한국복음주의협의회 회장님으로 계신 김명혁 목사님이 이럴 수가?
한국복음주의협의회 회장님으로 계신 김명혁 목사님이 이럴 수가?어제는 부처님오신날이었습니다. 부처님오신날을 맞이하여 수행공동체 정토회에서는 목사님, 신부님을 모시고 이색적인 봉축법회가 열렸답니다. 먼저 정토회 지도법사 법륜스님의 초파일 봉축법문을 해주셨고요, 다음으로 한국복음주의협의회 회장님으로 계신 김명혁 목사님이 법문을 해주셨고요, 마지막으로 쑥고개 성당 주임신부님이신 김홍진 신부님께서 법문을 해주셨습니다. 동학민족통일회 박남수 선도사님께서 축사까지 해주셨으니 4개 종교 대표분들이 함께하는 자리가 되었답니다.우리가 종교를 이야기할 때 성인의 이름이 다르고 형식이 다를 뿐이지 가르침의 근본정신은 비슷하다고 생각합니다. 그런 취지에서 이 자리는 성인들이 오신 참 뜻을 새겨보고 함께 축하해 주는 뜻깊은 자리가 아니었나 생각합니다. 스님, 목사님, 신부님... 옷도 다르고 표현하는 언어도 조금씩 달랐지만, 이분들께서 함께 화합하시는 모습은 감동 그 자체였습니다. 만약에 부처님과 예수님이 동시대에 살으셨다면 이와 같은 모습이 아니었을까 상상해 보았답니다. 3분의 종교인들께서 말씀해주신 내용들을 여러분께 소개합니다.먼저 추천 단추부터 꾸욱 눌러주시면 정말 감사하겠습니다^^요즘 소셜테이너로 많이 알려져 계시죠? 영화배우 김여진씨의 사회로 이색적인 법회는 시작되었습니다.△ 김여진씨는 어렸을 때부터 성당을 다닌 천주교 신자라고 알고 있는데요. 천주교 신자가 법회 사회라니요... 시작부터가 이색적이었습니다.^^그래도 부처님오신날이니까 봉축법문이 있어야 하겠죠. 법륜스님이 말문을 여셨습니다.△ 목사님, 신부님, 각계 사회인사 분들께 부처님 탄생의 의미를 법문해 주시는 법륜스님. 웃음이 너무나 해맑으십니다.^^▶ 법륜스님 :“부처님의 탄생 일성을 “천상천하 유아독존 삼계개고 아당안지” 라고 표현하지요. 천상은 신들의 세계를 말하고 천하는 인간세계를 말합니다. 천상은 사상, 이념, 윤리, 도덕 등 형이상학적인 정신세계를 말합니다. 그래서 사상과 이념의 노예가 되지 말고 자기가 주인이 되어야 한다는 의미입니다. 천하라고 하는 것은 돈, 재물, 출세, 권력, 명예, 건강 등 물질세계를 말합니다. 이런 것 보다는 우리의 삶과 생명이 더 귀중하다는 의미입니다. 우리의 삶과 생명이 더 귀중하다는 생명선언, 인간선언이라고 할 수 있습니다. 그래서 누구나 다 어리석음을 깨우치면 참자유와 참행복을 누릴 수 있고, 모두가 다 부처가 될 수 있습니다.“삼계개고 아당안지”라고 하는 것은 이 세상의 중생들은 다 괴로움 속에서 살고 있으니 내 이를 마땅히 편안케 하리라는 부처님의 서원을 말합니다. 개인이 수행해서 성불하는 것만 불교로 이해하면 반쪽 불교 밖에 모르는 겁니다. 탄생 일성으로 표현되어 있듯이 고통 받는 사람들의 고통을 치유해 내는 것이야말로 불교의 궁극적 이상입니다.진리를 체득해서 스스로 자유로워지는 것을 수행이라고 말하고, 다른 사람도 이렇게 될 수 있도록 인연을 맺어주는 것이 전법입니다. 