지켜(능동순종) 하나님 백성의 의를 획득하여 먼저 자신을 구원하고, 그리고 자신을 믿는 우리에게 전가하여 하나님 백성의 자격을 갖추게했다는 사상은 기독교 신앙을 망치는 아무 못된 주장이고, 심각한 신성모독이다.
예수 그리스도는 하나님과의 첫 언약을 파기하여 영원히 죽게된 자기의 자녀들의 죄를 해결하기 위한 배상으로 자기의 피와 몸과 생명을 하나님께 드렸다. 하나님께서 예수 그리스도의 희생을 만족하게 받으시고, 첫 언악을 파기하여 영원히 죽게된 타락한 백성들에게 쏟으신 사명의 형벌과 진노를 거두셨다. 하나님의 진노와 저주가 예수가 십자가에서 흘리신 피로 모두 해소되었음을 선언하시고자, 우리를 대신하여 죽으신 예수 그리스도를 다시 살리셨다.
이것은 예수 그리스가 구원받은 것이 아니다. 예수 그리스도가 우리 대신 율법의 의를 얻어 먼저 자신을 의롭게하고 구원받게 만드신 일이 아니다. 그리스도가 자기의 속죄를 스스로 이루신 것도 아니다. 죄 때문에 저주와 흑암에 버려진 자들을 하나님 백성으로 복귀시키는 은혜는 오직 예수 그리스도의 죽으심과 보혈의 공로이다. 기독교의 핵심은 언제나 예수 그리스도의 피 흘리심이다.
예수님의 능동순종(율법준수)는 예수님이 완전한 희생제물이 되기 위한 준비과정이었다. 율법의 정죄 하에 있는 버려진 자들을 구하기 위해 예수께서는 스스로 율법 아래에서 태어나시고, 율법의 명령들과 절차를 따라서 사셨다. 처음부터 거룩하신 예수님이셨으나 율법으로도 아무 흠이 없는 희생제물이 되기 위해 율법준수(능동순종)를 마다하지 않으셨다.
율법준수(능동순종)로부터 직접적으로 의와 속죄가 나온 것은 절대로 아니다. 바빙크게 염려했던 것처럼, 그 어떤 것으로도 예수 그리스도의 십자가의 피와 죽으심을 약화시켜서는 안 된다. 노승수 등의 어리석은 개혁주의자들이 율법으로 십자가를 약화시키는 죄악을 저지르고 있다. 그런데 웨슬리안 장기영 교수가 그런 류의 개혁주의자들보다 예수님의 율법준수(능동순종)와 십자가의 피 흘리심(수동순종)에 대해 더욱 정확하게 이해하고 있으니, 놀랍기만 하다. 노승수 등 그 문제의 싸이트에서 모여서 헛되이 수군거리는 사람들은 장기영 교수를 강사로 모시고 공부하기를 바란다.
장기영 교수와 정이철 목사가 주고 받은 대화를 소개하고자 한다. 독자들은 이 내용을 통해 왜 정이철-서철원 박사 등의 선명한 개혁신학의 길로 가는 사람들이 능동순종-수동순종 개념에 적극적으로 동의하지 않는 이유를 이해하기를 바란다.
질문>
정이철 목사님, 한 가지 질문 드립니다. 그리스도의 능동적 순종 즉 하나님의 율법에 대한 온전한 순종은 신자에게 전가하기 위한 것이 아니라, 자신을 사람들의 죄를 씻기 위한 흠없는 제물로 준비하는 일에 필요했다는 것이 웨슬리안의 관점입니다. 목사님이 가진 입장이나 개혁주의에서 그리스도의 능동적 순종의 전가를 반대하는 측에서의 주장은 웨슬리의 입장과 크게 다르지 않습니다.
그러나 일부 의견에 의하면, 목사님께서는 신자에게 전가하기 위한 그리스도의 능동적 순종을 부인한 것만이 아니라, 그리스도의 율법 순종 자체를 필요하지 않다고 주장했다는 말을 들었습니다. 한 분이 아니기에 전혀 근거 없는 이야기로 들리지는 않습니다.
누군가의 주장을 진의를 확인하지 않고 몇 문장으로 단정하면 오해의 소지가 있기에, 오해를 피하기 위해 목사님께 직접 여쭙고 싶습니다. 그리스도의 능동적 순종이 신자에게 전가되지 않는다 하더라도, 그리스도께서 자신의 삶으로 하나님의 율법에 온전히 순종하신 것은 당연한 일입니다. 그리스도께서 구원 받아야 하는 죄인이 아니시기에 그 순종은 그리스도 자신의 구원을 위한 것이 아니라 하더라도, 하나님의 거룩하심과 주권에 상응하는 마땅한 태도이기에 주님 자신이 하나님께 드린 마땅한 태도이자, 인간에게 하나님의 율법에 대한 순종의 모범을 보이신 것이기도 하고, 더 나아가 그것이 인류의 구원을 위해 자신을 흠 없는 제물로 준비하는 데 반드시 필요했기 때문입니다. 혹시 목사님은 이 모든 중요한 의미를 담고 있는 진리로서 그리스도께서 율법에 온전히 순종하셨다는 사실을 부인하시는지요?
