2장 새 일

2장 새 일
CHAPTER 2    A NEW THING
자료출처 http://blog.naver.com/yoochinw/130034372525
 
그 때에 서기관과 바리새인 중 몇 사람이 말하되 선생님이여 우리에게 표적 보여주시기를 원하나이다
예수께서 대답하여 이르시되 악하고 음란한 세대가 표적을 구하나 선지자 요나의 표적 밖에는 보일 표적이 없느니라 (마태복음 12:38-39)
 
마지막 때의 배교의 수단이 될 운동이 탄생된 해와 선지자와 주님이 미리 말씀하신 대로 이스라엘이 다시 국가가 된 해가 같았던 것은 그저 우연의 일치라고 믿지 않는다. (하나님의 성회에서 '늦은 비의 새 질서'라고 부르는) 이 운동이 탄생된 곳은 노스배틀포드(North Battleford, Saskatchewan)의 샤론 고아원-학교(Sharon Orphanage and Schools)인데, 이 곳은 노스배틀포드 포스퀘어 가스펠 교회(North Battleford Church of the Foursquare Gospel)의 헤릭 홀트(Herrick Holt) 목사의 노력으로 세워졌다.
 
홀트 목사의 이 일에 캐나다 오순절성회(Pentecostal Assemblies of Canada, P.A.O.C.)의 목사인 죠지 호틴(George Hawtin)이 1947년 합류했다. 호틴은 1935년 스타시티(Star City, Saskatchewan)에서 8명의 학생들과 베델성경학교(Bethel Bible Institute)를 시작했었었다. 1937년, 학교는 성장해서 사스카툰(Saskatoon)으로 옮겼다. 리차드 리스(Richard M. Riss)에 따르면:

	1939년 사스카툰 북A번가(Avenue A North)에서 캠퍼스를 샀지만, 기숙사는 임대했다. 1942년에 새로 산 건물을 포함한 자산은 1945년 캐나다 오순절성회의 것이 되었는데, 이는 학교가 오순절성회 성경학교로 알려지기 바랬던 때문이었다... 학교 이사회 멤버로는 죠지 호틴(학교장), P.G. 헌트(Hunt), 그리고 캐나다 오순절성회 지역행정관이 있었다.

그러나 학교의 운영문제로 호틴과 P.A.O.C.(캐나다 오순절성회) 사이에는 마찰이 있었던 것으로 보인다. 들리기로는, 학교에서 가르치는 교리에 문제가 있었고, 호틴과 헌트가 학교의 학문적 우수성을 위해 책임감 있게 일했는지 의심을 받았다. 리차드 리스는 쓰기를:

	1947년 캐나다 오순절성회의 관리들이 죠지 호틴의 협력을 받을 수 없다고 느껴서며 그의 사임을 요청했다. P.G. 헌트는 동정의 마음으로 사임했다.

래리 토마스(Larry Thomas)에 따르면:

	학교 교수들에 반대한 사스카툰 지역담당관의 입장은 1947년 여름 컨퍼런스에서 승인이 났으며, 반항자들은 학교를 떠나 서스캐처원 노스배틀포드로 옮겨 갔다.

노스배틀포드에서, 호틴과 헌트는 헤릭 홀트의 샤론 고아원-학교 일에 합류했다. 70명의 학생들이 교장을 따라 베델성경학교를 떠나 노스배틀포드로 왔다. 소동이 시작된 것은 호틴과 헌트가 홀트에게 합류한 지 얼마 되지 않아서였다. 리차드 리스에 의하면:

	노스배틀포드에서는 상당한 발전이 있었다. 죠지 호틴의 처남인 밀포드 커크패트릭(Milford Kirkpatrick)과 죠지 호틴의 형제인 언 호틴(Ern Hawtin)이 곧 샤론의 사역에 합류했다. 코넬리우스 제넨(Cornelius J. Jaenen)에 의하면, 홀트에게 고아원 일은 둘째로 밀려 났고, 그는 호틴과 헌트가 합류하자 소위 '새 일'을 전파하는 캠페인을 띄웠다. '새 일'이란, 제넨에 따르면, 이사야 43장 18-19절을 참조한 것이었다: "너희는 이전 일을 기억하지 말며 옛날 일을 생각하지 말라 보라 내가 새 일을 행하리니 이제 나타낼 것이라 너희가 그것을 알지 못하겠느냐 반드시 내가 광야에 길을 사막에 강을 내리니" 홀트는 위 성경구절에 의거해서 하나님이 새 일을 행하시리라고 설교해왔었다. 따라서, 계시가 따라야 했었다. 제넨은 '새 일' 개념을 1913년 LA의 세계캠프미팅(World Wide Camp Meeting)으로까지 추적했다. LA 벨베도어 태버너클(Belvedore Tabernacle)에서 8년간 목회를 한 죠지 스터드(George B. Studd)가 이끌었던 그룹은 새 일에 대한 계시를 받았다고 주장했다... 8년의 목사직 기간에 죠지 스터드는 큰 재산을 해외선교에 지원하며 그의 "'새 일'의 정의를 찾는 쉽지 않은 작업"을 계속했다.