그러면 전법의 혜택도 못 받고 전법을 해줘도 듣지도 않는 사람은 어떻게 할 것인가. 포기할 것인가. 아닙니다. 법을 모르는 자도 고통에서 벗어나게 하려면, 좋은 세상을 만들어서 그들이 편안하게 살도록 해줘야 한다. 이런 원을 살려서 수행은 각자가 알아서 하고, 사회가 좀 더 정의롭고 투명한 사회가 되도록 해서, 불법을 모르는 사람도 행복하게 살도록 해줘야 합니다.수행을 통해서 부처가 되는 것과 고통 받는 중생들이 고통이 없도록 살아갈 수 있는 세상을 만들어 내는 것. 이 두 가지를 함께 해나가는 것이 불교의 궁극적 이상입니다. 오늘 참여해주신 모든 분들게 감사드립니다.”한국복음주의협의회 회장님이신 김명혁 목사님의 법문이 이어집니다. 목사님의 법문이라... 불상 앞에서 설교하시는 모습이 정말 감동스러웠습니다.△ 법당에서 종교인의 역할에 대해 참 편안하고 진솔하게 이야기 해주고 계신 김명혁 목사님.▶ 김명혁 목사님 :“오늘 부처님 오신 뜻 깊은 날 너무 반갑고 좋습니다. 법문을 하게 되어 너무 뜻 깊은 일이라 생각합니다. 저는 언제부터인가 법륜스님을 존경해왔습니다. 목사가 스님을 존경한다니까 깜짝 놀라는 KBS 기자도 만난 적 있습니다. 저는 불교를 연구해 본 적이 없어서 잘 모릅니다. 제 느낌으로는 불교와 부처님은 모든 불쌍한 중생들에게 자비를 베푸는 것을 감증하지 않을까 싶습니다. 자비는 오늘날 기독교의 사랑보다도 더 깊고 넓고 순수하지 않을까 싶습니다. 자비를 베푸는 것이 부처님이 가르침이 아닙니까.하늘 위 하늘 아래 오직 그 스스로가 존귀하도다, 삼계가 모두 고통 속에 헤메고 있으니 내 기필코 이를 편안케 하리라... 부처님이 이와 같이 외쳤다고 하지요. 탄생 설화의 의미는 뭇 생명이 이미 그 존재 자체로서 존엄성을 갖고 있음을 보여줍니다. 사람 하나하나를 존중하는 것이 나타나 있어요. 고통 받는 중생을 구원하겠다는 다짐이 담겨 있는 것 같아요. 부처님이 오신 의미는 중생에 대한 자비와 구원에 있다고 생각합니다.예수님이 세상에 오신 의미는 죄인들을 죄에서 구원하시는 것이 첫째입니다. 그 다음에 분열과 갈등과 저주가 가득한 세상에 평화를 이루기 위해서입니다. 고등종교의 가르침에는 통하는 게 많이 있습니다. 죄인들을 죄에서 구하고 이 세상에 평화를 이루기 위해서 오신 것이 예수님 오심의 궁극적인 목적입니다. 천사들이 그랬어요. 아들을 낳으리니 이름을 예수라 하라. 예수의 뜻이 무엇이냐. 자기 백성을 죄에서 구원할 자이니라. 구원과 평화 이 두 단어로 요약할 수 있습니다.예수님은 이 모든 일을 성취하기 위해서 이래라 저래라 말만 하신 게 아닙니다. 죄인들을 구원하시고 세상에 평화를 이루기 위해서 무엇을 하셨나? 하늘 영광을 버리셨어요. 버림. 부유한 자로 가난해지셨다. 모든 걸 버리시고 일부러 가난해지고 약해지셨다. 마지막에는 십자가에 달려 죽으셨어요. 그 일을 이루시기 위해서.이 모든 일을 이루신 동기가 사랑이에요. 예수님의 사랑, 하나님의 궁휼입니다. 성경에서 가장 중요한 것은 요한복음 3장 16절 하나님이 세상을 이처럼 사랑하사....입니다. 