프로이트의 종교적 체험논의
프로이트의 종교적 체험논의
http://blog.naver.com/teentopia/10036315531
부 무엇을 믿어야 하는가?
4.위대한 변화
p.108~111
1927년에 발행된 한 인터뷰에서 프로이트는 내세에 대해 믿지 않으며 관심도 없다고 말했다. 이에 대해 한 미국인 의사가 프로이트에게 자신의 경험을 편지로 썼다. "하나님은 성경이 하나님의 말씀이고 예수 그리스도에 관한 가르침이 참되며 예수는 우리의 유일한 소망이라는 것을 내 영혼에 분명하게 알려 주셨습니다. 그러한 명백한 계시를 경험한 후에 나는 성경을 하나님의 말씀으로, 그리고 예수 그리스도를 나의 개인적인 구세주로 받아들였습니다. 그 이후 하나님은 내게 전혀 오류가 없는 많은 증거들로 자신을 계시하셨습니다. .... 나는 같은 의사인 당신이 이 가장 중요한 문제를 생각해 보기를 간절히 바랍니다. 만일 당신이 마음을 열고 이 문제를 자세히 살피면 하나님께서 당신의 영혼에 진리를 계시하시리라 확신합니다." 이에 프로이트는 이렇게 답장을 썼다. "하나님은 나를 위해서 그렇게 많은 일을 하지 않았습니다. 그는 내가 내적인 소리를 듣도록 결코 허락하지 않았습니다. 그리고 내 나이에 비추어 보건대, 그가 서두리지 않는다면 내가 인생의 마지막 때에 지금의 나, 즉 '신앙심 없는 유대인'으로 남아 있게 될지라도 이는 내 잘못이 아닐 것입니다."
그 후 바로 프로이트는 "종교적 체험"이라는 제목으로 논문을 썼는데, 여기서 그는 그 미국인 의사의 체험을 분석하여 그가 '환각성 정신이상'을 겪고 있다고 결론지었다. 프로이트는 이 사례가 "회심 일반에 관한 심리학을 조금이라도 조명"할지 궁금해했다. 그리고 이것이 '결코' '모든 경우의 회심'을 설명하지는 않는다는 점을 인정했다. 어쩌면 바울 사도 같은 사람을 향한 프로이트의 태도는, 이러한 체험들 중 어떤 것은 참될 수 있고 다른 것은 병적일 수 있다는 암묵적인 인정일 수 있다. 아니면 이는 단지 영적 세계관에 대한 프로이트의 뿌리 깊은 양가감정에서 비롯된 내적 모순 중의 하나일 수도 있다.
프로이트의 영항을 강하게 받은 정신의학 분야는, 비교적 최근까지 사람의 영적 차원을 무시하며 모든 신앙을 "신경증적으로 내린 결정" "환성" "어린 시절의 소망의 투사" "환각성 정신이상" 등으로 간단히 처리해 버리는 경향이 있다. 그렇지만 수년간 의사들은 점점 더 환자들의 영적 차원을 이해하는 것이 중요함을 인정 해 왔다. 2000년 5월에 개최된 미국 정신의학협회 연례회의에서 적어도 열세 개의 의사록(議事錄)이 영적 주제에 초점을 맞추고 있는데, 이 회의는 이 협회 역사상 영적 문제를 가장 많이 다룬 회의였다.
