CCM을 교회 밖으로 몰아내는 방법
CCM을 교회 밖으로 몰아내는 방법
데이빗 클라우드
자료출처 http://blog.daum.net/kkho1105/2414
나는 자주 CCM이 그들의 교회를 지배함으로써 마음의 상처를 입고 있다는 교회 성도들의 말을 듣는다. 얼마 전만 해도 CCM과 아무런 관계가 없었던 그들 가운데 어떤 일이 발생하고 있는지 그 예를 들어본다. 리버티 신학교는 제리 폴웰 목사에 의해 창설되었다. 그 당시 그는 독립 침례교회 목사였다. 그는 자기 교회와 신학교 그리고 올드 타임 가스펠 라디오 방송에서 한 때 음악에 대해 높은 표준을 가지고 있었다. 그러나 지금은 그렇지 않다. 이것이 오늘날 많은 목회 일선에서 벌어지고 있는 현상이다.
1997년 10월 호 카리스마 잡지는 다음과 같이 보도하고 있다, “제리 폴웰은 지금 카리스마주의 자들에게 문을 열고 있다.” 이 잡지는 CCM을 널리 퍼뜨리는데 매우 큰 영향력을 끼치고 있고 은사주의 운동으로부터 발생한 인테그리티(integrity) 음악이 리버티 신학교에서 라이브 찬양과 예배로 녹화할 계획을 가지고 있다고 보도했다. 카리스카의 편집인인 Stephen Strang은 말했다 “폴웰은 수년 전만 해도 이런 음악을 그의 학교에서 허용하려 하지 않았다는 것을 시인했습니다.” Strang은 계속 말을 이었다. “지금은 리버티가 인테그리티 음악의 녹음을 후원할 뿐 아니라 린치버그에서 신세대 예배 지도자들을 훈련할 학교를 설립하기 위해 인테그리티와 함께 일하고 있는 것이다.”
널리 알려진 크리스쳔 록 밴드 dc-Talk가 리버티 캠퍼스에서 형성되었으며 록 음악회를 공연하기 위해 수시로 이 학교에 돌아온다. 짐 베이커가 체포 된후 PTL Club의 구출을 시도하려 했을 때 dc-Talk의 세명의 단원들이 카리스마틱 Heritage USA에서 만났다. 그러므로 이 록 그룹의 기원은 세속적이며 비성경적인 PTL Club과 연합하고 있는 제리 폴웰의 타협과 연관되어 있는 것이다. dc-Talk가 형성된 후, 그들은 리버티 신학교 예배 시간에 노래하도록 허용되었다(Calvary Contender, July 15, 1991).
de-Talk의 음악적인 특성의 일부분은 비틀즈, David Bowie 그리고 The Police와 같다. 이 모든 것들은 사악한 세속적인 록 그룹인 것이다. Kevin Smith는 자기가 가장 세속적인 록 음악을 청취한다고 시인했다. dc-Talk은 비틀즈의 음악인 “Help"로 ”예수 광신자“란 록 음악을 시작했다. 그들은 그들의 연주회에서 다른 세속적인 록 노래들을 불렀다. 이 노래 가운데는 Jimi Hendrix가 마약에 도취되어 부른 ”Purple Haze"도 포함되어 있다. 그들의 연주회의 마지막에는 세속적인 록 그룹인 “니르바나”에 의해 불려진 “모든 변명들”이란 록 노래를 불렀다. 이 니르바나 구룹은 이전에 Kurt Cobain에 의해 인도되었는데 그는 “발육부진의 그리스도” 그리고 “하나님은 게이다”란 글자를 이웃의 건물에 페인트 칠 했고 1994년에는 권총으로 자기 머리를 쏘아 죽은 자이다. 1999년 기간에는 “초인간적인 체험”이란 그들의 여행에서 dc-Talk는 비틀즈가 불렀던 “Hello, Good-by"와 Doobie Brothers가 불렀던 ”Jesus Is Just Alright", 고인이 된 뉴 에이즈인 John Lennon이 부른 “Give Peace a Chance", Sunshine Band에 의한 “That' the Way I Like It" 그리고 Chic의 ”Le Freak"를 연주했다(CCM Magazine. 1999년 4월호 p55).
다른 말로 하면 dc-Talk는 세상으로부터의 성경적인 분리의 벽을 철저하게 무너뜨리고자 한 것이다.
그럼에도 불구하고 폴월은 이렇게 말했다, “Toby, Michael 그리고 Kevin 세 사람이 리버티 학교에 재직하고 있는 동안 하나님께서는 이 세 젊은이들과 그들의 힘 있는 프로그램을 위한 위대한 계획이 있음을 나는 확실히 알았습니다 ....” 그런데 Kevin은 ‘음주 문제’로 리버티에서 제적당했다!
이 구룹은 1996년 National Liverty Journal에서 폴월에 의해 찬양을 받았다: “금년도 최고의 예술인들은 리버티 자체의 dc-Talk입니다. 그들의 예수 중독자 CD는 복음 음악에서 최고의 판매 기록을 수립했습니다.” 1996년 4월에 하드 록킹 dc-Talk는 폴웰의 대학교 역사상 가장 많은 군중들을 모아들였다.
이 교회와 학교는 몇 년 전까지만 해도 영적인 부흥에서 태어난 것으로 전통적인 그리스챤 음악 위에 서 있었음에도 불구하고 카리스마적인 즉 초교파적인 CCM의 조용한 부름에 손을 든 것이다.
이제는 이 비 성경적인 음악의 철학이 그 학교의 영향을 받고 있는 학생들과 많은 교회들을 통하여 널리 멀리 퍼지고 있다. 심지어는 성서침례교회 친교회에 속한 많은 교회들도 여기에 빠져 있는 것이다.
왜 CCM이 한 때 성경을 믿는 강한 많은 교회들을 휩쓸고 있는 것인가?
첫 째, CCM이 한 때 성경을 믿는 강한 많은 교회들을 휩쓸고 있는 것은 그 음악이 전염성이 크기 때문이다. 이에 대해 완강히 저항하지 않으면 이것은 받아들여지게 되는 것이다. 이 전쟁에서 어떤 교회도 중립을 지킬 수는 없다. 가장 강하게 성경을 믿는 교회들이라도 음악으로 계속적으로 시험을 받고 있고 이 전쟁은 그리스도께서 오실 때가 임박할수도록 더욱 치열하게 진행되는 것이다. 교회 회원들은 기독교 방송국과 TV 방송국에서 세상적인 음악을 자주 만나게 된다. 더 나아가서 대부분의 기독교 서점에서 참다운 영적인 음악을 발견하지 못하는 것이다. 그 대신 서점 선반들은 그리스쳔 록 음악과 카리스마적인 “찬양”과 모든 종류의 세속적인 초교파적인 비트 음악으로 가득 차 있는 것이다. 이런 음악을 제작하는 회사들은 세속적인 회사들로서 그들의 유일한 동기는 이윤, 돈이다. 참다운 영적이며 주님께 받아질만한 것이 이런 타협적이며 세상적이며 비 성경적인 상태에서 나올 수 없는 것이다.