사랑과 궁휼 때문에 예수님이 모든 걸 버리고 죽으시고 우리를 구원하셨다. 이것이 성경의 가르침이에요. 한마디로 요약하면 버림과 죽음의 사랑으로 말미암은 죄 사함과 화해와 평화입니다. 종교의 역할이 무엇이냐. 버림과 낮아짐의 자세로 모든 죄인들에게 궁휼과 용서와 사랑을 베풀면서 화해와 평화를 이루는 것입니다.5개 종단의 가르침과 강조점이 다릅니다. 그렇지만 자비와 사랑이란 공통분모로 자주 만납니다. 불쌍한 세계 사람들에게 자비와 사랑을 베풀 수 없을까. 법륜스님과 저는 만나면 너무 좋아요. 싸운 적도 한 번도 없어요. 정치성이 없으니까요. 저의 소원 중 하나는 종교인들과 함께 힘을 모아서 민족의 화해와 평화를 위해서 우리들이 제물이 되면 좋겠다는 것입니다. 오늘 여기 오신 모든 분들에게 하나님의 궁휼과 자비와 사랑이 함께 하시길 기원합니다. 예수님 십자가의 피로 모든 죄 사함과 구원을 받으시는 여러분들 되시기를 바랍니다. 사랑하고 존경합니다.”천주교 쑥고개 성당 김홍진 신부님의 법문이 이어집니다.^^△ 법당에서 불자들에게 예수님과 부처님께서 이 땅에 오신 의미에 대해 이야기해 주고 계신 김홍진 신부님.▶ 김홍진 신부님 :“기쁜 날입니다. 가끔 법당에 오면 기분이 굉장히 좋습니다. 왜냐하면 불상이 저랑 많이 닮았기 때문입니다. 뭐가 닮았냐면 눈이 찢어진 각도입니다.(웃음) 부처님의 자비가 온누리에 가득하기를 저도 기도합니다. 3대 종교의 창시자 성현들의 탄생 연도를 보면 대게 500년의 역사적 시점을 주기로 지구상에 탄생했습니다. 그 가르침을 볼 때 종교적 언어와 문화, 역사적 배경이 다를 뿐이지 다 같은 내용이라고 생각합니다. 언어가 다를 뿐이지 같은 표현입니다.커다란 우주 속에서 하나님과 부처님은 함께 우리에게 커다란 깨달음을 주셨습니다. 이런 성현들이 우리에게 주신 가르침은 사랑과 자비이죠. 이건 같은 말입니다. 그런데 우리는 서로가 서로를 배격합니다. 아마 부처님과 예수님은 그러한 모습을 너희에게 가르치러 온 것이 아니라고 분명히 이야기하실 겁니다. 뛰어넘어야 함에도 불구하고 뛰어넘지 못합니다. 알고 있어서도 실천하지 않습니다.성경에 예수 그리스도를 닮아가는 것은 그 분의 마음을 닮아가는 것이라고 했습니다. 중생들을 위해서 오셨던 그 분의 자비로운 마음을 우리는 닮아야 합니다. 닮는다는 것은 그분의 자비의 마음과 사랑의 마음을 우리 마음속에 담는 작업입니다. 바로 그럴 때 이 땅에 정토세상이 도래하는 것이고, 이 땅에 하나님의 나라가 도래하는 것입니다. 절대로 나의 것만이 좋은 것이 아니라 너의 것도 훌륭한 사실이 많다는 것을 깨달아야 합니다. 서로를 존중하고 존경할 때 나 자신도 존중받는다는 사실을 깨닫고, 타종교에 대한 이해와 배려를 우리 모두가 가져야겠다. 그럴 때 한반도의 평화도 옵니다.”목사님과 신부님의 법문이 끝났습니다. 법당을 가득 메운 불자들의 마음이 훈훈해 지는 순간이었습니다. 아마 이 글을 읽으시는 기독교, 천주교 신도님들도 마음이 훈훈해지지 않았을까 생각이 듭니다.△ 신부님의 법문을 듣고 너무나 기뻐하시는 법륜스님. 이렇게 마음이 열린 분이 있으실까요?