아미쉬 Amish, 그들의 역사 (4) - 끊임없는 마찰과 분란

아미쉬 Amish, 그들의 역사 (4) - 끊임없는 마찰과 분란
자료출처http://blog.naver.com/amishstory/100016010255
 
 
  아미쉬 Amish, 그들은 누구인가?

 눈에 튀는 특이한 외양을 하고 문명의 이기를 멀리 한 채 전통적 삶의 방식을 고집하고 있는  이유는 무엇인가?

 그들을 이해하기 위해서는 종교적 신념을 지켜내기 위하여 겪어야만 했던 고난과 은둔의 역사가 그들에게 있었음을 알고, 이를 먼저 살펴 볼 필요가 있습니다.

 <본 내용은 '아미쉬 그들의 역사, (1)종교 개혁과 재세례파의 등장, (2)메노나이트와 아미쉬의 태동, (3)'거룩한 실험의 땅' 펜실베이니아로 에 이어지는 내용입니다.>

     아미쉬 Amish, 그들의 역사 (4)  

     - 끊임없는 마찰과 분란 -

 

‘거룩한 실험의 땅’ 펜실베이니아 주를 시작으로 ‘꿈의 대륙’아메리카 곳곳으로 이주한 아미쉬 교도들은 유럽에서 받았던 탄압과 박해의 고초에서는 벗어났지만, 그들의 종교적 신념을 지키고 신앙적 터전을 마련해 나가는데 따르는 시련과 역경은 신대륙에서도 끊이지 않고 이어졌다.

 그들이 겪어야만 했던 시련과 역경은 크게 ‘교파 밖의 외부 세계와의 마찰’과 ‘소리 없이 이어진 교파안의 분란’으로 나누어 볼 수 있다.

 

  재래적인 방법으로 밭을 갈고 있는 아미쉬 교도 (Pennsylvania 주 Lancaster 지역)

 

 외부 세계로부터 받은 시련은 주로 그들의 신앙을 바탕으로 한 삶의 관습과 외부의 환경, 법과 제도, 그리고 일반적 사회 관습 등과의 상충에서 야기되는 문제들로써,

- 비폭력 평화주의에 따른 무저항과 전쟁 참여 거부,

- 정부 조직에 대한 부정적 견해와 정부 기능의 제한적 수용,

- 신앙을 바탕으로 한 일상관습과 상충되는 사회제도의 수용 거부,

- 문명화와 도시개발에 따른 전통적 삶의 기반 위축 등이 그 주된 요인이 되었다.

 

 

 다양한 아미쉬 공동체가 있음을 보여주는 각기 다른 색깔의 마차

 (Pennsylvania주 Mifflin 지역)

 

 내부적으로는 이주시기와 정착지별로 다양한 양상을 보이며 변화의 욕구를 표출한 공동체들을 효율적으로 통괄 조정할 수 있는 단일 협의체 구성에 미온적인 자세를 취함으로써 교도들의 공동체 단위 이탈이 지속적으로 이어지며 교파의 결집에 어려움을 가져왔다.

 

                  < 교파 밖의 외부 세계와의 마찰 >

 

 

   경매 행사장에 나온 아미쉬 소년들

 Pennsylvania 주에 정착한 아미쉬 교도들에게 닥친 첫 번째 시련으로 1755년부터   1763년까지 있었던 프렌치-인디언 전쟁(French and Indian War)에서 주요 공격 대상이 되었음을 들 수 있으며, 독립전쟁 당시에도 반전 평화주의와 중립주의를 고집한 아미쉬 교도들은 독립을 지지하는 세력과 영국 황실에 충성을 다짐한 세력 양측 모두로부터 공격을 받아야만 하였다.

 뿐만 아니라, 종교적인 측면에서도 1720년경부터 30여 년간 미 대륙 식민지를 휩쓴 개신교의 부흥운동 당시 아미쉬 교도들은 침례교(Baptist), 감리교(Methodist), 모라비아파(Moravian) 등 개신교파의 순회 목사와 전도사들로부터 혹독한 비판의 대상이 되었으며, 이러한 부흥운동의 영향으로 말미암아 아미쉬 공동체는 많은 교도들이 공동체를 이탈하는 아픔을 겪어야만 하였다.

 

 1861년부터 5년 동안 지속된 남북전쟁 중 징집을 거부한 아미쉬 교도들은 징집 유예를 받는 대신에 당시로써 거액인 1인당 300달러씩을 납부하여야만 하였다. 

 20세기에 들어서 1, 2차 세계대전을 비롯하여 끊임없이 이어지는 지구촌 전쟁에 주도적 역할을 한 미국으로써 수차례에 걸쳐 강행된 징집에 아미쉬 교도들은 반발하고 불응하였지만 일부 젊은 아미쉬 교도들이 전쟁터로 내몰리는 상황에 처했다.

 종교적 신념을 바탕으로 끈질긴 저항 끝에 아미쉬 교도들은 ‘양심적 병역 거부자(conscientious objector)’ 지위를 확보하였지만 총을 들고 전쟁터로 나가는 대신 ‘대체 복무’를 위해 많은 젊은 교도들을 일정기간 공동체 바깥세상으로 떠나보내야만 하였다. 그로써 상당수의 젊은 교도들이 복무를 마친 뒤 공동체로 되돌아오지 않는 결과를 초래하였다.

 뿐만 아니라, 1, 2차 세계 대전 중에는 독일계 미국인들이 받은 의심의 눈초리와 반독일 정서에서 아미쉬 교도들 또한 벗어날 수 없었다.