여러 해 전에 나는 하버드 대학교 학부생을 대상으로 '종교적 회심'이라고 부르는 경험을 한 학생들을 조사하는 연구 과제를 수행했다. 나는 회심한 학생들뿐 아니라 회심 전과 후의 그들에 대해 아는 사람들을 인터뷰했다. 그들의 회심 체험은 고립되고 파괴적인 병적 상태의 표현이었을까, 아니면 적응력 있고 건설적인 것이었을까? 그 체험이 순기능을 일으켰을까, 아니면 역기능을 일으켰을까? <미국 정신의학>지에 실린 연구 결과를 보면, 각 실험대상자는 "마약, 알코올, 담배를 갑자기 끊는 생활양식의 근본적인 변화를 포함하여 자아의 기능이 현저히 향상되었음을 보여 주었다. 즉 순결이나 충실한 결혼을 요구하는 엄격한 성 규범을 받아들였고, 충동 조절 능력이 개선되었으며, 학습 능력이 증진되었고, 자아상이 향상되었으며 내면의 감정에 더욱 관심을 가지게 되었고, '친밀하고 만족스러운 관계'를 만드는 능력도 생겼다. 자녀의 다소 갑작스럽고 강렬한 종교적 관심에 대해 대부분의 부모들은 처음에 우려를 표명했지만, 학생들은 부모와의 의사소통이 개선되었고, '실존적 절망'이 줄어듦에 따라 정서가 긍정적으로 변화되었으며, 흘러가는 세월에 대한 염려와 죽음에 대한 불안감이 줄었다."
여전히 이러한 체험이 어떻게 일어나는지에 관한 의문은 남아 있다. 무엇이 각 개인에게 이러한 극적인 변화를 불러왔는가? 재능있고 매우 지적이며 비판적이고 전투적인 무신론자였으며 세계적인 명문 대학교의 존경받는 교수이든 C. S. 루이스는 자신의 무신론과 매우 상충하는 세계관을 어떻게 받아들이게 되었는가? 그의 삶 -기질, 동기, 관계, 생산성, 그리고 다름 아닌 인생의 목적- 을 그토록 근본적으로 변화시킨 회심의 요인은 무엇인가? 그가 영적 세계관을 기꺼이 받아들였을 뿐 아니라 그것을 새롭게 정의하고 옹호하며 영적 세계관의 '가장 영향력 있는 대변인'으로서 남은 인생을 보내게 한 요인은 무엇인가? 루이스를, 지성적 존재가 우주 너머에 존재할 뿐 아니라 바로 그 존재가 인간의 역사 속으로 들어왔다는 확고한 신념에 이르게 한 요인은 무엇인가?
끝.
http://blog.naver.com/teentopia/10036315531
부 무엇을 믿어야 하는가?
4.위대한 변화
p.108~111
1927년에 발행된 한 인터뷰에서 프로이트는 내세에 대해 믿지 않으며 관심도 없다고 말했다. 이에 대해 한 미국인 의사가 프로이트에게 자신의 경험을 편지로 썼다. "하나님은 성경이 하나님의 말씀이고 예수 그리스도에 관한 가르침이 참되며 예수는 우리의 유일한 소망이라는 것을 내 영혼에 분명하게 알려 주셨습니다. 그러한 명백한 계시를 경험한 후에 나는 성경을 하나님의 말씀으로, 그리고 예수 그리스도를 나의 개인적인 구세주로 받아들였습니다. 그 이후 하나님은 내게 전혀 오류가 없는 많은 증거들로 자신을 계시하셨습니다. .... 나는 같은 의사인 당신이 이 가장 중요한 문제를 생각해 보기를 간절히 바랍니다. 만일 당신이 마음을 열고 이 문제를 자세히 살피면 하나님께서 당신의 영혼에 진리를 계시하시리라 확신합니다." 이에 프로이트는 이렇게 답장을 썼다. "하나님은 나를 위해서 그렇게 많은 일을 하지 않았습니다. 그는 내가 내적인 소리를 듣도록 결코 허락하지 않았습니다. 그리고 내 나이에 비추어 보건대, 그가 서두리지 않는다면 내가 인생의 마지막 때에 지금의 나, 즉 '신앙심 없는 유대인'으로 남아 있게 될지라도 이는 내 잘못이 아닐 것입니다."