ㅎㅎㅎ박수 소리는 잔잔하게 계속 이어졌습니다. 불교에서는 자비라 말하고 기독교에서는 사랑이라 표현하죠. 목사님과 신부님 말씀처럼 종교가 다르고 언어가 다르지만 서로 통하는 것이구나. 큰 깨우침을 얻었습니다. 사랑과 자비 잊지 않겠습니다. 저는 사실 스님, 목사님, 신부님 3분의 조화로운 화합과 소통 속에서 그냥 눈물이 날 뻔 했습니다. 종교가 이렇게 아름다울 수 있구나 생각했답니다. 서로이 다름을 인정하고 화합하는 이 세 분처럼 우리가 일상을 살아간다면 한반도의 평화도 도래할 것이요, 가정의 행복도 도래할 것이란 상상을 해 봅니다.정치권도 너무 여-야, 진보-보수로 나뉘지 말았으면 하는 바램도 가져봅니다. 국가와 민족을 위해서는 때로는 손을 잡고, 때로는 싸우더라도 힘을 합해주는, 그런 모습을 보여준다면 국민들이 모두 좋아하지 않겠나 싶습니다. 부처님오신날을 맞이하여 오늘과 같은 종교 간 화합의 자리처럼, 온 국민이 서로 화합하고 희망을 만들어가는 그런 출발을 했으면 합니다.
(자료출처 http://blog.daum.net/kay66/12606535)
[반박] 김명혁 목사. 불교 정토회관에서 특강이 돌http://omygod.us/xe/96642011.08.15 23:14:02 (*.199.34.15) 2476460 / 0김명혁 목사, 불교 정토회관에서 특강“이 땅에 부처님과 예수님이 오신 의미와 종교인의 역할” 주제로김철영한국복음주의협의회 회장 김명혁 목사(강변교회 원로목사)가 석가탄신일인 10일 오후 4시 불교 정토회관에서 ‘이 땅에 부처님과 예수님이 오신 의미와 종교인의 역할’을 주제로 강연을 했다.김 목사는 강연에서 “불교와 부처님은 모든 불쌍한 중생에게 자비를 베푸는 것을 강조한다고 생각한다.”고 말하고 “자비의 가르침을 온 몸으로 순수하게 실천하고 계시는 법륜 스님을 바라보면서 저는 법륜 스님을 누구보다도 존경하게 되었다.”고 말했다. 법륜 스님은 김명혁 목사와 함께 ‘민족의 화해와 평화를 위한 종교인 모임’을 주도하고 있는 인물.김 목사는 이날 강연에서 예수 그리스도의 복음을 설명하는 일에 대부분의 시간을 할애한 후 강연을 맺으면서 “오늘 여기 모인 여러분들에게 하나님의 긍휼과 자비와 사랑이 함께 하시기를 바란다. 그리고 예수님의 십자가의 피로 모두 죄 사함과 구원의 은혜를 받기를 바란다.”고 말했다.다음은 김명혁 목사의 특강 전문,“이 땅에 부처님과 예수님이 오신 의미와 종교인의 역할” 정토회관(5.10. 4시)지금 남북은 물론 우리 사회 안에 분열과 갈등과 대결이 팽배한데 부처님 오신 날에 정토회가 천주교의 김홍진 신부와 개신교의 저를 초청하여 “이 땅에 부처님과 예수님이 오신 의미와 종교인의 역할”이란 제목의 강의를 하게 한 것은 의미 있는 일이라고 생각합니다. 솔직히 말해서 저는 불교와 부처님의 사상에 대해서 연구한 일이 없기 때문에 잘 모릅니다. 그저 제 느낌으로 불교와 부처님은 모든 불쌍한 중생에게 자비를 베푸는 것을 강조한다고 생각합니다. 그리고 자비의 가르침을 온 몸으로 순수하게 실천하고 계시는 법륜 스님을 바라보면서 저는 법륜 스님을 누구보다도 존경하게 되었습니다. 