주서택목사_내적치유_성령의 치유인가? 영적안내자의 치유인가?
주서택목사_내적치유_성령의 치유인가? 영적안내자의 치유인가?
(신성한 내면아이와 구상화에 대해서는
내적치유의 허구성을 읽어 보시면 됩니다)
주서택 목사는 다음과 같이 말한다.
--------------
그러기에 성령은 우리 마음의 변화와 성장을 위하여
우리 안에 깊숙이 자리잡고 있는 상처들을 치료하시는 일을 하신다.
이것은 계속적으로 이루어져야 하는 과정이나 내적치유세미나를 통해
가장 주된 문제가 드러나며 치료가 될 수 있도록 돕게 된다.
치유되고 성장하여 예수 그리스도의 성품에 참예하는 자가 되는 것,
이것을 내적치유 세미나에서는 하나님이 인간을 창조하신 목표의 하나로 본다.
(주서택, 김선화, 내 마음 속에 울고 있는 내가 있어요, 순출판사, 2008. p. 34)
----------------------
주서택 목사는
총체적인 인간 구원의 목표를 말하면서 이 말을 하고 있다.
그 구원을 위하여 두 가지, 곧 치료와 성숙을 말한다.
그가 말하는 치료는 무엇인가?
예수 그리스도를 믿을 때, 의식되는 상처는 치료가 되나,
의식되지 않는 것, 잠재의식 속에 있는 상처는 치료가 안 된다고 말한다.
그래서 그것은 성령이 치료한다고 말한다.
성령은 잠재의식 속의 상처를 치료하는 치료사인 셈이다.
과연 성경도 그렇게 말할까?
무작정 주서택 목사를 비판할 것이 아니라,
정말로 성경에서도 그렇게 말하고 있느냐 하는 것이다.
주서택 목사의 이런 말 속에는 교리적 문제가 심각하다.
예수 믿을 때 성령의 역사는 다르고,
성령께서 잠재의식을 치료하는 그 성령은 다른 것인가?
그렇다면 성령은 두 개 혹은 두 가지 성령인가?
신자를 거듭나게 하는 성령의 역사가
예수님을 믿게 할 때 부족한 것이란 말인가?
무엇보다 문제가 되는 것은
죄의 차원으로 다루지 아니하고, 상처의 차원으로 다루는 것이다.
예수님을 믿는것은 상처를 치유하기 위하여 믿는 것이 아니라
죄와 사망에서 벗어나기 위한 것이다.
성령 하나님께서는 그 일로 역사하신다.
왜냐하면, 인간은 죄와 허물로 죽었기 때문이다.
너희의 허물과 죄로 죽었던 너희를 살리셨도다(엡 2:1)
왜 주서택 목사가 상처의 차원으로 보는가?
그것은 주서택 목사의 내적치유가 심리학에 기반한 내적치유이기 때문이다.
심리학은 인간을 죄인으로 다루지 않고, 상처의 차원으로 본다.
이것은 주서택 목사가 말로는 심리학을 안 한다고 말하지만,
실제로 그의 내적치유는 심리학에 오염되어 있다는 것을 여실히 증명한다.
도대체 주서택 목사가 말하는 성령의 치료는 무엇을 말하는가?
그것은 성령의 치료가 아니라 영적인 안내자(spirit guide)가 하는 치료이다.
주서택 목사가 내적치유 세미나 첫 시간부터 진행하는
"회상의 시간"은 바로 뉴에이지 구상화치료를 하는 것이다.
내적치유 세미나 참석자는 인도자를 따라서 눈을 감고 과거로 돌아간다.
어머니 뱃 속으로 돌아가기도 하고, 과거의 어떤 사건으로 돌아가기도 한다.
그렇게 과거를 재현하면서 예수를 초청한다.
그러면서 소위 '묻는 기도'를 한다.
이것은 최면술사도 하는 것이고, 무당도 하는 것이다.
특별히 이것은 칼 융의 심리학에 심각하게 오염 된 것이기도 하다.
그것은 성령의 치료가 아니라, 영적인 안내자(spirit guide)의 치료이다!!!
그것은 뉴에이지 구상화(visualization)치유를 말한다.
주서택 목사의 내적치유세미나를 그래서 중지되어야만 한다.