둘 째, 이 새로운 음악은 즐거움을 주기 때문이다. 이런 음악이 육신을 만족시키므로 큰 유혹이 된다. 이런 이유로 이런 음악을 사용하는 교회들이 매우 리듬이 강한 음악을 들려줄 때 많은 군중들을 모을 수 있지만 그들은 교회의 기도회에는 나오지 않고 전통적인 기독교 음악이 깃든 설교 예배에는 나오지 않는 것이다. 세상적인 음악은 세상적인 사람들에게 호소력이 있다. 슬픈 것은 심지어 거듭난 하나님의 자녀들까지도 옛 본성이 있으므로 육신적인 일들을 즐기려는 것이다. 그리고 가장 영적인 생각으로 무장된 그리스도인이라도 항상 자신의 육신의 정욕에 의해 유혹을 받는 것이다. CCM을 즐기는 것은 쉽다. 단순히 긴장을 푸는 것이 육신을 자극하여 그 길로 가도록 허용하는 것이다.
셋째, CCM은 군중을 끌어오는데 가장 쉬운 방법이기 때문이다. 교회가 젊은 세대들에게 호소할 수 있는 가장 효과적인 방법은 음악을 통한 것이다. 목사들은 교회 참석자들을 증가시키고 교회가 그 지역에서 인기 있게 만들기 위해서는 표준을 낮추려는 유혹을 받는다. 만일 그가 자기를 부르신 주님을 똑바로 바라보지 않으면 목사는 그 지역의 다른 교회들과 경쟁하려는 생각을 하게 된다. 그런데 어떻게 교회가 CCM으로 경쟁할 수 있겠는가? 이런 타잎의 음악을 제공함으로 할 수 있다. 이 땅의 모든 곳에서 목사들은 이런 유혹에 빠지고 있는 것이다 .이것은 영적인 타락의 한 증조이다.
넷째, CCM은 어린이 노래를 통하여 가정과 교회들 안으로 유입된다. 어린이들을 위한 그리스챤 음악의 대부분이 엇박자와 째즈 풍이다. 최근에 발매되고 있는 Patch the Pirate의 테잎까지도 이런 점에서 혼란을 주고 있다. 다음의 경고는 매우 시기적이며 중요하다: “만일 당신의 어린이를 겉보기에는 순수하지만 세속적인 jingle sound 음악(같은 음을 반복하는 노래)으로 양육한다면 그들은 십대가 되면 CCM 음악을 갈급하게 될 것이다. 당신은 그들에게 이렇게 말할 수 없게 된다, ‘오, 이제 너희가 나이가 들었으므로 어떤 음악이 좋은 음악인지 알려주겠다.” 그러나 때는 이미 늦었다. 당신은 그들에게 어릴 때부터 탁월한 영적인 표준을 제시해야 하는 것이다.
다섯째, CCM은 특송들과 배경 음악 테잎들을 통하여 교회들 안으로 들어온다. CCM은 근본적인 침례교회와 다른 근본적인 성경을 믿는 교회들로 특송들을 통하여 들어온다. 첫째, 특송을 준비하는 자의 서투른 선곡으로 인해 이런 일이 일어난다. CCM을 반대하는 교회에서도 그 교회 회원들이 CCM을 특송으로 부르는 것을 흔히 볼 수 있다. 본인이 설교 여행을 하는 동안 여러 곳에서 이런 일들을 목격했다. CCM은 또한 특송을 부르는 때 사용하는 배경 음악(반주용)을 통해 교회들 안으로 들어온다. 이런 테잎들은 록 배경 음악을 생산하기 위해 자주 스내어 드럼(snare drum)들과 전자 기타들을 사용하는 것이다. 이런 테잎에 들어있는 음악은 예수를 믿지 않는 전문 음악인들에 의해 연주되었거나 인기 있는 CCM을 제작하는 초교파적이며 카리스마적인 무리에 의해 제작되는 것이 이상한 일이 아니다. 배경 음악 테잎들을 가장 많이 공급하는 회사들 가운데 한 회사는 Soundtraks로서 오클라호마 시에 있다. 2001년 5월 31일 나는 그 회사의 제작을 맡고 있는 Don이란 사람과 대담한 적이 있다. 그는 명백하게 이렇게 말했다, “우리는 음악가를 택하는데 어떤 영적인 표준이 없습니다. 어떤 이들은 Nashville에서 온 사람도 있습니다. 그들은 교회와는 거리가 먼 사람들입니다. 우리는 좋은 음악이라면 다 사용합니다. 이런 음악가들은 남부 가스펠과 CCM을 위해서도 사용되고 있습니다.”
여섯째, CCM이 가정들과 교회들 안으로 들어오는 것은 이것이 많은 사람들이 심취해 있는 남부 가스펠 음악에 가깝기 때문이다. 남부 가스펠 음악의 많은 것들은 항상 부기-우기과 비슷한 것들이다. 1970년대 테네시 템풀 성경학교의 학장이었던 고 부르스 랙키는 그가 구원받기 전에 바에서 피아노를 연주했던 사람이다. 그는 남부 가스펠 음악의 대부분이 가정에 들어오면 그 리듬이 관능적이므로 정욕적인 분위기를 만들어 놓는다고 경고했다. 부기-우기는 비록 그 가사가 어떻하단 부기-우기인 것이다. 부기-우기는 그 리듬과 부르스가 1920년과 1930년대에 흑인 싸구려 술집 문화로부터 온 음악 형태인 것이다. 이것은 관능적인 댄스 음악이며 예수 그리스도의 복음에는 적당한 것이 못된다. 바에서 부르기에 적합한 음악은 거룩하신 하나님을 영화롭게 하는 데는 적합하지 않다. 더 나아가사 남부 가스펠 음악은 최근 수십 년 동안에 급속히 타락하여 세속적인 록 음악으로 변질되어 왔다. 비트는 더욱 무겁게 되었다. 인기 있는 남부 가스펠 그룹등은 더욱 세속적이 되었다. 게이터들과 임페리얼들은 그 대표적인 예들이다. 그들은 이 세상의 음악과 유행을 따랐다. 이들 그룹의 어떤 남자들은 그들의 머리를 여자들과 같이 길게 길렀고 그들은 하드 록 음악을 사용했다. 그들은 또한 더욱 초교파적으로 되었다. 나는 1999년에 잡지사 기자들과 National Quartet Convention(NQC)에 참석한 적이 있다. 그들의 저녁 쇼는 록 컨서트에 불과했다. 거기 모인 12,000명의 관중들은 대부분 중년 혹은 노년층의 사람들이었다. 15년 전만 해도 이 군중들의 대부분은 1999NQC에서 들었던 음악을 즐기지 않았을 것이다. 어떤 일이 일어났는 줄 아는가? 그들은 세속적인 남부 가스펠 음악가들이 그들을 인도하도록 허용하였다. 점차적으로 관능적인 음악과 함께 사랑 분위기로 빠져가고 있었다. 페트라 혹은 dc-Talk 혹은 Audio Adrenaline을 들으려하지 않는 많은 그리스도인이 게이터들과 임페리얼들을 통하여 이런 록 비트 음악을 듣는 것이다.
