J목사의 동국대 발언의 의미와 우리의 태도
J목사의 동국대 발언의 의미와 우리의 태도
김병혁 목사
얼마전 동국대 대학원에 있었던 J목사의 강연을 두고 설왕설래 한다는 이야기를 들었습니다. 그래서 인터넷판으로 그의 특강 전문과 또 그 이후에 있었던 조목사의 발언에 대한 S 교단측 해명성 보고도 살펴보았습니다. 그리고 그의 발언에 대한 일반 매체(특히 신문, 방송)들의 발빠른 반응과 해석도 관심깊게 읽어보았습니다. 내용도 내용이겠거니와 나로 하여금 참을 수 없는 분노를 자아내게 한 것은 다름 아닌 이 두 그룹간의 보이지 않은 모종의 something 때문이었습니다.
J목사와 S 교회는 자신들이 마치 한국 교회의 대표인양, 그간에 있었던 한국 교회의 개인주의적이고 배타주의적인 신앙관에 대한 대종교적 혹은 대사회적 참회로서 시선을 집중시킨 다음, 다원화된 한국 사회속에 나아가야 할 한국 교회의 지정석을 서로의 양보와 타협에 의한 공동의 진리 추구라는 사회적 이슈에 포커스를 맞춤으로써 보수적인 한국 교회에 대해 거의 본능에 가까운 불신과 냉소로 일관하고 있는 일반 매체들에게 자신들의 위치의 독특성을 선사함과 동시에 사회적 기류를 벗어나지 않고서도 건재할 수 있는 모두에게 유익한 오늘날의 교회상을 여지없이 드러내었습니다. J목사와 S 교회는 매체들이 가장 원하는 교회의 모습을 보여주었고 매체들은 이들의 노고와 정성에 대해 호의로운 필치로 맞장구를 쳐주었습니다. 아직도 "예수로만 구원을 얻는다"는 명제를 진리로 믿고 있는 교회와 성도에 대한 질책과 훈계와 함께.
이것은 오늘날 우리 조국 교회가 처한 명백한 현실입니다. j목사는 어떤 인물입니까? S 교회는 어떤 곳입니까? 교회와 말씀의 가치를 세속적 기복주의와 물질적 물량주의와 종교적 성공주의의 신화로 뒤바꿔버린 인물아닙니까? 영적 구원과 세속적 물질 풍요를 같은 선상에 두면서도 성경에 대한 일말의 양심의 가책도 갖지 않던 인물과 교회아닙니까? 하지만 이런 목사와 교회라도 "다른 종교에도 구원이 있을 수 있다"는 말은 금지된 명제로 받아들였습니다. 3박자 구원론으로 모 장로교 교단으로부터 이단 논쟁에 휩싸였을때도 이런 발언을 한 적은 없습니다. 그래서 J목사와 S 교회의 신학적 부실성을 인정하면서도 애써 그 목사와 교회의 가치를 인정하려는 사람들은 그의 설교를 단순하지만 성경에 솔직하고, 깊지는 않지만 매우 복음적이라고 생각하려고 했습니다. 그런데 얼마 전 동국대 대학원에서 강행한 그의 강연은 J목사와 그의 교회에 대한 일반의 소박한 긍정마저 무참하게 짓밟아버리는 후안무치한 일이 아닐 수 없습니다.
얼마 전, 이 곳(카나다)에서 여의도 S 교회를 다녔다는 분을 만나서 이야기하는 기회를 가졌습니다. 40대 초반의 여자분이었는데, 조카의 조기 유학 문제로 잠시 체류하고 있었습니다. 그분은 20여년이상 S 교회에서만 신앙을 해왔다는데, 우연한 기회에 들른 이곳 장로교회를 통해 너무나 큰 충격을 받았다는 겁니다. 그 분 왈, "장로교회와 S 교회는 예수님 이름으로 기도하는 것 빼고는 다 다릅니다." 조금 과장된 표현이었습니다만 다음에 이어지는 말은 오히려 제게 충격이었습니다. "우리는(S 교회 교인들) 우리 목사님을 하나님 다음으로 여깁니다. 목사님의 말씀이라면 그것이 무엇이든지 이유를 따지지 않고 따릅니다. 이것이 신앙이라고 생각합니다. 그런 우리가 감히 목사님과 직접 대면해서 이야기를 나눈다는 것은 상상할 수 없는 일입니다." 수년간 구역장에다 교회 예배는 물론 교육과 봉사에 있어서 한번도 빠져 본적이 없다는 분의 입에서 나온 간증입니다.