그 후 바로 프로이트는 "종교적 체험"이라는 제목으로 논문을 썼는데, 여기서 그는 그 미국인 의사의 체험을 분석하여 그가 '환각성 정신이상'을 겪고 있다고 결론지었다. 프로이트는 이 사례가 "회심 일반에 관한 심리학을 조금이라도 조명"할지 궁금해했다. 그리고 이것이 '결코' '모든 경우의 회심'을 설명하지는 않는다는 점을 인정했다. 어쩌면 바울 사도 같은 사람을 향한 프로이트의 태도는, 이러한 체험들 중 어떤 것은 참될 수 있고 다른 것은 병적일 수 있다는 암묵적인 인정일 수 있다. 아니면 이는 단지 영적 세계관에 대한 프로이트의 뿌리 깊은 양가감정에서 비롯된 내적 모순 중의 하나일 수도 있다.
프로이트의 영항을 강하게 받은 정신의학 분야는, 비교적 최근까지 사람의 영적 차원을 무시하며 모든 신앙을 "신경증적으로 내린 결정" "환성" "어린 시절의 소망의 투사" "환각성 정신이상" 등으로 간단히 처리해 버리는 경향이 있다. 그렇지만 수년간 의사들은 점점 더 환자들의 영적 차원을 이해하는 것이 중요함을 인정 해 왔다. 2000년 5월에 개최된 미국 정신의학협회 연례회의에서 적어도 열세 개의 의사록(議事錄)이 영적 주제에 초점을 맞추고 있는데, 이 회의는 이 협회 역사상 영적 문제를 가장 많이 다룬 회의였다.
여러 해 전에 나는 하버드 대학교 학부생을 대상으로 '종교적 회심'이라고 부르는 경험을 한 학생들을 조사하는 연구 과제를 수행했다. 나는 회심한 학생들뿐 아니라 회심 전과 후의 그들에 대해 아는 사람들을 인터뷰했다. 그들의 회심 체험은 고립되고 파괴적인 병적 상태의 표현이었을까, 아니면 적응력 있고 건설적인 것이었을까? 그 체험이 순기능을 일으켰을까, 아니면 역기능을 일으켰을까? <미국 정신의학>지에 실린 연구 결과를 보면, 각 실험대상자는 "마약, 알코올, 담배를 갑자기 끊는 생활양식의 근본적인 변화를 포함하여 자아의 기능이 현저히 향상되었음을 보여 주었다. 즉 순결이나 충실한 결혼을 요구하는 엄격한 성 규범을 받아들였고, 충동 조절 능력이 개선되었으며, 학습 능력이 증진되었고, 자아상이 향상되었으며 내면의 감정에 더욱 관심을 가지게 되었고, '친밀하고 만족스러운 관계'를 만드는 능력도 생겼다. 자녀의 다소 갑작스럽고 강렬한 종교적 관심에 대해 대부분의 부모들은 처음에 우려를 표명했지만, 학생들은 부모와의 의사소통이 개선되었고, '실존적 절망'이 줄어듦에 따라 정서가 긍정적으로 변화되었으며, 흘러가는 세월에 대한 염려와 죽음에 대한 불안감이 줄었다."
여전히 이러한 체험이 어떻게 일어나는지에 관한 의문은 남아 있다. 무엇이 각 개인에게 이러한 극적인 변화를 불러왔는가? 재능있고 매우 지적이며 비판적이고 전투적인 무신론자였으며 세계적인 명문 대학교의 존경받는 교수이든 C. S. 루이스는 자신의 무신론과 매우 상충하는 세계관을 어떻게 받아들이게 되었는가? 그의 삶 -기질, 동기, 관계, 생산성, 그리고 다름 아닌 인생의 목적- 을 그토록 근본적으로 변화시킨 회심의 요인은 무엇인가? 그가 영적 세계관을 기꺼이 받아들였을 뿐 아니라 그것을 새롭게 정의하고 옹호하며 영적 세계관의 '가장 영향력 있는 대변인'으로서 남은 인생을 보내게 한 요인은 무엇인가? 루이스를, 지성적 존재가 우주 너머에 존재할 뿐 아니라 바로 그 존재가 인간의 역사 속으로 들어왔다는 확고한 신념에 이르게 한 요인은 무엇인가?
끝.
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