어떻게 CCM으로부터 교회를 보호할 수 있는가?
그렇다면 어떻게 교회들을 새로운 음악으로부터 보호할 수 있는가?
1. 교회가 음악에 대한 영적인 표준을 지키려면 목사로부터 시작해야 한다.
교회의 흥망은 지도력에 달려 있음을 믿는다. 회원들 가운데 몇 사람이 높은 음악 수준을 갖는 것만으로는 충분하지 않다. 교회가 전체적으로 새 음악으로부터 보호받으려면, 목사들이 영적인 음악들을 이해해야 하고 이 분야에 강한 확신과 높은 표준을 가져야 한다. 이것은 무엇보다도 그들 자신의 가정과 자녀들의 삶에 반영되어야 하는 것이다. 목사들과 집사들은 그들의 가족을 영적으로 건전하게 유지해야 하는 책임이 있다. 하나님께서 이것을 그들에게 요구하신다(딤전 3:4-5, 10-12; 딛 1:6). 그들의 가족 안에서 적합한 영적 질서를 유지하지 못하는 사람들은 교회들을 인도할 자격이 없다. 학교 교장 한 분이 나에게 증언하기를 자기 교회의 집사들과 목사들의 십대 청소년들에게 그들이 교회 활동을 위해 들여온 음악은 용납할 수 없다고 말했답니다. 이런 종류의 음악은 교회 안에서의 표준들을 사실상 파괴하는 것이다. 만일 교회가 일반적으로 음악에 대한 좋은 표준을 가지고 있다 해도 지도자들의 집안의 젊은이들이 세상적인 음악을 듣는다면 그 표준은 급속히 무너지게 될 것이다. 이런 젊은이들은 다른 젊은이들에게 영적인 영향을 미칠 것이다. 자기 자녀들을 위해 높은 음악 표준을 유지하고 있는 부모들은 만일 교회 안의 지도자들의 가정의 젊은이들이 이런 표준을 무시한다면 손상될 것이다. 더 나아가서 목회자가 회중 앞에서 CCM을 허락하지 않으면서도 그 자신이나 그의 가족이 그것을 허용한다면 이것은 위선이 될 것이다.
2. 목사들은 영적인 음악에 관하여 성도들을 훈련시켜야 하며 그들에게 세상적인 음악의 위험을 경고해야 한다.
하나님의 백성이 세상적인 음악을 거부하는 것은 “자연스러운” 것이 아니다. 육신은 이것을 즐기고 육신은 항상 내 안에 존재하기 때문이다. 교회 회원들은 건전한 교리, 그리스도께 영혼을 인도하는 법, 열매 맺는 그리스도인 가정생활 그리고 모든 생활에서 거룩함을 실천하는 것 등과 같이 음악의 분야에서도 훈련을 받아야 한다. 효과적으로 하기 위해 가르침은 매우 단순해야 하며 성도들이 어떤 음악이 영적으로 도움이 되며 어떤 음악이 해로운지 이해할 수 있도록 적용해야 한다. 지혜로운 목사라면 교회 성도들이 이런 문제들을 이해할 수 있도록 모든 도구를 사용해야 할 것이다. 그들은 좋은 문헌을 사용할 수도 있다. 그들은 그리스도인 음악을 효과적으로 가르치는 강사들을 초빙할 것이다. 이것은 소홀히 여길 것이 아니다. 음악이란 이 세상에서 가장 능력 있는 영향력의 하나이기 때문이다. 성경 주석가인 Albert Barnes의 다음 말을 들어보라: “죤슨 박사는 어느 날 이렇게 말했습니다, 만일 그가 한 나라의 민요를 만드는 것이 허용되었다면 누가 법조문들을 만들었는지 개의치 않을 것이다. 이와 같이 어떤 사람이 교회의 찬송가를 만들도록 허락받았다면 그는 누가 설교하는지 누가 신조를 만드는지 개의치 않을 것이다. 그는 누가 설교 하는가 혹은 누가 신조와 고백들을 만드는지 보다는 교회의 성도들의 감정들을 모으려 할 것이다.” 이 문제를 소홀히 하는 목사는 하나님께서 그에게 책임지게 하신 교회의 영적인 피해를 당하게 될 것이다.
3. 음악 담당 사역자들을 엄선해야 한다.
교회가 CCM을 교회로부터 몰아내려면 음악에 종사하는 사람들을 선정할 때 매우 주의를 기울여야 한다. 이것은 음악 지휘자, 교회 음악인들, 특송자들, 교회 성가대원들이다. 음악 사역에 종사하는 모든 사람들이 가장 높은 영적인 자질을 유지하게 하는 확실한 방법은 그들을 위한 기록된 표준을 갖고 모두가 이 표준을 지키게 하는 것이다. 모든 사람은 음악의 영적 철학 안에서 훈련받아야 하고 세상 음악을 인식하고 버리도록 충분히 준비시켜야 한다. 그들을 교회의 음악 프로그램에 가담하도록 허용하기 전에 이런 철학을 심어주어야 한다. 지도자들은 음악 요원들이 이런 것을 이해하고 동의한다고 단순히 가정하면 안 된다. 이런 일들을 가르치는 것은 목사들에게 책임이 있다. 만일 음악에 대한 계속적인 훈련이 진행되지 않을 때는 교회는 이 분야에서 급속히 손상된다. 왜냐하면 새 음악을 사용하자는 압력이 상존하기 때문이다. 더 나아가서 음악인들은 자기 자신의 생활의 본에 의해 지도해야 한다. 만일 찬송 인도자가 회중 앞에서는 영적인 음악을 사용하고 자기 차 안에서 그리고 집에서는 세상 음악을 즐긴다면 그의 본이 교회 가족에게 강력한 영향을 끼치는 것이다. 어떤 교회는 예배 시에는 오직 놀라운 음악을 사용했지만 그 교회의 음악 요원들 가운데 지도자 한 사람이 째즈와 육신적인 음악을 개인적으로 사랑한 교회가 생각난다. 젊은이들은 특히 이런 이중적인 표준을 택하는 것이다.