그래서 제가 S 교회 목사님들에 대해 절대적 순종과 충성을 하는 이유가 무엇이냐고 묻자, 기다렸다는 듯이 이렇게 답하였습니다. "다른 것은 다 몰라도 우리 목사님들이 하나님이 원하시지 않는 것을 말씀하지는 않을 거라는 확신이 있어요. 우리 목사님들은 하나님의 말씀만 하시거든요." 그래서 일전에 있었던 조목사 강연에 관한 이야기를 슬쩍 꺼냈습니다. 그랬더니 조금 심각한 표정을 지으면서 조목사님의 본의가 다른데 있었을거라고 애써 두둔하면서 자신들에게는 한결같이 "구원은 예수밖에 없다"고 했는데, 설마 예수밖에 다른 구원이 있다는 말씀을 하시겠냐고 도리어 내게 물었습니다.
그런데 J목사는 그런 발언을 했습니다.
굳이 진리의 차원에서 거론하지 않더라도 그의 발언은 그를 하나님 다음의 존경의 대상으로 여기면서 그들이 그토록 자신의 목사와 교회를 참되다고 확신하는 절대적인 기준으로 삼는 한국 70만, 세계 몇천만명의 성도들을 단번에 능란하고 유린한 거짓말입니다. J목사의 가르침을 하나님의 음성으로 생각하는 대다수의 S 교회 교인들은 지금도 "예수천당, 불신지옥"을 부르짖습니다. 지금도 그들은 신학은 몰라도, 성경은 몰라도, 교회는 몰라도 이 말을 주문처럼 외워대고 있습니다. 그런데 이들의 절대 목자라는 양반은 이미 그들에게 그런 주문에 걸리도록 해놓고 이제와서는 너무나 천연덕스럽게 "예수 천당, 불신 지옥...글쎄..."를 생각하고 있습니다.
그리고 이제는 좀 더 고상하고 수준 높게 믿자고 하는 것이 다른 종교에도 진리가 있을 수 있다고 말합니다. 이런 발언이 예상치 못한 비판에 처하자 "다른 종교에 대한 예우적 표현"이었느니 "고도의 선교 전략적 측면을 고려한 종교적 접촉점의 사례"이었다니 하면서 그 저의를 애써 감추려고 하고 있습니다. 아무리 생각해도 거짓 선지자와 거짓 선생의 모습입니다.
이런 지경이면 한국 교회 아닌 개혁 교회라도 궐기할만도 한데 의외로 조용합니다. 너무 조용해서 적막하기까지 합니다. 나를 더욱 안타깝게 하는 것은 합신 출신 목회자 중에서도 J목사의 발언에 대해 더 이상 왈가왈부하지 말자고 권면하는 분들이 있다는 소식입니다. 심지어 어떤 분은 조목사의 발언을 계기로 합신도 더이상 개혁주의라는 시대착오적인 신학적 도그마로부터 벗어나 연합과 타협의 종교적 혹은 교단적 대단결을 시도하는 세계 교회와 한국 교회의 보편적 흐름에 몸을 던져야 한다고 주장하고 있습니다.-직간접으로 들은 이야기입니다- 교세와 권력과 인기에 깃댄 조목사의 발언과 그에 대한 안이하고 부실한 한국 교회의 태도는 오늘날 우리 조국 교회 아니 우리 개혁 교회가 당면한 불안한 자화상을 적나라하게 보여주고 있습니다.