하나님이 '새 일', 말씀으로 계시하지 않은 어떤 '일'을 하시기를 우리가 구하기 시작하면, 우리는 스스로를 강한 미혹에 당하도록 준비시키며 마귀에게 자리를 제공한다. 말씀은 명확하다 - 하나님은 이 마지막 때에 예수 그리스도를 통해서 말씀해오셨다. 정경은 주님의 사도들의 영감받은 글로 완성되었기 때문에, 이전에도 이후에도 하나님으로부터의 어떤 '새' 계시는 없다. 성경은 성경의 시작, 중간, 끝 부분에 경고를 넣음으로 이 사실을 아주 명확하게 밝히고 있는데, 이 경고는 성경에 나타난 하나님이 사람에게 주시는 계시를 더하거나 빼지 말라는 것이다:
 
내가 너희에게 명령하는 이 모든 말을 너희는 지켜 행하고 그것에 가감하지 말지니라 (신명기 12:32)
 
하나님의 말씀은 다 순전하며 하나님은 그를 의지하는 자의 방패시니라 너는 그의 말씀에 더하지 말라 그가 너를 책망하시겠고 너는 거짓말하는 자가 될까 두려우니라  (잠언 30:5-6)
 
내가 이 두루마리의 예언의 말씀을 듣는 모든 사람에게 증언하노니 만일 누구든지 이것들 외에 더하면 하나님이 이 두루마리에 기록된 재앙들을 그에게 더하실 것이요 만일 누구든지 이 두루마리의 예언의 말씀에서 제하여 버리면 하나님이 이 두루마리에 기록된 생명나무와 및 거룩한 성에 참여함을 제하여 버리시리라 (요한계시록 22:18-19)

여기에다 이사야의 훈계를 더할 수 있다. "율법과 증거의 말씀을 따를지라! 그들이 말하는 바가 이 말씀에 맞지 아니하면 그들에게는 정녕 빛이 없느니라". 그 외에도 많다. 포인트는 이렇다. 만약 하나님이 지금 우리에게 그 어떤 계시라도 주신다면 그것은 이미 그의 말씀을 통해 '영단번에(단번에 영원히, once for all)' 주신 계시와 완전하게 맞아 떨어질 것이다. 그렇지 않다면 이것은 하나님께로부터 온 것이 아니다. 이 '새 일' 또는 '새 계시'에 대한 배고픔은 사도 바울이 아레오바고에서 만났던 이교도 철학자들과 초기 영지주의 이단자들을 생각나게 한다.
 
모든 아덴 사람과 거기서 나그네 된 외국인들이 가장 새로운 것을 말하고 듣는 것 이외에는 달리 시간을 쓰지 않음이더라  (사도행전 17:21)

R. C. 스프라울(R. C. Sproul)은 쓰기를:

	영지주의자(그노시스주의자)들은 계시에 대한 그들의 견해 때문에 그렇게 불리웠다. 그노시스라는 단어는 지식에 해당하는 그리스어이다. 많은 경우 영지주의 이단자들은 사도들이나 사도들의 성경에 대한 가르침에 대해 전면에 나서서 공격하지는 않았다. 사실, 그들 중 많은 이들이 성경을 믿는 진짜 크리스천이라고 주장했다. 그들이 성경을 배제했던 것은 아니었다; 다만 성경의 지식보다 더 나은 또는 더 나간 또 다른 지식의 원천이나 통찰이 있다고 주장하는 것뿐이었다. '그노스티코이(gnostikoi)'는 '지식에 속한 사람'이었다. 그들의 지식은 성경의 지적 이해나 실험적 연구에서 오는 것이 아니라 신비적이고 직접적이고 즉각적인 것이었다. 하나님은 신적 권위를 지닌 그들에게만 은밀하고 직관적인 통찰로 계시하셨다(는 주장이다).