4. 교회 전반적인 일꾼들을 위한 가장 높은 표준들이 유지되어야 한다.
회중 안에서 높은 영적인 삶의 표준을 유지하기 위한 가장 중요하고 효과적인 방법 가운데 하나는 교사들과 사역자들을 위한 가장 높은 표준을 유지하는 것이다. 이들 회원들은 교회의 몸에 가장 의미 있는 영향을 주는 것이다. 그들이 무엇을 믿는가 그리고 어떻게 사는가 그리고 그들의 목표들이 무엇인가 하는 것이 교회 전체의 질을 결정하는 것이다. 만일 교회 교사들과 사역자들이 세상적인 음악을 듣는다면 다른 회원들이 그들을 따르지 않는다고 기대할 수 있겠는가? 그리고 그 표준이 기록으로 규정되어 있어서 그것을 지키도록 훈련하지 않고서 어떻게 교사들과 사역자들이 이 분야에서 잘 한다고 확인할 수 있겠는가? 어떤 목사는 성도들이 개인적으로 그들의 집에서 무엇을 들으며 무엇을 보며 무엇을 행하는지에 대해서는 목사가 간여할 것이 아니라고 하는 목사에 대해서 들은 적이 있다. 이런 생각은 비 성경적이며 비논리적이다. 왜냐하면 성경에서 목사는 “혼들을 살피기 위해” 교회에 자리를 주었기 때문이다(히 13:17). 목사들은 또한 그 몸을 완전하게 하며 세우기 위해 교회에 있는 것이다(엡 4:11-12). 성도들이 자기 영혼들에 무엇을 채우고 있는지 알지 못한다면 그가 어떻게 그의 교회 회원들의 혼을 돌볼 수 있겠는가? 성도들의 매일의 삶 가운데 어떤 일이 발생하고 있는지 모른다면 어떻게 그들을 완전하게 하고 세울 수 있는가? 그러므로 이런 사상은 비성경적이다. 이것은 또한 너무나 비이성적이다. 왜냐하면 이것은 목자가 양의 일에 개입하지 말아야 한다고 말하기 때문이다. 이것은 매우 허튼 말이다. 양들이 하고 있는 것을 아는 것을 그의 일로 삼지 않는 목자는 비열한 목자이다.
5. 우리는 특송과 배경 음악 테잎에 관해 매우 조심해야 한다.
우리는 이것이 CCM이 교회들 안으로 들어오는 길들 가운데 하나임을 언급했다. 적어도 어떤 사람이 교회에서 사용하는 배경 음악 테잎을 허가하는 직책을 가지고 있어야 하며 그는 음악에 대한 지식이 있고 높은 음악 표준을 가진 자라야 한다. 이 문제를 피하기 위한 한 방법은 물론 배경 음악 테잎을 사용하지 않는 것이다. 많은 교회들이 이 방법이 좋은 해결책이라는 것을 발견했다. 그리고 이렇게 함으로써 그들의 테잎이 거절당했을 때 그들의 감정이 상하는 것을 피할 수 있었다.
6. 청소년 그룹은 영적으로 인도되어야 한다.
음악에 대한 가장 큰 전투는 청소년의 사역에 있다. 청소년들은 아직 미숙한 상태에 있으므로 그들은 “새로운” 것들에 반응하는 것이 자연스럽다. 그들은 또한 이 분야에서 가족의 표준들을 약화시키도록 부모를 압력 한다. 사실상, 크리스쳔 록 음악을 촉진시키는 사람들은 청소년의 이름으로 그런 일을 도모하는 것이다. 그들은 청소년들을 접하는 유일한 길이 “그들 자신의 음악”을 다루는 것이라고 주장한다. 이것은 물론 성경적이 안목으로 볼 때 헛된 말이다. “이는 하나님께서 우리를 부르신 것은 부정함이 아니라 거룩함에 이르도록 부르신 것이니라.”(살전 4:7). 교회는 청소년들을 즐겁게 하는 일을 위해 존재하는 것이 아니라 그들이 그리스도의 제자가 되게 하고 세상으로부터 분리하고 거룩한 삶을 살도록 부르시는 것이다. 만일 교회가 청소년들을 얻기 위해 세상적인 수단들을 사용한다면 그렇게 해서 얻어진 자들은 세상 적이 될 것이다. 만일 한 교회가 조직된 청소년 그룹이 있다면 그 조직을 인도할 사람을 선택하는 것을 조심해야 할 것이다. 젊은이들은 “쾌활한 낙천가”가 필요한 것이 아니다. 그들은 그들과 함께 장난치고 게임을 인도하는 친구가 필요한 것이 아니다. 그들에게는 이런 친구들이 많이 있다. 그들에게 절실하게 필요한 것은 그리고 하나님께서 그들에게 주도록 교회들에게 요구하는 것은 경건하고 영적으로 성숙한 사람으로서 그들에게 하나님의 완전한 뜻 가운데 올바른 길을 보여주며 이 세상의 악한 일에서 피하도록 돕는 자들인 것이다. 이런 인도자가 그들이 순결하도록 도와주며 그들의 마음으로부터 세상적인 우상들을 내려놓게 하고 그들에게 시간이 있는 동안 예수 그리스도를 섬기며 온 세상에 나가서 모든 사람들에게 복음을 증거 하라는 그리스도의 명령에 굴복하는데 그들을 온전히 드리도록 인도하는 자인 것이다.
나는 세상적인 음악이 교회 안에 침투해 들어오는 것을 거절하는 많은 교회들이 있는 것에 대해 주님께 찬양을 드린다. 서 있는 자는 우연히 서 있는 것이 아니다. 대적이 어떤 자세에서 공격해 올 경우 서 있지 않는 자는 반드시 넘어지고 마는 것이다.