무엇이 두렵습니까? 무엇을 주저하십니까? 이런 비극적인 조국 교회의 현실이 우리 교회와는 상관없는 일로 치부해 버릴만큼 그토록 자유하십니까? 과거에도 그랬듯이 오늘날에도 개혁 교회의 적극적 가능성에 대한 얼마의 기대를 갖고 있는 교회와 성도라면 더 이상 이러한 거짓된 가르침과 속임에 넘어가지 말아야 합니다. 그리고 분기해야 합니다. 이러한 기본적인 이해와 각오 없이 종교 개혁의 정신을 운운하는 것은 자가당착이며, 개혁 교회의 오늘과 내일을 모색하는 일은 삼척동자도 웃을 블랙 코미디입니다. 혹 그의 말과 그 교회의 태도가 거스릴 수 없는 현대 교회의 추세라고 할지언정 개혁 교회가 머물 자리는 결코 아닙니다.
그러기에 개혁 교회의 성도(목회자를 포함해서)라면 말씀에 따른 정당하고 도리있는 영적 통찰과 분별을 가지고서 이 세상의 교회와 내가 머물고 있는 교회을 주시해야 합니다. 아무리 세상이 거짓된 영에 사로잡혀 그 자리를 잃어버린다해도 우리에게 주신 교회의 거룩성과 순결성을 보전하기 위해서라도 철저하게 말씀으로 무장해야 합니다. 바른 진리의 말씀에 착념하는 일에 게으르거나 중단해서는 안됩니다. 그리고 주께서 성령과 말씀으로 깨닫게 하신 복음의 비밀을 담대하게 전해야 합니다. 감하거나 더함없이!!
이것이야말로 더욱 혼미해져가는 세속 사회와 거짓 교회로부터 진리의 교회와 신앙을 지키는 가장 바르며, 가장 튼튼하며 그리고 가장 유일한 일임을 잊지 맙시다!!
[출처] (캘거리 개혁신앙연구회(CKRIRF)) |작성자 주나그네
http://cafe.naver.com/calgaryreformed.cafe?iframe_url=/ArticleRead.nhn%3Farticleid=140
김병혁 목사
얼마전 동국대 대학원에 있었던 J목사의 강연을 두고 설왕설래 한다는 이야기를 들었습니다. 그래서 인터넷판으로 그의 특강 전문과 또 그 이후에 있었던 조목사의 발언에 대한 S 교단측 해명성 보고도 살펴보았습니다. 그리고 그의 발언에 대한 일반 매체(특히 신문, 방송)들의 발빠른 반응과 해석도 관심깊게 읽어보았습니다. 내용도 내용이겠거니와 나로 하여금 참을 수 없는 분노를 자아내게 한 것은 다름 아닌 이 두 그룹간의 보이지 않은 모종의 something 때문이었습니다.
J목사와 S 교회는 자신들이 마치 한국 교회의 대표인양, 그간에 있었던 한국 교회의 개인주의적이고 배타주의적인 신앙관에 대한 대종교적 혹은 대사회적 참회로서 시선을 집중시킨 다음, 다원화된 한국 사회속에 나아가야 할 한국 교회의 지정석을 서로의 양보와 타협에 의한 공동의 진리 추구라는 사회적 이슈에 포커스를 맞춤으로써 보수적인 한국 교회에 대해 거의 본능에 가까운 불신과 냉소로 일관하고 있는 일반 매체들에게 자신들의 위치의 독특성을 선사함과 동시에 사회적 기류를 벗어나지 않고서도 건재할 수 있는 모두에게 유익한 오늘날의 교회상을 여지없이 드러내었습니다. J목사와 S 교회는 매체들이 가장 원하는 교회의 모습을 보여주었고 매체들은 이들의 노고와 정성에 대해 호의로운 필치로 맞장구를 쳐주었습니다. 아직도 "예수로만 구원을 얻는다"는 명제를 진리로 믿고 있는 교회와 성도에 대한 질책과 훈계와 함께.