며칠 전에 부처님 탄생설화에 이런 말이 나온다는 이야기를 들었습니다. “하늘 위와 하늘 아래 오직 그 스스로가 존귀하도다. 삼계가 모두 고통 속에서 헤매고 있으니 내 기필코 이를 편안케 하리라. (천상천하유아독존, 삼계개고 아당안지)” 부처님이 태어나서 일곱 걸음을 걸으며 이와 같이 외쳤다고 합니다. 이 탄생설화의 의미는 뭇 생명이 이미 존재 자체로서 존엄성을 가지며, 고통 받는 중생을 구원하겠다는 다짐이 담겨 있다고 합니다. 결국 부처님 오심의 의미는 중생에 대한 자비와 구원에 있다고 생각합니다. 그러면 예수님이 세상에 오신 의미를 생각해 보겠습니다. 예수님께서 세상에 오신 목적은 죄인들을 죄에서 구원하시고 분열과 갈등과 저주가 가득한 세상에 평화를 이루시기 위해서 오셨다고 성경은 가르칩니다. “아들을 낳으리니 이름을 예수라 하라 이는 그가 자기 백성을 저희 죄에서 구원할 자이심이라”(마1:21). “오늘날 다윗의 동네에 너희를 위하여 구주가 나셨으니 곧 그리스도 주시니라 땅에서는 기뻐하심을 입은 사람들 중에 평화로다”(눅2:11,14). 예수님께서는 죄인들을 죄에서 구원하시는 구주로 그리고 분열과 갈등과 저주가 가득한 세상에 평화를 이루시는 평화의 왕으로 오셨습니다. 이 모든 일을 성취하시기 위해서 예수님께서는 하늘 영광을 버리시고 가난하고 약하게 되셨고 그리고 마지막에는 십자가에 달려서 죽으셨습니다. 예수님께서 최후의 만찬 석상에서 이렇게 말씀하셨습니다. “이것은 죄 사함을 얻게 하려고 많은 사람을 위하여 흘리는바 나의 피 곧 언약의 피니라”(마26:28). 그런데 예수님의 오심과 죽으심의 동기는 세상을 향한 하나님의 긍휼과 사랑이었습니다. “하나님이 세상을 이처럼 사랑하사 독생자를 주셨으니”(요3:16). 결국 성경과 기독교의 모든 가르침을 요약하면 세상을 향한 하나님의 긍휼과 사랑입니다. 그리고 그것은 인간의 하나님 사랑과 이웃 사랑으로 나타나야 한다고 예수님께서 가르치셨습니다(마23:37-40). 그 사랑은 원수에게까지 미쳐야 한다고 했습니다. “너희 원수를 사랑하며 너희를 핍박하는 자를 위하여 기도하라”(마5:44). 사도 바울도 예수님의 피가 이룬 것은 죄 사함과 함께 화해와 평화라고 지적했고 사랑이 최고라고 지적했습니다(엡1:7, 2:13,14,16, 고전13:2). 예수님의 오심과 죽으심의 의미를 요약하면 버림과 죽음의 사랑으로 말미암은 죄 사함과 화해와 평화라고 말할 수 있을 것입니다. 예수님에게는 모든 죄인들을 향한 긍휼과 용서와 사랑이 가득했습니다. 결국 기독교의 역할은 버림과 낮아짐의 자세로 모든 죄인들에게 긍휼과 용서와 사랑을 베풀면서 화해와 평화를 이루는 것이라고 말할 수 있을 것입니다. 그것을 성 프랜시스와 손양원 목사님이 삶과 죽음으로 나타내 보이셨습니다. 그런데 지금 우리 한국교회에서는 긍휼도 용서도 사랑도 찾아보기가 힘들고 오히려 분노와 증오와 저주와 분열이 가득하게 되었다고 생각합니다. 