데이빗 클라우드
자료출처 http://blog.daum.net/kkho1105/2414
나는 자주 CCM이 그들의 교회를 지배함으로써 마음의 상처를 입고 있다는 교회 성도들의 말을 듣는다. 얼마 전만 해도 CCM과 아무런 관계가 없었던 그들 가운데 어떤 일이 발생하고 있는지 그 예를 들어본다. 리버티 신학교는 제리 폴웰 목사에 의해 창설되었다. 그 당시 그는 독립 침례교회 목사였다. 그는 자기 교회와 신학교 그리고 올드 타임 가스펠 라디오 방송에서 한 때 음악에 대해 높은 표준을 가지고 있었다. 그러나 지금은 그렇지 않다. 이것이 오늘날 많은 목회 일선에서 벌어지고 있는 현상이다.
1997년 10월 호 카리스마 잡지는 다음과 같이 보도하고 있다, “제리 폴웰은 지금 카리스마주의 자들에게 문을 열고 있다.” 이 잡지는 CCM을 널리 퍼뜨리는데 매우 큰 영향력을 끼치고 있고 은사주의 운동으로부터 발생한 인테그리티(integrity) 음악이 리버티 신학교에서 라이브 찬양과 예배로 녹화할 계획을 가지고 있다고 보도했다. 카리스카의 편집인인 Stephen Strang은 말했다 “폴웰은 수년 전만 해도 이런 음악을 그의 학교에서 허용하려 하지 않았다는 것을 시인했습니다.” Strang은 계속 말을 이었다. “지금은 리버티가 인테그리티 음악의 녹음을 후원할 뿐 아니라 린치버그에서 신세대 예배 지도자들을 훈련할 학교를 설립하기 위해 인테그리티와 함께 일하고 있는 것이다.”
널리 알려진 크리스쳔 록 밴드 dc-Talk가 리버티 캠퍼스에서 형성되었으며 록 음악회를 공연하기 위해 수시로 이 학교에 돌아온다. 짐 베이커가 체포 된후 PTL Club의 구출을 시도하려 했을 때 dc-Talk의 세명의 단원들이 카리스마틱 Heritage USA에서 만났다. 그러므로 이 록 그룹의 기원은 세속적이며 비성경적인 PTL Club과 연합하고 있는 제리 폴웰의 타협과 연관되어 있는 것이다. dc-Talk가 형성된 후, 그들은 리버티 신학교 예배 시간에 노래하도록 허용되었다(Calvary Contender, July 15, 1991).
de-Talk의 음악적인 특성의 일부분은 비틀즈, David Bowie 그리고 The Police와 같다. 이 모든 것들은 사악한 세속적인 록 그룹인 것이다. Kevin Smith는 자기가 가장 세속적인 록 음악을 청취한다고 시인했다. dc-Talk은 비틀즈의 음악인 “Help"로 ”예수 광신자“란 록 음악을 시작했다. 그들은 그들의 연주회에서 다른 세속적인 록 노래들을 불렀다. 이 노래 가운데는 Jimi Hendrix가 마약에 도취되어 부른 ”Purple Haze"도 포함되어 있다. 그들의 연주회의 마지막에는 세속적인 록 그룹인 “니르바나”에 의해 불려진 “모든 변명들”이란 록 노래를 불렀다. 이 니르바나 구룹은 이전에 Kurt Cobain에 의해 인도되었는데 그는 “발육부진의 그리스도” 그리고 “하나님은 게이다”란 글자를 이웃의 건물에 페인트 칠 했고 1994년에는 권총으로 자기 머리를 쏘아 죽은 자이다. 1999년 기간에는 “초인간적인 체험”이란 그들의 여행에서 dc-Talk는 비틀즈가 불렀던 “Hello, Good-by"와 Doobie Brothers가 불렀던 ”Jesus Is Just Alright", 고인이 된 뉴 에이즈인 John Lennon이 부른 “Give Peace a Chance", Sunshine Band에 의한 “That' the Way I Like It" 그리고 Chic의 ”Le Freak"를 연주했다(CCM Magazine. 1999년 4월호 p55).
다른 말로 하면 dc-Talk는 세상으로부터의 성경적인 분리의 벽을 철저하게 무너뜨리고자 한 것이다.
그럼에도 불구하고 폴월은 이렇게 말했다, “Toby, Michael 그리고 Kevin 세 사람이 리버티 학교에 재직하고 있는 동안 하나님께서는 이 세 젊은이들과 그들의 힘 있는 프로그램을 위한 위대한 계획이 있음을 나는 확실히 알았습니다 ....” 그런데 Kevin은 ‘음주 문제’로 리버티에서 제적당했다!
이 구룹은 1996년 National Liverty Journal에서 폴월에 의해 찬양을 받았다: “금년도 최고의 예술인들은 리버티 자체의 dc-Talk입니다. 그들의 예수 중독자 CD는 복음 음악에서 최고의 판매 기록을 수립했습니다.” 1996년 4월에 하드 록킹 dc-Talk는 폴웰의 대학교 역사상 가장 많은 군중들을 모아들였다.
이 교회와 학교는 몇 년 전까지만 해도 영적인 부흥에서 태어난 것으로 전통적인 그리스챤 음악 위에 서 있었음에도 불구하고 카리스마적인 즉 초교파적인 CCM의 조용한 부름에 손을 든 것이다.
이제는 이 비 성경적인 음악의 철학이 그 학교의 영향을 받고 있는 학생들과 많은 교회들을 통하여 널리 멀리 퍼지고 있다. 심지어는 성서침례교회 친교회에 속한 많은 교회들도 여기에 빠져 있는 것이다.
왜 CCM이 한 때 성경을 믿는 강한 많은 교회들을 휩쓸고 있는 것인가?
첫 째, CCM이 한 때 성경을 믿는 강한 많은 교회들을 휩쓸고 있는 것은 그 음악이 전염성이 크기 때문이다. 이에 대해 완강히 저항하지 않으면 이것은 받아들여지게 되는 것이다. 이 전쟁에서 어떤 교회도 중립을 지킬 수는 없다. 가장 강하게 성경을 믿는 교회들이라도 음악으로 계속적으로 시험을 받고 있고 이 전쟁은 그리스도께서 오실 때가 임박할수도록 더욱 치열하게 진행되는 것이다. 교회 회원들은 기독교 방송국과 TV 방송국에서 세상적인 음악을 자주 만나게 된다. 더 나아가서 대부분의 기독교 서점에서 참다운 영적인 음악을 발견하지 못하는 것이다. 그 대신 서점 선반들은 그리스쳔 록 음악과 카리스마적인 “찬양”과 모든 종류의 세속적인 초교파적인 비트 음악으로 가득 차 있는 것이다. 이런 음악을 제작하는 회사들은 세속적인 회사들로서 그들의 유일한 동기는 이윤, 돈이다. 참다운 영적이며 주님께 받아질만한 것이 이런 타협적이며 세상적이며 비 성경적인 상태에서 나올 수 없는 것이다.