이것은 오늘날 우리 조국 교회가 처한 명백한 현실입니다. j목사는 어떤 인물입니까? S 교회는 어떤 곳입니까? 교회와 말씀의 가치를 세속적 기복주의와 물질적 물량주의와 종교적 성공주의의 신화로 뒤바꿔버린 인물아닙니까? 영적 구원과 세속적 물질 풍요를 같은 선상에 두면서도 성경에 대한 일말의 양심의 가책도 갖지 않던 인물과 교회아닙니까? 하지만 이런 목사와 교회라도 "다른 종교에도 구원이 있을 수 있다"는 말은 금지된 명제로 받아들였습니다. 3박자 구원론으로 모 장로교 교단으로부터 이단 논쟁에 휩싸였을때도 이런 발언을 한 적은 없습니다. 그래서 J목사와 S 교회의 신학적 부실성을 인정하면서도 애써 그 목사와 교회의 가치를 인정하려는 사람들은 그의 설교를 단순하지만 성경에 솔직하고, 깊지는 않지만 매우 복음적이라고 생각하려고 했습니다. 그런데 얼마 전 동국대 대학원에서 강행한 그의 강연은 J목사와 그의 교회에 대한 일반의 소박한 긍정마저 무참하게 짓밟아버리는 후안무치한 일이 아닐 수 없습니다.
얼마 전, 이 곳(카나다)에서 여의도 S 교회를 다녔다는 분을 만나서 이야기하는 기회를 가졌습니다. 40대 초반의 여자분이었는데, 조카의 조기 유학 문제로 잠시 체류하고 있었습니다. 그분은 20여년이상 S 교회에서만 신앙을 해왔다는데, 우연한 기회에 들른 이곳 장로교회를 통해 너무나 큰 충격을 받았다는 겁니다. 그 분 왈, "장로교회와 S 교회는 예수님 이름으로 기도하는 것 빼고는 다 다릅니다." 조금 과장된 표현이었습니다만 다음에 이어지는 말은 오히려 제게 충격이었습니다. "우리는(S 교회 교인들) 우리 목사님을 하나님 다음으로 여깁니다. 목사님의 말씀이라면 그것이 무엇이든지 이유를 따지지 않고 따릅니다. 이것이 신앙이라고 생각합니다. 그런 우리가 감히 목사님과 직접 대면해서 이야기를 나눈다는 것은 상상할 수 없는 일입니다." 수년간 구역장에다 교회 예배는 물론 교육과 봉사에 있어서 한번도 빠져 본적이 없다는 분의 입에서 나온 간증입니다.
그래서 제가 S 교회 목사님들에 대해 절대적 순종과 충성을 하는 이유가 무엇이냐고 묻자, 기다렸다는 듯이 이렇게 답하였습니다. "다른 것은 다 몰라도 우리 목사님들이 하나님이 원하시지 않는 것을 말씀하지는 않을 거라는 확신이 있어요. 우리 목사님들은 하나님의 말씀만 하시거든요." 그래서 일전에 있었던 조목사 강연에 관한 이야기를 슬쩍 꺼냈습니다. 그랬더니 조금 심각한 표정을 지으면서 조목사님의 본의가 다른데 있었을거라고 애써 두둔하면서 자신들에게는 한결같이 "구원은 예수밖에 없다"고 했는데, 설마 예수밖에 다른 구원이 있다는 말씀을 하시겠냐고 도리어 내게 물었습니다.
그런데 J목사는 그런 발언을 했습니다.
굳이 진리의 차원에서 거론하지 않더라도 그의 발언은 그를 하나님 다음의 존경의 대상으로 여기면서 그들이 그토록 자신의 목사와 교회를 참되다고 확신하는 절대적인 기준으로 삼는 한국 70만, 세계 몇천만명의 성도들을 단번에 능란하고 유린한 거짓말입니다. J목사의 가르침을 하나님의 음성으로 생각하는 대다수의 S 교회 교인들은 지금도 "예수천당, 불신지옥"을 부르짖습니다. 지금도 그들은 신학은 몰라도, 성경은 몰라도, 교회는 몰라도 이 말을 주문처럼 외워대고 있습니다. 그런데 이들의 절대 목자라는 양반은 이미 그들에게 그런 주문에 걸리도록 해놓고 이제와서는 너무나 천연덕스럽게 "예수 천당, 불신 지옥...글쎄..."를 생각하고 있습니다.