 

    

  아미쉬 학교 - One Room School (Pennsylvania 주 Lancaster 지역)

 자녀들에 대한 고등학교까지의 의무 교육 이행을 거부하고 자신들의 신앙적 삶의 보호와 가치관의 확립을 위하여 자체적 교육 프로그램에 의한 아미쉬 학교 운영을 주장한 아미쉬 교도들은 1971년 연방 대법원으로부터 자녀 교육에 대한 부모의 법적 권리를 얻어내기까지 주 정부로부터 피소를 당하고 벌금, 징역 등의 처벌을 감수하여야만 하였다.

 

 1955년부터 실시된 미국 내 ‘사회 보장 제도(Social Security Program)’에 대하여도 아미쉬 교도들은 그들의 공동체내 이미 뿌리 내려져 있는 자체적 상호 부조와 협조 정신에 상치되는 불필요한 제도로 여겼으며 정부 주도의 그러한 제도의 필요성을 부정하며 이에 대한 세금 납부를 거부하였다. 이로써 연방정부로부터 농지, 주택 등의 가압류 조치는 물론 밭을 갈고 있던 말과 농기구를 압수당하고, 강제 경매처분을 당하는 등의 수모를 겪어야 하였다.   이에 굴하지 않은 아미쉬 교도들은 끈질긴 노력을 통하여 의회로부터 Medicare와 Social Security로부터 예외로 하는 결의를 얻어냈다.

 

 근래 들어서는 공장 건설과 택지 개발 등으로 농경지가 침범 당하고 또한 농지 가격의 상승 등으로 전통적 삶의 기반을 위협받는 아미쉬 교도들은 새로운 정착지를 찾아 미개발 벽고지로 떠나가야 하는 또 다른 시련에 직면하고 있다.

 뿐만 아니라 물질 숭상, 쾌락주의에 물들어가고 있는 이웃의 일반인들과의 관습 차이가 커지면서 불거지는 크고 작은 시비 거리와 그들의 삶에 호기심을 보이며 눈요기를 찾아 자신들의 안마당까지 밀려들어오는 관광객들로부터의 사생활 침해, 그리고 이에 아랑곳하지 않고 극성을 부리는 관광업계 등의 상업주의에 시달리고 있다.

 

    

    아미쉬 교도의 일하는 모습을 사진찍고 있는 관광객

                  < 소리 없이 이어진 교파안의 분란 >

 

    

  진한 밤색의 옷을 입고 있는 아미쉬 교도 (Pennsylvania주 Mifflin 지역)

 

 아미쉬 공동체는 이주 시기와 정착지별로 다양한 양상을 보이긴 하였지만 2차 이주가 한창 진행 중이던 1800년대 중반까지는 비교적 결집된 교파의 모습을 보였다. 하지만 뒤이어 이주해 온 교도들의 진보적 성향으로 말미암아 공동체 간의 갈등이 불거지기 시작하였고, 1849년에 이르러 가장 보수적인 공동체로 알려진 Pennsylvania Mifflin County 공동체 교도들이 이탈하여 여타 공동체와 거리를 두기 시작하였다.

 이에 위기감을 느낀 아미쉬 교파 내 지도자들은 자신들의 전통적 교리와 관습을 지키고 공동체들의 결집을 위하여 1862년에서 1878년 사이에 개최지를 옮겨가며 여러 차례 지도자 회의를 가졌다.

 

 이러한 일련의 지도자 회의를 통하여 메노나이트 교도가 아미쉬 공동체로 들어오기 위해서는 다시 세례를 받아야 하고, 다른 종교나 개신교의 다른 교파에 합류한 자에 대하여는 추방하며, 사진의 금기와 군복무 거부 그리고 기타 비밀단체 등에 가입하는 것을 금지하는 내용을 결의하는 등 각 공동체 간에 조화를 이루어 가는 듯 하였다.

 하지만 전통적 관습을 고수하는 보수파와 시류에 보다 개방적이기를 바라는 진보파간에 보이는 틈을 좁히지 못하였으며, 진보파 내에서도 교회 건물을 세우는 문제, 실용화되는 문명의 이기에 대한 수용문제, 용모와 복장 문제 등에 관한 세부적인 실행에 있어 각가지 다른 의견들이 표출되면서 진보적인 경향을 보인 공동체들이 하나 둘씩 주류를 이탈하기 시작하였다. 이러한 결과로 1880년 경 아미쉬 교파는 1개의 보수파와 4개의 진보파 그룹으로 크게 분리되는 양상을 띠기 시작하였다.

 

 

     보수파 그룹인 Old Order Amish 여인의 모습

 이때부터 보수파 그룹은 ‘the Old Order Amish'라 불리어지기 시작하였으며 그들은 이후부터 지도자회의에 참석을 거부하고, 아미쉬 교파의 정통성을 고수하며 독자적인 길을 걸으면서 오늘 날까지 실질적인 아미쉬 교파의 본류로써의 위치를 지켜오고 있다.

 나머지 진보파 그룹에 속하는 'the Amish Mennonite'’the Egly Amish' 'the Stuckley Amish' 'the Sleeping Amish' 등은 시간이 흐르면서 일부는 Mennonite 중에서 가장 보수적인 경향을 띠고 있는 ‘the Old (Order) Mennonite'에 합류하였으며, 일부는 Mennonite 본류에 흡수되었다.

 그 이후에도 1927년에 Pennsylvania 주 Somerset에서 ‘the Beachy Amish'가, 그리고 1966년에  Pennsylvania 주 Lancaster에서‘the New Order Amish'가  ‘the Old Order Amish' 본류에서 떨어져 나오는 등 진보적 경향을 띤 공동체들의 이탈이 이어졌다.

 

    

  교회에 가는‘the Old Order Mennonite’교도들

  (Pennsylvania 주 Lancaster 지역)