둘 째, 이 새로운 음악은 즐거움을 주기 때문이다. 이런 음악이 육신을 만족시키므로 큰 유혹이 된다. 이런 이유로 이런 음악을 사용하는 교회들이 매우 리듬이 강한 음악을 들려줄 때 많은 군중들을 모을 수 있지만 그들은 교회의 기도회에는 나오지 않고 전통적인 기독교 음악이 깃든 설교 예배에는 나오지 않는 것이다. 세상적인 음악은 세상적인 사람들에게 호소력이 있다. 슬픈 것은 심지어 거듭난 하나님의 자녀들까지도 옛 본성이 있으므로 육신적인 일들을 즐기려는 것이다. 그리고 가장 영적인 생각으로 무장된 그리스도인이라도 항상 자신의 육신의 정욕에 의해 유혹을 받는 것이다. CCM을 즐기는 것은 쉽다. 단순히 긴장을 푸는 것이 육신을 자극하여 그 길로 가도록 허용하는 것이다.
셋째, CCM은 군중을 끌어오는데 가장 쉬운 방법이기 때문이다. 교회가 젊은 세대들에게 호소할 수 있는 가장 효과적인 방법은 음악을 통한 것이다. 목사들은 교회 참석자들을 증가시키고 교회가 그 지역에서 인기 있게 만들기 위해서는 표준을 낮추려는 유혹을 받는다. 만일 그가 자기를 부르신 주님을 똑바로 바라보지 않으면 목사는 그 지역의 다른 교회들과 경쟁하려는 생각을 하게 된다. 그런데 어떻게 교회가 CCM으로 경쟁할 수 있겠는가? 이런 타잎의 음악을 제공함으로 할 수 있다. 이 땅의 모든 곳에서 목사들은 이런 유혹에 빠지고 있는 것이다 .이것은 영적인 타락의 한 증조이다.
넷째, CCM은 어린이 노래를 통하여 가정과 교회들 안으로 유입된다. 어린이들을 위한 그리스챤 음악의 대부분이 엇박자와 째즈 풍이다. 최근에 발매되고 있는 Patch the Pirate의 테잎까지도 이런 점에서 혼란을 주고 있다. 다음의 경고는 매우 시기적이며 중요하다: “만일 당신의 어린이를 겉보기에는 순수하지만 세속적인 jingle sound 음악(같은 음을 반복하는 노래)으로 양육한다면 그들은 십대가 되면 CCM 음악을 갈급하게 될 것이다. 당신은 그들에게 이렇게 말할 수 없게 된다, ‘오, 이제 너희가 나이가 들었으므로 어떤 음악이 좋은 음악인지 알려주겠다.” 그러나 때는 이미 늦었다. 당신은 그들에게 어릴 때부터 탁월한 영적인 표준을 제시해야 하는 것이다.
다섯째, CCM은 특송들과 배경 음악 테잎들을 통하여 교회들 안으로 들어온다. CCM은 근본적인 침례교회와 다른 근본적인 성경을 믿는 교회들로 특송들을 통하여 들어온다. 첫째, 특송을 준비하는 자의 서투른 선곡으로 인해 이런 일이 일어난다. CCM을 반대하는 교회에서도 그 교회 회원들이 CCM을 특송으로 부르는 것을 흔히 볼 수 있다. 본인이 설교 여행을 하는 동안 여러 곳에서 이런 일들을 목격했다. CCM은 또한 특송을 부르는 때 사용하는 배경 음악(반주용)을 통해 교회들 안으로 들어온다. 이런 테잎들은 록 배경 음악을 생산하기 위해 자주 스내어 드럼(snare drum)들과 전자 기타들을 사용하는 것이다. 이런 테잎에 들어있는 음악은 예수를 믿지 않는 전문 음악인들에 의해 연주되었거나 인기 있는 CCM을 제작하는 초교파적이며 카리스마적인 무리에 의해 제작되는 것이 이상한 일이 아니다. 배경 음악 테잎들을 가장 많이 공급하는 회사들 가운데 한 회사는 Soundtraks로서 오클라호마 시에 있다. 2001년 5월 31일 나는 그 회사의 제작을 맡고 있는 Don이란 사람과 대담한 적이 있다. 그는 명백하게 이렇게 말했다, “우리는 음악가를 택하는데 어떤 영적인 표준이 없습니다. 어떤 이들은 Nashville에서 온 사람도 있습니다. 그들은 교회와는 거리가 먼 사람들입니다. 우리는 좋은 음악이라면 다 사용합니다. 이런 음악가들은 남부 가스펠과 CCM을 위해서도 사용되고 있습니다.”
여섯째, CCM이 가정들과 교회들 안으로 들어오는 것은 이것이 많은 사람들이 심취해 있는 남부 가스펠 음악에 가깝기 때문이다. 남부 가스펠 음악의 많은 것들은 항상 부기-우기과 비슷한 것들이다. 1970년대 테네시 템풀 성경학교의 학장이었던 고 부르스 랙키는 그가 구원받기 전에 바에서 피아노를 연주했던 사람이다. 그는 남부 가스펠 음악의 대부분이 가정에 들어오면 그 리듬이 관능적이므로 정욕적인 분위기를 만들어 놓는다고 경고했다. 부기-우기는 비록 그 가사가 어떻하단 부기-우기인 것이다. 부기-우기는 그 리듬과 부르스가 1920년과 1930년대에 흑인 싸구려 술집 문화로부터 온 음악 형태인 것이다. 이것은 관능적인 댄스 음악이며 예수 그리스도의 복음에는 적당한 것이 못된다. 바에서 부르기에 적합한 음악은 거룩하신 하나님을 영화롭게 하는 데는 적합하지 않다. 더 나아가사 남부 가스펠 음악은 최근 수십 년 동안에 급속히 타락하여 세속적인 록 음악으로 변질되어 왔다. 비트는 더욱 무겁게 되었다. 인기 있는 남부 가스펠 그룹등은 더욱 세속적이 되었다. 게이터들과 임페리얼들은 그 대표적인 예들이다. 그들은 이 세상의 음악과 유행을 따랐다. 이들 그룹의 어떤 남자들은 그들의 머리를 여자들과 같이 길게 길렀고 그들은 하드 록 음악을 사용했다. 그들은 또한 더욱 초교파적으로 되었다. 나는 1999년에 잡지사 기자들과 National Quartet Convention(NQC)에 참석한 적이 있다. 그들의 저녁 쇼는 록 컨서트에 불과했다. 거기 모인 12,000명의 관중들은 대부분 중년 혹은 노년층의 사람들이었다. 15년 전만 해도 이 군중들의 대부분은 1999NQC에서 들었던 음악을 즐기지 않았을 것이다. 어떤 일이 일어났는 줄 아는가? 그들은 세속적인 남부 가스펠 음악가들이 그들을 인도하도록 허용하였다. 점차적으로 관능적인 음악과 함께 사랑 분위기로 빠져가고 있었다. 페트라 혹은 dc-Talk 혹은 Audio Adrenaline을 들으려하지 않는 많은 그리스도인이 게이터들과 임페리얼들을 통하여 이런 록 비트 음악을 듣는 것이다.