하나님은 오늘 우리에게 어떤 '새 계시'도 주시지 않는다. 또한 어떤 '새 일'을 세상에 행하시지도 않는다. 그의 백성을 위한 하나님의 모든 '일', 모든 체험이나 지식은 말씀 속에서 발견될 것이다. 이 책에서 찾을 수 없는 어떠한 체험이나 지식라면 이는 그의 백성을 위한 것이 아니다. 그렇다. 지금도 지식의 말씀이나 지혜의 말씀 같은 계시의 은사와 사도들의 교회에서와 같이 오늘날의 교회에도 주시는 타당한 예언 등의 정당한 영적 은사가 있다. 나는 이런 은사들이 교회에서 운행하는 것을 보았고, 나 자신도 경험해 보았는데, 그 은사들은 보고 경험하기에 아름다운 것이었다. 매우 교훈적인 것이었다. 그러나 이런 은사를 통해 오는 계시가 하나님의 말씀에서 벗어나거나 반하거나 또는 말씀 속의 하나님의 계시를 더하거나 뺴는 경우라면 그것은 위조품에 불과하다. '성령 안에서 쓰러짐', '거룩한 웃음', '성령에 취함' 그리고 토론토, 펜사콜라나 다른 곳에서의 이른바 '부흥'에서 따라 오는 대부분의 또다른 체험들은 말씀의 어디에서도 찾을 수 없다. 이런 부흥의 지휘부도 이런 사실을 너무 잘 알고 있어서 - 그들을 성경적으로 방어하기 위해 멈춰서 있다. 트리샤 틸린(Tricia Tillin)은 쓴다: 

	존 윔버(John Wimber)는 퀘이커(Quakerism) 출신이다. 내적 계시를 성경말씀보다 우월하게 여기는 신앙이 그에게서 엿보이는 것은 이 때문인가? '능력전도(Power Evangelism)'라는 책에서 그는 설명한다: "하나님은 성경에서 가르치는 것을 보다 더 완전하게 설명하시려고 우리의 체험을 사용하신다. 자주 우리의 신학과 세상적 관점의 요소들을 바꾸고 뒤집어 가면서까지." 존 윔버와 함께 널리 다녔던 존 굿윈(John Goodwin, 산호세 갈보리채플의 전 목사)은 '빈야드의 열매를 시험하며(Testing the Fruit of the Vineyard)'라는 책에서 쓴다: "윔버는 자주 '하나님은 그의 말씀보다 위대하다'고 한다. 이는 두가지를 의미한다. 첫째, 필수적인 진리가 성경 외의 소스에도 있다는 것, 둘째로는 빈야드 예배나 세미나 참석자들이 체험한 현상들은 성경으로 검증받을 필요가 없다는 것이다. 윔버에 의하면 그런 경험들은 하나님의 말씀과 모순이 되어도 여전히 '하나님께로부터 온 것'일 수 있다."

밥 헌터(Bob Hunter)는 잭 디어(Jack Deere)가 (1994년 11월 20일 토론토 공항 빈야드에서) 한 말을 인용한다:

	... 왜 하나님은 우리가 금주 목격한 이런 일이나 그런 것들을 행하시며 허용하시는가? 왜 그러시는가? 고린도전서 1:26이다. "형제들아 너희를 부르심을 보라 육체를 따라 지혜로운 자가 많지 아니하며 능한 자가 많지 아니하며 문벌 좋은 자가 많지 아니하도다. 하나님께서 세상의 미련한 것들을 택하사 지혜 있는 자들을 부끄럽게 하려 하시고" 어디 한 번 설명해 보라. 나도 성경으로부터 이것을 설명하려고 노력했었다. 난 이렇게 말하곤 했었다. "사람들은 예수님의 임재 앞에서 넘어졌습니다. 다니엘은 떨었고 다니엘 7, 8장의 환상이 있은 후 아팠고, 계시록에서 요한은 넘어졌습니다." 이는 오늘 밤 우리가 보는 것과는 다른 것다. 이것은 성경으로부터 설명될 수 없다.