RPTministries 정태홍 목사
http://www.esesang91.com
http://twtkr.com/rptministries
http://www.facebook.com/RPTministries
(신성한 내면아이와 구상화에 대해서는
내적치유의 허구성을 읽어 보시면 됩니다)
주서택 목사는 다음과 같이 말한다.
--------------
그러기에 성령은 우리 마음의 변화와 성장을 위하여
우리 안에 깊숙이 자리잡고 있는 상처들을 치료하시는 일을 하신다.
이것은 계속적으로 이루어져야 하는 과정이나 내적치유세미나를 통해
가장 주된 문제가 드러나며 치료가 될 수 있도록 돕게 된다.
치유되고 성장하여 예수 그리스도의 성품에 참예하는 자가 되는 것,
이것을 내적치유 세미나에서는 하나님이 인간을 창조하신 목표의 하나로 본다.
(주서택, 김선화, 내 마음 속에 울고 있는 내가 있어요, 순출판사, 2008. p. 34)
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주서택 목사는
총체적인 인간 구원의 목표를 말하면서 이 말을 하고 있다.
그 구원을 위하여 두 가지, 곧 치료와 성숙을 말한다.
그가 말하는 치료는 무엇인가?
예수 그리스도를 믿을 때, 의식되는 상처는 치료가 되나,
의식되지 않는 것, 잠재의식 속에 있는 상처는 치료가 안 된다고 말한다.
그래서 그것은 성령이 치료한다고 말한다.
성령은 잠재의식 속의 상처를 치료하는 치료사인 셈이다.
과연 성경도 그렇게 말할까?
무작정 주서택 목사를 비판할 것이 아니라,
정말로 성경에서도 그렇게 말하고 있느냐 하는 것이다.
주서택 목사의 이런 말 속에는 교리적 문제가 심각하다.
예수 믿을 때 성령의 역사는 다르고,
성령께서 잠재의식을 치료하는 그 성령은 다른 것인가?
그렇다면 성령은 두 개 혹은 두 가지 성령인가?
신자를 거듭나게 하는 성령의 역사가
예수님을 믿게 할 때 부족한 것이란 말인가?
무엇보다 문제가 되는 것은
죄의 차원으로 다루지 아니하고, 상처의 차원으로 다루는 것이다.
예수님을 믿는것은 상처를 치유하기 위하여 믿는 것이 아니라
죄와 사망에서 벗어나기 위한 것이다.
성령 하나님께서는 그 일로 역사하신다.
왜냐하면, 인간은 죄와 허물로 죽었기 때문이다.
너희의 허물과 죄로 죽었던 너희를 살리셨도다(엡 2:1)
왜 주서택 목사가 상처의 차원으로 보는가?
그것은 주서택 목사의 내적치유가 심리학에 기반한 내적치유이기 때문이다.
심리학은 인간을 죄인으로 다루지 않고, 상처의 차원으로 본다.
이것은 주서택 목사가 말로는 심리학을 안 한다고 말하지만,
실제로 그의 내적치유는 심리학에 오염되어 있다는 것을 여실히 증명한다.
도대체 주서택 목사가 말하는 성령의 치료는 무엇을 말하는가?
그것은 성령의 치료가 아니라 영적인 안내자(spirit guide)가 하는 치료이다.
주서택 목사가 내적치유 세미나 첫 시간부터 진행하는
"회상의 시간"은 바로 뉴에이지 구상화치료를 하는 것이다.
내적치유 세미나 참석자는 인도자를 따라서 눈을 감고 과거로 돌아간다.
어머니 뱃 속으로 돌아가기도 하고, 과거의 어떤 사건으로 돌아가기도 한다.
그렇게 과거를 재현하면서 예수를 초청한다.
그러면서 소위 '묻는 기도'를 한다.
이것은 최면술사도 하는 것이고, 무당도 하는 것이다.
특별히 이것은 칼 융의 심리학에 심각하게 오염 된 것이기도 하다.
그것은 성령의 치료가 아니라, 영적인 안내자(spirit guide)의 치료이다!!!
그것은 뉴에이지 구상화(visualization)치유를 말한다.
주서택 목사의 내적치유세미나를 그래서 중지되어야만 한다.
RPTministries 정태홍 목사
http://www.esesang91.com
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