어떻게 CCM으로부터 교회를 보호할 수 있는가?
그렇다면 어떻게 교회들을 새로운 음악으로부터 보호할 수 있는가?
1. 교회가 음악에 대한 영적인 표준을 지키려면 목사로부터 시작해야 한다.
교회의 흥망은 지도력에 달려 있음을 믿는다. 회원들 가운데 몇 사람이 높은 음악 수준을 갖는 것만으로는 충분하지 않다. 교회가 전체적으로 새 음악으로부터 보호받으려면, 목사들이 영적인 음악들을 이해해야 하고 이 분야에 강한 확신과 높은 표준을 가져야 한다. 이것은 무엇보다도 그들 자신의 가정과 자녀들의 삶에 반영되어야 하는 것이다. 목사들과 집사들은 그들의 가족을 영적으로 건전하게 유지해야 하는 책임이 있다. 하나님께서 이것을 그들에게 요구하신다(딤전 3:4-5, 10-12; 딛 1:6). 그들의 가족 안에서 적합한 영적 질서를 유지하지 못하는 사람들은 교회들을 인도할 자격이 없다. 학교 교장 한 분이 나에게 증언하기를 자기 교회의 집사들과 목사들의 십대 청소년들에게 그들이 교회 활동을 위해 들여온 음악은 용납할 수 없다고 말했답니다. 이런 종류의 음악은 교회 안에서의 표준들을 사실상 파괴하는 것이다. 만일 교회가 일반적으로 음악에 대한 좋은 표준을 가지고 있다 해도 지도자들의 집안의 젊은이들이 세상적인 음악을 듣는다면 그 표준은 급속히 무너지게 될 것이다. 이런 젊은이들은 다른 젊은이들에게 영적인 영향을 미칠 것이다. 자기 자녀들을 위해 높은 음악 표준을 유지하고 있는 부모들은 만일 교회 안의 지도자들의 가정의 젊은이들이 이런 표준을 무시한다면 손상될 것이다. 더 나아가서 목회자가 회중 앞에서 CCM을 허락하지 않으면서도 그 자신이나 그의 가족이 그것을 허용한다면 이것은 위선이 될 것이다.
2. 목사들은 영적인 음악에 관하여 성도들을 훈련시켜야 하며 그들에게 세상적인 음악의 위험을 경고해야 한다.
하나님의 백성이 세상적인 음악을 거부하는 것은 “자연스러운” 것이 아니다. 육신은 이것을 즐기고 육신은 항상 내 안에 존재하기 때문이다. 교회 회원들은 건전한 교리, 그리스도께 영혼을 인도하는 법, 열매 맺는 그리스도인 가정생활 그리고 모든 생활에서 거룩함을 실천하는 것 등과 같이 음악의 분야에서도 훈련을 받아야 한다. 효과적으로 하기 위해 가르침은 매우 단순해야 하며 성도들이 어떤 음악이 영적으로 도움이 되며 어떤 음악이 해로운지 이해할 수 있도록 적용해야 한다. 지혜로운 목사라면 교회 성도들이 이런 문제들을 이해할 수 있도록 모든 도구를 사용해야 할 것이다. 그들은 좋은 문헌을 사용할 수도 있다. 그들은 그리스도인 음악을 효과적으로 가르치는 강사들을 초빙할 것이다. 이것은 소홀히 여길 것이 아니다. 음악이란 이 세상에서 가장 능력 있는 영향력의 하나이기 때문이다. 성경 주석가인 Albert Barnes의 다음 말을 들어보라: “죤슨 박사는 어느 날 이렇게 말했습니다, 만일 그가 한 나라의 민요를 만드는 것이 허용되었다면 누가 법조문들을 만들었는지 개의치 않을 것이다. 이와 같이 어떤 사람이 교회의 찬송가를 만들도록 허락받았다면 그는 누가 설교하는지 누가 신조를 만드는지 개의치 않을 것이다. 그는 누가 설교 하는가 혹은 누가 신조와 고백들을 만드는지 보다는 교회의 성도들의 감정들을 모으려 할 것이다.” 이 문제를 소홀히 하는 목사는 하나님께서 그에게 책임지게 하신 교회의 영적인 피해를 당하게 될 것이다.
3. 음악 담당 사역자들을 엄선해야 한다.
교회가 CCM을 교회로부터 몰아내려면 음악에 종사하는 사람들을 선정할 때 매우 주의를 기울여야 한다. 이것은 음악 지휘자, 교회 음악인들, 특송자들, 교회 성가대원들이다. 음악 사역에 종사하는 모든 사람들이 가장 높은 영적인 자질을 유지하게 하는 확실한 방법은 그들을 위한 기록된 표준을 갖고 모두가 이 표준을 지키게 하는 것이다. 모든 사람은 음악의 영적 철학 안에서 훈련받아야 하고 세상 음악을 인식하고 버리도록 충분히 준비시켜야 한다. 그들을 교회의 음악 프로그램에 가담하도록 허용하기 전에 이런 철학을 심어주어야 한다. 지도자들은 음악 요원들이 이런 것을 이해하고 동의한다고 단순히 가정하면 안 된다. 이런 일들을 가르치는 것은 목사들에게 책임이 있다. 만일 음악에 대한 계속적인 훈련이 진행되지 않을 때는 교회는 이 분야에서 급속히 손상된다. 왜냐하면 새 음악을 사용하자는 압력이 상존하기 때문이다. 더 나아가서 음악인들은 자기 자신의 생활의 본에 의해 지도해야 한다. 만일 찬송 인도자가 회중 앞에서는 영적인 음악을 사용하고 자기 차 안에서 그리고 집에서는 세상 음악을 즐긴다면 그의 본이 교회 가족에게 강력한 영향을 끼치는 것이다. 어떤 교회는 예배 시에는 오직 놀라운 음악을 사용했지만 그 교회의 음악 요원들 가운데 지도자 한 사람이 째즈와 육신적인 음악을 개인적으로 사랑한 교회가 생각난다. 젊은이들은 특히 이런 이중적인 표준을 택하는 것이다.