성경으로 설명할 수 없는 것은 하나님이 아니다. 끝! 노스배틀포드의 형제들은 스스로를 영적으로 매우 불확실하고 취약한 곳에 놓았다. 이것을 모임에 스며든 기대의 분위기와 합쳐보면, 그 당시 얼마나 그들에게 미혹의 환경이 무르익었는지 쉽게 알 수 있다. 뱅쿠버 글래드 타이딩 교회(Glad Tidings Temple)의 레그 레이젤(Reg Layzell)은 이 당시에 대해 쓴다:

	하나님에 대해 배고픈 모든 자들의 마음에는 하나님의 신선한 강림에 대한 울부짖음이 있었다. 사역자뿐 아니라 신도들도 마찬가지로 하늘로부터 더 많은 것이 오기를 바라는 깊고 간절한 배고픔을 느꼈다. 많은 사역자들뿐 아니라 관리직에 있는 사람들도 같은 취지로 인정했다. 지역감독과의 토론 중에 관리자가 한 진술이다: "이들에게는 하나님의 신선한 강림이 필요합니다. 아니면 우리는 모두 정욕의 길로 갈 것입니다." 하나님이 우리에게 강림하기 전, 우리 땅에는 총체적인 기근이 있었고 우리는 그 사실을 알고 있었다.

하나님께서 '새 일'이 보여주기를 이들이 기다릴 때 노스배틀포드에는 분명히 기대의 분위기가 있었다. 이들 중 몇 명이 뱅쿠버에서 있었던 윌리엄 브래넘의 치유집회에 참가한 후 이 기대는 더욱 강해졌다. 집회에서 돌아 온 그룹의 일원은 샤론스타(The Sharon Star) 뉴스레터에 이런 사설을 적었다:

	...과거의 모든 위대한 부흥(분출)들은 현저한 진리들을 지녔다. 루터의 진리는 믿음으로 의를 얻는 것이었고, 웨슬리의 것은 성화였고, 침례교도들은 전천년 그리스도 재림을 가르쳤다. 선교사동맹(Missionary Alliance)은 신적치유를 가르쳤다. 오순절부흥은 성령세례를 제자리에 돌려 놓았다. 그러나 다음의 위대한 부흥(분출)에서는 이 모든 진리와 더불어, 세계가 이제껏 보지 못한, 심지어 사도들의 세계에서도 보지 못한, 성령의 아홉 은사들의 큰 현상들이 나타날 것이다. 이 부흥은 짧을 것이고 교회의 휴거가 있기 전 마지막 부흥이 될 것이다. (강조는 저자에 의함)

여기서 우리는 다시 볼 수 있다 - 무엇인가가 일어나기를, 어떤 '새 일'이, 주님의 사도들의 체험을 넘는 어떤 체험이 있기를 기대하는 마음을. 리차드 리스에 따르면:

	브래넘이 사용한 벙법 중의 하나는 악령을 쫓아 내는 것이다. 그러면 기적적인 치유가 일어나곤 했다. 이런 축귀와 치유와의 연관관계는 그 시대의 사람들에게는 상당히 새로운 개념이었다. 브래넘이 그의 치유 캠페인에서 손얹음(안수)을 사용한 것에 노스베틀포드에서 온 샤론 그룹이 영향을 받아서 그들도 이후의 사역에 같은 방법을 쓰게 되었다고 코넬리우스 제넨은 제시한다. 제넨의 글이다: "윌리엄 브래넘 목사의 치유 캠페인은 보통의 오순절 타입의 치유집회와 상당히 달랐다. 치유되었다는 경우들은 목사와 대중의 기도로 말미암은 것이 아니라 안수로 말미암은 것이었다." 이 안수로 인한 치유방법은 캐나다 오순절성회의 심한 비판을 불러 일으켰다... 손을 얹는 것은 나중에 기존 오순절교단과 1948년의 부흥참가자들 간의 중요한 논쟁 포인트가 되었다.

이 시절 노스배틀포드의 형제들에게 또 다른 큰 영향을 준 것은 기도와 금식의 능력에 대한 프랭클린 홀의 가르침이었다. 다시, 리차드 리스가 쓴 글을 보면: 

	프랭클린 홀이 노스배틀포드의 형제들에게 미친 영향은 명백하다. 언 호틴은 다음과 같이 썼다: "금식의 진리는 부흥에 기여한 큰 하나의 요인이었다.  일년 전 우리는 프랭클린 홀의 '금식과 기도를 통한 하나님과의 원자력'이란 책을 읽었었다.  우리는 바로 금식을 훈련하기 시작했다. 이전에 우리는 장기 금식의 가능성을 알지 못했다. 우리가 선한 프랭클린 홀 형제를 통해 이 위대한 진리를 회복하지 못했다면 부흥은 결코 가능하지 않았을 것이다... 어떤 이는 3일간 금식했다; 어떤 이는 7일간; 어떤 이는 10일간; 어떤 이는 2주간; 어떤 이는 3주간; 어떤 이는 30일간; 한명은 40일간 금식했다." 밀포드 커크패트릭은 보고하기를 "... 어떤 사람은 3주를 금식했고 한 형제는 42일간 금식했다."