그리고 이제는 좀 더 고상하고 수준 높게 믿자고 하는 것이 다른 종교에도 진리가 있을 수 있다고 말합니다. 이런 발언이 예상치 못한 비판에 처하자 "다른 종교에 대한 예우적 표현"이었느니 "고도의 선교 전략적 측면을 고려한 종교적 접촉점의 사례"이었다니 하면서 그 저의를 애써 감추려고 하고 있습니다. 아무리 생각해도 거짓 선지자와 거짓 선생의 모습입니다.
이런 지경이면 한국 교회 아닌 개혁 교회라도 궐기할만도 한데 의외로 조용합니다. 너무 조용해서 적막하기까지 합니다. 나를 더욱 안타깝게 하는 것은 합신 출신 목회자 중에서도 J목사의 발언에 대해 더 이상 왈가왈부하지 말자고 권면하는 분들이 있다는 소식입니다. 심지어 어떤 분은 조목사의 발언을 계기로 합신도 더이상 개혁주의라는 시대착오적인 신학적 도그마로부터 벗어나 연합과 타협의 종교적 혹은 교단적 대단결을 시도하는 세계 교회와 한국 교회의 보편적 흐름에 몸을 던져야 한다고 주장하고 있습니다.-직간접으로 들은 이야기입니다- 교세와 권력과 인기에 깃댄 조목사의 발언과 그에 대한 안이하고 부실한 한국 교회의 태도는 오늘날 우리 조국 교회 아니 우리 개혁 교회가 당면한 불안한 자화상을 적나라하게 보여주고 있습니다.
무엇이 두렵습니까? 무엇을 주저하십니까? 이런 비극적인 조국 교회의 현실이 우리 교회와는 상관없는 일로 치부해 버릴만큼 그토록 자유하십니까? 과거에도 그랬듯이 오늘날에도 개혁 교회의 적극적 가능성에 대한 얼마의 기대를 갖고 있는 교회와 성도라면 더 이상 이러한 거짓된 가르침과 속임에 넘어가지 말아야 합니다. 그리고 분기해야 합니다. 이러한 기본적인 이해와 각오 없이 종교 개혁의 정신을 운운하는 것은 자가당착이며, 개혁 교회의 오늘과 내일을 모색하는 일은 삼척동자도 웃을 블랙 코미디입니다. 혹 그의 말과 그 교회의 태도가 거스릴 수 없는 현대 교회의 추세라고 할지언정 개혁 교회가 머물 자리는 결코 아닙니다.
그러기에 개혁 교회의 성도(목회자를 포함해서)라면 말씀에 따른 정당하고 도리있는 영적 통찰과 분별을 가지고서 이 세상의 교회와 내가 머물고 있는 교회을 주시해야 합니다. 아무리 세상이 거짓된 영에 사로잡혀 그 자리를 잃어버린다해도 우리에게 주신 교회의 거룩성과 순결성을 보전하기 위해서라도 철저하게 말씀으로 무장해야 합니다. 바른 진리의 말씀에 착념하는 일에 게으르거나 중단해서는 안됩니다. 그리고 주께서 성령과 말씀으로 깨닫게 하신 복음의 비밀을 담대하게 전해야 합니다. 감하거나 더함없이!!
이것이야말로 더욱 혼미해져가는 세속 사회와 거짓 교회로부터 진리의 교회와 신앙을 지키는 가장 바르며, 가장 튼튼하며 그리고 가장 유일한 일임을 잊지 맙시다!!
[출처] (캘거리 개혁신앙연구회(CKRIRF)) |작성자 주나그네
http://cafe.naver.com/calgaryreformed.cafe?iframe_url=/ArticleRead.nhn%3Farticleid=140
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