4. 교회 전반적인 일꾼들을 위한 가장 높은 표준들이 유지되어야 한다.
회중 안에서 높은 영적인 삶의 표준을 유지하기 위한 가장 중요하고 효과적인 방법 가운데 하나는 교사들과 사역자들을 위한 가장 높은 표준을 유지하는 것이다. 이들 회원들은 교회의 몸에 가장 의미 있는 영향을 주는 것이다. 그들이 무엇을 믿는가 그리고 어떻게 사는가 그리고 그들의 목표들이 무엇인가 하는 것이 교회 전체의 질을 결정하는 것이다. 만일 교회 교사들과 사역자들이 세상적인 음악을 듣는다면 다른 회원들이 그들을 따르지 않는다고 기대할 수 있겠는가? 그리고 그 표준이 기록으로 규정되어 있어서 그것을 지키도록 훈련하지 않고서 어떻게 교사들과 사역자들이 이 분야에서 잘 한다고 확인할 수 있겠는가? 어떤 목사는 성도들이 개인적으로 그들의 집에서 무엇을 들으며 무엇을 보며 무엇을 행하는지에 대해서는 목사가 간여할 것이 아니라고 하는 목사에 대해서 들은 적이 있다. 이런 생각은 비 성경적이며 비논리적이다. 왜냐하면 성경에서 목사는 “혼들을 살피기 위해” 교회에 자리를 주었기 때문이다(히 13:17). 목사들은 또한 그 몸을 완전하게 하며 세우기 위해 교회에 있는 것이다(엡 4:11-12). 성도들이 자기 영혼들에 무엇을 채우고 있는지 알지 못한다면 그가 어떻게 그의 교회 회원들의 혼을 돌볼 수 있겠는가? 성도들의 매일의 삶 가운데 어떤 일이 발생하고 있는지 모른다면 어떻게 그들을 완전하게 하고 세울 수 있는가? 그러므로 이런 사상은 비성경적이다. 이것은 또한 너무나 비이성적이다. 왜냐하면 이것은 목자가 양의 일에 개입하지 말아야 한다고 말하기 때문이다. 이것은 매우 허튼 말이다. 양들이 하고 있는 것을 아는 것을 그의 일로 삼지 않는 목자는 비열한 목자이다.
5. 우리는 특송과 배경 음악 테잎에 관해 매우 조심해야 한다.
우리는 이것이 CCM이 교회들 안으로 들어오는 길들 가운데 하나임을 언급했다. 적어도 어떤 사람이 교회에서 사용하는 배경 음악 테잎을 허가하는 직책을 가지고 있어야 하며 그는 음악에 대한 지식이 있고 높은 음악 표준을 가진 자라야 한다. 이 문제를 피하기 위한 한 방법은 물론 배경 음악 테잎을 사용하지 않는 것이다. 많은 교회들이 이 방법이 좋은 해결책이라는 것을 발견했다. 그리고 이렇게 함으로써 그들의 테잎이 거절당했을 때 그들의 감정이 상하는 것을 피할 수 있었다.
6. 청소년 그룹은 영적으로 인도되어야 한다.
음악에 대한 가장 큰 전투는 청소년의 사역에 있다. 청소년들은 아직 미숙한 상태에 있으므로 그들은 “새로운” 것들에 반응하는 것이 자연스럽다. 그들은 또한 이 분야에서 가족의 표준들을 약화시키도록 부모를 압력 한다. 사실상, 크리스쳔 록 음악을 촉진시키는 사람들은 청소년의 이름으로 그런 일을 도모하는 것이다. 그들은 청소년들을 접하는 유일한 길이 “그들 자신의 음악”을 다루는 것이라고 주장한다. 이것은 물론 성경적이 안목으로 볼 때 헛된 말이다. “이는 하나님께서 우리를 부르신 것은 부정함이 아니라 거룩함에 이르도록 부르신 것이니라.”(살전 4:7). 교회는 청소년들을 즐겁게 하는 일을 위해 존재하는 것이 아니라 그들이 그리스도의 제자가 되게 하고 세상으로부터 분리하고 거룩한 삶을 살도록 부르시는 것이다. 만일 교회가 청소년들을 얻기 위해 세상적인 수단들을 사용한다면 그렇게 해서 얻어진 자들은 세상 적이 될 것이다. 만일 한 교회가 조직된 청소년 그룹이 있다면 그 조직을 인도할 사람을 선택하는 것을 조심해야 할 것이다. 젊은이들은 “쾌활한 낙천가”가 필요한 것이 아니다. 그들은 그들과 함께 장난치고 게임을 인도하는 친구가 필요한 것이 아니다. 그들에게는 이런 친구들이 많이 있다. 그들에게 절실하게 필요한 것은 그리고 하나님께서 그들에게 주도록 교회들에게 요구하는 것은 경건하고 영적으로 성숙한 사람으로서 그들에게 하나님의 완전한 뜻 가운데 올바른 길을 보여주며 이 세상의 악한 일에서 피하도록 돕는 자들인 것이다. 이런 인도자가 그들이 순결하도록 도와주며 그들의 마음으로부터 세상적인 우상들을 내려놓게 하고 그들에게 시간이 있는 동안 예수 그리스도를 섬기며 온 세상에 나가서 모든 사람들에게 복음을 증거 하라는 그리스도의 명령에 굴복하는데 그들을 온전히 드리도록 인도하는 자인 것이다.
나는 세상적인 음악이 교회 안에 침투해 들어오는 것을 거절하는 많은 교회들이 있는 것에 대해 주님께 찬양을 드린다. 서 있는 자는 우연히 서 있는 것이 아니다. 대적이 어떤 자세에서 공격해 올 경우 서 있지 않는 자는 반드시 넘어지고 마는 것이다.