이야기를 더 진행하기 전에 지금쯤 많은 이들의 머리 속에 생기고 있을 이의(반대의견)에 답하고 싶다. 나도 과거 그런 생각을 한 적이 있기 때문에 안다. 이런 것이다: "형제님. 이들은 하나님의 강림에 목말라 하던 사람들입니다 - 그들은 며칠, 몇주를 금식했습니다! 그들은 기도했고 성령으로 강림하심을 진심으로 하나님께 구했습니다 - 도대체 어떻게 그들이 속거나 다른 영을 받을 수 있나요? 우리가 진심으로 하나님께 성령을 구하면 주께서 그를 보내주신다고 예수께서 말씀하지 않으셨나요?"
 
너희 중에 아버지 된 자로서 누가 아들이 생선을 달라 하는데 생선 대신에 뱀을 주며 알을 달라 하는데 전갈을 주겠느냐  너희가 악할지라도 좋은 것을 자식에게 줄 줄 알거든 하물며 너희 하늘 아버지께서 구하는 자에게 성령을 주시지 않겠느냐 하시니라 (누가복음 11:11-13)

이는 표면적으로 보면 타당한 이의로 보인다. 예수께서는 분명히 우리가 그에게 진심으로 성령을 구하면 우리가 가짜 영이 아닌, 또다른 뱀이나 전갈의 영이 아닌, 성령을 받을 것이라고 약속하셨다. 그렇다면 노스배틀포드의 이 사람들은 어째서 미혹의 영의 강령을 받을 수 있었는가?
 
답은 이렇다 - 만약 그들이 진짜로 하나님께 정당하고 성경적인 그의 성령의 움직임을 구했다면 그럴 수 없었다. 그러나 당신이 '새 일', 하나님의 말씀과 사도들의 체험을 초월하는 계시나 체험을 찾는다면 당신은 더 이상 양식을 구하는 것이 아니다. 당신은 성령이 움직이는 영역 밖으로 벗어나서 다른 영의 움직임-오컬트- 속으로 들어가는 것이다. 당신은 본질적으로 하나님께 전갈을 구하는 것이다. 그리고 당신이 오랫동안 지속적으로 전갈을 구할 때 결국 하나님은 그것이 들어오도록, 그리고 어쩌면 그것이 당신을 쏘도록, 허락하실 것이다.

예수께서 "악하고 음란한 세대가 표적을 구한다"고 하신 말씀을 기억하라. 바로 그 것, '표적을 구하는 것'이 1948년 이후의 많은 오순절운동과 노스배틀포드의 '부흥'에서 강조된 것으로 보인다. 샤론학교의 형제들은 '새 일'을 추구하는 데 너무나 열중한 나머지 그들은 공부하기를 완전히 잊었다.

	매일, 매주, 수업은 연기되었고, 기도와 중보의 부담이 우리를 엄습하자 공부는 중단되었다. 우리는 가슴 속으로는 하나님이 교회에서 곧 새 일을 하실 것을 알았지만, 그것이 정확히 무엇인지는 알 수 없었다. 우리로 하여금 주님의 얼굴을 찾도록 한 몇 개의 격려의 예언이 주어졌다. 가끔 우리는 공부를 하려고 노력했지만 계속할 수 없었다. 기도의 욕구가 너무 강했었다. 수업은 역시 메말랐고 기도에는 종종 어려움이 닥쳤다.

드디어 1948년 2월 돌파구가 열렸다:

	1948년 2월 11일, 성경학교의 한 젊은 여자에게 예언이 주어졌는데, "우리는 위대한 부흥의 언저리에 있다. 우리가 할 일은 단지 문을 여는 것뿐이고, 우리는 그 안으로 들어가면 된다"라는 내용이었다. 그녀의 예언이 있자 죠지 호틴은 일어서서 하나님께 간청하며 기도하기를 우리가 대부흥의 언저리에 있으며 우리가 할 일은 문으로 들어 가는 일뿐임을 우리에게 알려 주었다고 했다 - 그러나 죠지 호틴은 말했다. "아버지, 우리는 문이 어디에 있는 지도 어떻게 들어가는 지도 모릅니다." 그가 그들에게 어떻게 하라고 해야 하는 지 알려 달라고 그는 지속적으로 주께 물었다.