결국 한국교회는 버림과 낮아짐 대신 물욕과 정욕과 명예욕과 자리 욕에 사로잡히게 되었고 그 결과 화해와 평화대신 극심한 분쟁과 분열에 휩싸이게 되었다고 생각합니다. 너무너무 부끄러운 일입니다. 여러분들에게 너무너무 죄송합니다. 우리 5개 종단의 가르침이 서로 다르지만 자비와 사랑의 공통분모를 가지고 불쌍한 모든 중생에게 자비와 사랑을 베풀고 특히 북한 동포들에게 자비와 사랑의 손길을 펴고 민족의 화해와 평화를 도모하는 일에 마음과 뜻과 힘을 모을 수 있기를 바랍니다. 사실 우리 5개 종단의 종교인들은 지난 수년 동안 “민족의 화해와 평화를 위한 종교인 모임”을 만들어 자주 함께 모여 교제하며 마음과 뜻을 모으고 있는데 얼마나 좋은지 모릅니다. 오늘 여기 모인 여러분들에게 하나님의 긍휼과 자비와 사랑이 함께 하시기를 바랍니다. 그리고 예수님의 십자가의 피로 모두 죄 사함과 구원의 은혜를 받기를 바랍니다. 여러분들을 모두 사랑하며 존경합니다.[반박]굳이 특강 전문까지 반박할 필요성을 느끼지 못합니다.그래서 다음 주제만 반박할까 합니다.“이 땅에 부처님과 예수님이 오신 의미와 종교인의 역할” 주제로[믿음으로 말미암는 의는 이같이 말하되 네 마음에 누가 하늘에 올라가겠느냐 하지 말라 하니 올라가겠느냐 함은 그리스도를 모셔 내리는 것이요]롬10:6이 말씀은 자기 의를 세워서 곧 율법 준수로 말미암아 구원을 얻으려는 이스라엘의 열심에 대하여 믿음의 의를 대비한 것입니다.율법을 준수하는 자기 의를 세워서는 아무도 천국에 이르지 못함을 강조한 메시지입니다.예수님이 이 땅에 '오신' 것은 할때 곧 '오신' 이라는 것은 하늘에 계셨던 분이 스스로 오심이라는 의미입니다.기독세계에서는 가장 중요한 핵심이 되는 단어인 것입니다.그런데 이 땅에 부처님이 오신 의미 라는 주제는 기독세계에서는 도저히 있을 수 없는 말입니다.부처님은 오신 것이 아니라 그냥 뭇 세인과 같이 이 땅에 태어난 것 뿐입니다.누구든 사람에게 이 땅에 오셨다 라는 것은 그 이전에 하늘에 계셨다 라는 의미가 되는 기독세계의 표현인 것입니다.여기서 위 게시글에 댓글을 단 어느 불자의 말을 소개하고자 합니다."부처님을 신의 존재로 승격시켜 주는 짓 그것이 목사의 할 일인가."이상과 같이 불자들도 부처님을 신격화 하지 않습니다.그런데 정녕 목사라는 자가 부처님이 오신 의미 라는 주제를 건 다는 것은 마치 예수님이 오신 것과 대등하게 주장한 것이 됩니다.목사라면 진리에 관한 말 한마디 라도 그 의미가 과연 어떤 것인가에 대하여 제대로 알고 말을 해야 하는 것입니다.부처님이 이 땅에 오신 이라는 김목사의 표현은 불교의 정토회관에서 강사로 초청에 대한 감사의 예 라고 하겠지만 그 이면에는 인간의 아부성이 넘쳐 부처님이 오심 이라는 표현으로 한 껏 아부를 한 것에 지나지 않습니다.출처 : http://www.newspower.co.kr/sub_read.html?uid=17462§ion=sc4§ion2=
esesang91.com 정태홍 목사
http://www.esesang91.com
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