답변>
언제, 어떻게 쓴 저의 글이 그렇게 읽혀졌는지 모르겠습니다. 이 참에 분명하게 말씀드립니다. 예수님의 율법준수(능동순종)는 우리의 구원을 위해 반드시 필요한 일이었습니다. 저와 서 박사님이 반대하는 것은 예수님이 율법의 의를 취득하여 자신과 우리를 의롭게하고, 하나님 백성의 자격을 만들기 위해 율법준수(능동순종)가 필요했다는 개념입니다. 실제로 예수님은 율법을 준수하셨습니다. 범죄하여 율법의 정죄를 받은 우리들을 구속하는 구세주가 되시기 위해 예수께서도 스스로 율법 아래에서 태어나셨고, 하나님이 정하신 모든 율법의 내용과 과정을 순종하시면서 거치셨습니다.
그래서 하나님이 받으시기에 완전히 흠 없는 속제물이 되실 수 있었습니다. 그래서 하나님의 공의와 진노를 완전히 만족시키는 희생제사를 드리실 수 있었습니다. 예수님은 아담의 죄와 무관하게 태어나셨으므로 처음부터 거룩하셨습니다. 그리고 율법에도 흠이 없는 삶을 사셨으므로 율법의 요구대로 십자가에 피 흘리고 죽으시니, 우리의 범죄에 대한 완전한 배상이 되었습니다. 롬 10:4절의 말씀처럼 ‘율법의 마침’이 되셨습니다.
우리들이 의로우시고 흠이 없는 예수님과 영적으로 성령 안에서 연합되니, 예수님의 의와 거룩이 우리의 것으로 인정되었습니다. 그래서 하나님이 우리를 의롭게 여기신다고 선언(칭의)하셨습니다. 예수 그리스도를 구주로 믿음으로 죄 사함을 얻고, 거룩해졌다고 인정된 것입니다.
다시 요약하자면, 우리의 죄 사함과 의롭다함은 우리 대신 피 흘리고 죽으신 예수님을 믿음으로 얻습니다. 예수님이 자신을 믿는 자들에게 죄 사함과 의롭다하심을 주실 수 있는 이유는 예수님께서는 성령으로 잉태되시어 원죄의 전가와 죄의 오염과 무관하였고, 처음부터 거룩하고 흠 없으셨고, 공생애 동안 하나님의 모든 뜻에 완전히 순종하셨고, 율법의 정죄로부터 우리를 해방시키기 위해 스스로 율법 아래에서 태어나서 율법의 명령과 모든 과정과 절차들 무흠하게 통과하시고 지키셨기 때문입니다.
마치 포인트를 적립하듯이 예수님이 수 백 가지의 율법조항들을 수첩에 기록하시고 하나씩 지켜가려고 노력하시지는 않았다는 뉘앙스의 말을 한 적은 있는 것 같으나, 예수님이 우리와 같은 인성을 가지셨으므로 율법을 지킬 수 있는 능력이 없었다거나, 예수님이 율법을 노골적으로 무시하려고 시도하셨다는 말을 한 적이 없습니다. 표현의 오차나 부정확함이 있을 수는 있으나, 그것은 저의 신학사상이 아닙니다.
저나 서철원 박사님은 예수님의 율법준수(능동순종)을 부정하거나 거부하는 것이 아니고, 능동순종으로부터 우리를 하나님의 백성되게하는 의가 직접 오는 것이 아니고, 능동순종하신 예수님의 십자가의 피와 죽으셨으므로 하나님의 용서와 의롭다하심이 가능했다는 것입니다.
다시 저의 신학 사상을 한마디로 말하면, 예수 그리스도의 십자가와 보혈 중심의 신앙을 가지자는 것입니다. 우리를 영원히 살게하는 하나님의 은혜는 오직 예수님의 십자가의 죽으심과 보혀로부터 왔습니다. 예수님의 율법준수가 아닙니다. 예수님의 율법준수(능동순종)가 있었으므로 예수님의 십자가와 보혈(수동순종)이 죽었던 우리를 다시 하나님 백성으로 살리는 최고의 기적이 가능했던 것입니다.
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