그 다음 날 '부흥'이 시작되었다. 죠지 호틴의 형제인 언의 말이다:

	1947년 시작할 때 샤론 고아원-학교는 노스배틀포드 공항에있는 세 개의 건물로 이루어졌다... 3개월쯤 후, 경건훈련을 하려고 전교생이 모여 있던 가장 큰 교실에서 부흥이 갑자기 시작되었다... 나는 하나님이 이런 낯선 방식으로 우리 안으로 들어 오신 그 아침을 절대로 잊을 수 없다. 어떤 학생들은 하나님의 권능 아래 마루에 누웠고, 나머지는 주님 앞에서 예배와 경배하며 무릎 꿇고 있었다. 기름부음이 깊어져 모든 사람에게 하나님에 대한 경외함이 임했다. 주께서 한 형제에게 말씀하셨다. "가서 어떤 학생에게 손을 얹고 그를 위해 기도하라" 그가 의심과 생각에 잠겨 있는 사이 하나님의 권능 아래 있던 한 자매 [미세스 넛슨]이 그 형제에게 가서 같은 말씀을 전하고 그가 기도해야 할 학생과 같은 학생의 이름을 알려 줬다. 그가 순종하자 그 학생의 삶과 미래 사역에 대한 계시가 주어졌다. 이 일이 있은 후, 하나님이 시작하시려는 위대한 일에 관한 구체적인 내용의 긴 예언이 [언 호틴에 의해] 주어졌다. 부흥의 패턴과 부흥에 관한 상세한 내용이 주어졌다. [1949년 8월 1일] 오늘까지도 나는 예언의 요점을 기억하고 있으며, 말씀 주어진 대로 몇 가지를 여기 되풀이하려고 한다... "이는 나의 백성들의 마지막 날들이다. 주의 오심이 가까워 왔다. 나는 나의 백성들 가운데로 들어 갈 것이다. 성령의 은사들이 나의 교회에 회복될 것이다. 너희가 순종하면 나는 즉시 그것들을 회복시킬 것이다. 그러나, 오 나의 백성들아! 나는 너희를 내 앞에서 그 어느 떄보다 경건하게 하리라. 너희 신을 벗으라. 너희가 서 있는 땅은 거룩한 곳이니라. 너희가 주의 집에서 주를 경외하지 않으면 주께서는 이를 너희의 손에서 요구할 것이니라. 내가 하려는 일을 가볍게 말하지 말지니라 너희를 죄 없다 하지 아니하리라. 이 일에 대해서 떠벌이지 말지니라. 주께서 움직이는 새로운 방법에 대해 가장 가까운 친구에게도 편지하지 말지니라. 그들은 이해하지 못할 것이니라. 이 일로 주께 순종하지 않는다면, 너희의 날들을 슬픔 속에서 세며 너희가 일찍 무덤으로 가게 되지 않도록 주의해야 할 지니라. 너희가 순종하였으므로 나는 나의 은사를 너희에게 회복시킬 것이며, 누가 나의 영을 받을 것인지 때때로 가리킬 것이니라. 그들은 예언과 장로회의 안수(손얹음)에 의해 수여될 것이니라" 예언 직후 하나님의 권능 아래 있는 한 자매가 받을 준비가 되어 있는 다섯 명의 학생들의 이름을 계시를 통해 주었다. 그들에게 장로회의 손들이 얹어졌다. 그 아침의 이 과정은 매우 더듬거렸고 불완전했지만, 우리가 성경의 바탕 위에 있는 지 보려고 하나님의 말씀을 이틀간 찾은 후에는 우리는 압도적인 단결을 이루었고 주께서는 날마다 더 큰 영광으로 나오셨다. 후보자들을 위한 기도가 계속되자 곧 은사들의 명백한 나타남을 받게 되었고, 치유의 은사들이 수여됨으로써 그 결과 많은 사람들이 치유되기 시작했다. 날마다 하나님의 영광이 우리 가운데 있었다. 큰 회개, 낮춤, 금식과 기도가 모두에게 퍼졌다. (강조는 저자에 의함)

리차드 리스는 쓰기를:

	노스배틀포드 형제회는 안수에 의한 영적 은사의 분여(나누어 줌, 임파테이션)에 성공적이었기 때문에 사람들은 그들이 오랫동안 받기를 기도해 왔던 영적 은사들을 함께 나누어 받기 위해 온 곳에서 몰려 왔다... 위에 인용한 예언의 배경에서 '장로회'라는 단어를 사용한 것을 특별히 눈여겨 볼 필요가 있다. 디모데전서 4장 14절은 말한다. "네 속에 있는 은사 곧 장로의 회에서 안수 받을 때에 예언을 통하여 받은 것을 가볍게 여기지 말며" 이 경우 장로회는 특정 지역 교회의 장로들로 구성된다. 그러나 노스배틀포드 형제회의 경우, 그들이 그들 자신의 지역 배경을 벗어나서 다른 곳에서 사역했기 때문에, 그들은 그들이 방문하고 있는 특정 지역의 장로들 대신 그들 스스로를 장로회라고 부르기 시작한 것으로 보인다.

이 '부흥'과 1994년 토론토에서 터진 부흥과의 유사점은 놀랄 만하다. 두 '부흥' 모두 공항에 인접한 건물에서 시작되었다. 양 쪽 모두 '하나님의 권능 아래에서 쓰러진' 사람들로 시작되었다. 두 경우 모두 어떤 '새 일', '새 계시' 또는 나타날 체험에 대한 비성경적인 강조가 있었다. 양 쪽 경우에서 모두 개인적인 접촉점(안수)을 통한 축복을 받기 위해 사람들이 리바이벌 센터로 여행와야 했었거나, 또는 부흥 지도자들이 역시 안수를 통해 축복을 분여(impart)하기 위해 여행을 나갔어야 했었다. 부흥이 시작된 날 나온 예언 중에서 나를 가장 불안하게 하는 것은 '하나님'이 비밀을 고집하신다는 것이다. 친구들에게 말하지 말라 그들은 이해하지 못할 것이다! 나에게 있어서 이 점이 이 예언의 배경에 있는 영을 미혹의 영으로 확인해 준다. 왜냐하면 예수와 그의 사도들은 결코 아무 일도 은밀하게 하지 않았기 때문이다. 그들은 언제나 공개적으로 가르치고 섬겼다. 물론, 예수께서 제자들에게 사적으로 가르치신 적은 있다. 그러나 그런 경우는 항상 제자들이 예수로부터 은밀히 배운 것을 후에 공개적으로 가르칠 예정이었던 그런 경우였다. 예수께서 스스로 선언하시기를:
 
예수께서 대답하시되 내가 드러내 놓고 세상에 말하였노라 모든 유대인들이 모이는 회당과 성전에서 항상 가르쳤고 은밀하게는 아무 것도 말하지 아니하였거늘 어찌하여 내게 묻느냐 내가 무슨 말을 하였는지 들은 자들에게 물어 보라 그들이 내가 하던 말을 아느니라  (요한복음 18:20,21)
 
은밀한 교리는 없다. 아무 것도 뒤에 숨기면 안 된다:
 
그런즉 그들을 두려워하지 말라 감추인 것이 드러나지 않을 것이 없고 숨은 것이 알려지지 않을 것이 없느니라  내가 너희에게 어두운 데서 이르는 것을 광명한 데서 말하며 너희가 귓속말로 듣는 것을 집 위에서 전파하라 (마태복음 10:26,27)
 
바울은 쓰기를:
 
고린도인들이여 너희를 향하여 우리의 입이 열리고 우리의 마음이 넓어졌으니 (고린도후서 6:11)
 
이런 은밀히 가르치는 경향, 영적 엘리트들만 받아 들일 수 있는 비밀교리를 가르치는 경향은 주님과 그의 사도들로부터 나오지 않은 1,2 세기의 영지주의 이교도들의 등록상표이었다. 베드로는 비밀교리의 가르침을 일으키는 거짓 선지자들을 경고했다:
 
그러나 백성 가운데 또한 거짓 선지자들이 일어났었나니 이와 같이 너희 중에도 거짓 선생들이 있으리라 그들은 멸망하게 할 이단을 가만히 끌어들여 자기들을 사신 주를 부인하고 임박한 멸망을 스스로 취하는 자들이라 (베드로후서 2:1)
 
노스배틀포드의 이 '부흥'을 거짓 부흥으로 확실히 표해주는 것은 이로부터 균형잃은 이단적인 교리가 많이 나왔다는 점과 이런 사실에 대면하여 지도부가 회개하기를 거부한 점이다. 거기에서 하나님이 교회에 사도와 선지자의 직분을 회복시킬 것이라는 가르침이 나왔다. 나는 오늘날 우리를 위한 영적 은사가 있다고 믿기 때문에 오늘날 교회에 예언의 은사가 있다는 것에 반하여 논하지 않겠다. 단, 성경에 합치되어 사용되는 한에 있어서는 말이다. 오늘날의 사도가 교회에서 할 수 있는 사역의 종류를 정확하게 이해하는 것이 꼭 필요하다고 나는 생각한다. 나는 표면적으로는 오늘날 사도들이 교회에 있다고 동의해야 할 것이다. 사도란 단어는 '앞으로 보내어진 사람'을 뜻한다. 현대의 선교사들은 세상 속으로 나아가 대사명을 완수하며 교회를 세움으로써 오늘날 사도들의 역할을 다하고 있다고 나는 확실히 생각한다. 하지만, 오늘날의 사도들(또는 이 문제에 관한 한 선지자들)이 교회를 위한 어떤 '새 계시'도 하나님으로부터 받고 있다고 믿지 않는다. 정경을 끝마치는 계시록의 마감과 함께 교회는 더 이상 하나님으로부터의 새 계시를 받고 있지 않는다 - 현대의 사도들이나 선지자들이나 다른 누구로부터도. 이것을 믿는 것은 속고 미혹당할 준비를 하는 것과 같다. 이것이 바로 '늦은 비의 새 질서'에서 일어난 것이라고 생각한다.
 
사도들과 선지자들의 사역에 대해서 죠지 호틴은 이렇게 적었다: "우리는 하나님에 의해 우리 사역에 주어진 특정한 사람들과 예언과 안수로 확인된 특정한 사람들에게 손을 얹어 왔습니다... 우리는 이 사람들에게 안수하고 그들의 사도적 사역을 인정해왔습니다."
 
그러나 , 노스배틀포드의 형제들에 의해서 사도로 '인정된' 사람들 중에는 종국에는 생각을 바꿔 그들로부터 멀어진 사람들이 있었다. 리차드 리스에 따르면:

	처음에 샤론 그룹으로부터 사도와 선지자로 승인받은 개인들조차 나중에는 환멸을 느껴 샤론과 관계를 끊게 되었다. 그들 중 레그 레이젤(Reg Layzell)은 말하기를: "첫 캠프 미팅에서 당신은 성령에 의해 그리스도의 몸의 멤버로 만들어졌다. 당신이 거기에 속하지 않는다고 말해도 당신은 속했다. 누구도 당신을 집어 넣거나 빼낼 수는 없었다. 이제 오류가 생겼다: 그러자 그들은 주장한다 - 그들이 당신을 넣었기 때문에 그들이 당신을 뺼 수도 있다고."

'새 계시'의 내용 중 일부는 이 시대의 사도들과 선지자들이 교회를 이끌어 모든 대적에게 승리하도록 한다는 것이었다. 교회는 그들의 사역을 통해서 강력한 정복 군대가 되어야 했다:

	그 영은 한꺼번에 온 학교 위에 내려 왔고 모두는 함께 예언하기 시작했다. 이 놀라운 현상은 이 시대의 마지막 날에 하나님의 아들들이 나타나는 환상과 동반되었다. 이 막강한 군대는 그 앞에 있는 모든 것을 정복하는 것으로 보였다. 아픔과 질병이 사라지고, 모든 악한 영들은 하나님의 사람들의 승리의 권능 앞에서 흩어지는 것이 보였다.

한 여인은 하나님이 그녀를 불러 주의 군대를 위한 무기고를 지으라고 하셨다는 주장까지 했다:

	비올 여사(Mrs. Beall, 그녀의 딸은 후에 RHEMA International을 설립했다/역자)은 1942년 경 미시간 디트로이트의 베데스다 선교교회의 목사였는데, 주께서 그녀에게 '무기고'를 지으라고 하셨다, 그것도 큰 것으로! 그녀가 목회를 하고 있던 교회는 2-300명 정도를 수용했는데 하나님이 그녀에게 지으라는 무기고는 3000명이 앉을 수 있는 것이었다. 마크 굿윈(Mark Goodwin)에 따르면: "비올 자매가 하나님께 건물을 왜 무기고라고 하시는지 물었더니 그는 '이것은 군병들이 그들의 무기를 공급받는 곳이다'라고 하셨다."

그렇지만 캐나다 오순절성회(Pentecostal Assemblies of Canada)가 가장 반대한 것은 늦은 비 운동이 '장로회의 안수(손얹음)'사역을 일방적으로, 비성경적으로 강조한 점이었다. 비록 이것(안수)이 하나님의 성회 교회에서 가끔 행해지기는 했었지만, 이것은 늦은 비 운동의 가장 큰 초점이 되었다. 리차드 리스(Richard Riss)에 따르면:

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