헨리 나우엔 사상과 관상기도
헨리 나우엔 사상과 관상기도
자료출처: http://rnrbook.shop.mailwood.com/board/board.php?pagetype=view&num=1395&board=board03&block=0&gotopage=3&search=&s_check
자주 가는 해외 사이트 중에 어프라이징 미니스트리(http://apprising.org)가 있습니다. 그곳에 실린 헨리 나우엔에 대한 글 중에 비교적 짧은 글이 있어 한번 번역해 보았습니다.
번역 상의 오류가 있을 수 있어 원문과 같이 올려봅니다. 가볍게 읽어 보시길...
원문 : http://apprising.org/2008/06/henri-nouwen-says/
Jesus tells us — “For by your words you will be acquitted, and by your words you will be condemned” (Matthew 12:37). With this in mind we now let the words of universalist Roman Catholic priest Henri Nouwen (1932-1996) speak for themselves.
예수께서 우리에게 이렇게 말씀하십니다.
“네 말로 의롭다 함을 받고 네 말로 정죄함을 받으리라(마태복음 12:37)”
이 마음으로 이제 보편주의자이며 로마 가톨릭 사제 헨리 나우엔(1932~1996)의 말을 들어보자
Nouwen is so often quoted concerning so-called Spiritual Formation rooted in apostate Roman Catholicism and revered teacher of Contemplative Spirituality/Mysticism, speak for themselves as to its poison fruit:
많은 이들은 배교적인 로마 가톨릭교에 뿌리를 둔 소위 영적 형성에 관해 나우엔을 많이 인용하며 관상적 영성/신비주의의 교사로 칭송한다. 나우엔의 말이다.
Prayer [means: Contemplative/Centering Prayer] is the bridge between our conscious and unconscious lives… To pray [means: Meditation] is to connect these two sides of our lives by going to the place where God dwells. Prayer is “soul work” because our souls are those sacred centers where all is one and where God is with us…
(Bread for the Journey, January 15)
기도(관상기도)는 의식과 무의식을 연결하는 다리입니다. 기도라는 것(명상)은 하나님이 거하시는 곳에 다달아 우리 삶의 이 두 측면을 이어주는 것입니다. 영혼은 우리 모두가 하나가 되며 하나님이 우리와 함께 하시는 성스러운 중심이기에 기도는 “영혼의 노동(soul work) "라 할 수 있습니다.
It is often in our absence that the Spirit of God manifests itself… When we claim for ourselves that we come to our friends in the Name of Jesus—that through us Jesus becomes present to them—we can trust that our leaving will also bring them the Spirit of Jesus.
(Bread for the Journey, March 14)
종종 우리가 없는 사이에 하나님의 성령이 나타나실 때가 있습니다. 친구에게 예수의 이름을 소개할 때, -우리를 통하여 예수님은 그들에게 실제가 되는데-, 우리는 우리가 없는 사이에 역시 예수의 영이 그들에게 임한다는 것을 믿습니다.
Solitude, silence, and prayer are often the best ways to self-knowledge…because they bring us in touch with our sacred center, where God dwells. That sacred center may not be analyzed. It is the place of adoration, thanksgiving, and praise.
(Bread for the Journey, March 22)
고독, 침묵, 기도는 종종 자기 자신을 알 수 있는 최고의 방법입니다. 왜냐하면 그 세가지를 통하여 우리는 하나님이 거하시는 성스러운 중심과 대면하기 때문입니다. 성스러운 중심을 분석할 수 없을지도 모르겠습니다. 그것은 경배와 감사, 찬양을 하는 장소이지요.
Today I personally believe that Jesus came to open the door to God’s house, all human beings can walk through that door, whether they know about Jesus or not. Today I see it as my call to help every person claim his or her way to God. (Sabbatical Journey, 51)
오늘날 저는 개인적으로 예수님께서 하나님의 집으로 통하는 문을 열어 놓으셔서 모든 인류가 그 문으로 들어올 수 있도록 허락하신다는 것을 믿습니다. 그들이 예수를 알던 모르던 말이죠. 이제 나의 부르심은 모든 이들이 하나님께 갈 수 있도록 돕는 것임을 압니다.
Still, when we remain faithful to our discipline [of Contemplative/Centering Prayer], even if it is only ten minutes a day, we gradually come to see — by the candlelight of our prayers — that there is a space within us where God dwells and where we are invited to dwell with God…
우리가 (관상기도)훈련에 대한 믿음이 있다고 할 때, 설령 하루에 겨우 10분씩이라도 이를 행한다면 점차적으로 우리는 기도의 촛불을 통하여 우리 안에 있는 어떤 공간을 볼 수 있을 것입니다. 그 공간은 하나님이 거하시며 하나님이 우리와 함께 거하시자며 우리를 초대하는 곳입니다.
One of the discoveries we make in [meditative] prayer is that the closer we come to God, the closer we come to all our brothers and sisters in the human family. God is not a private God. The God who dwells in our inner sanctuary is also the God who dwells in the inner sanctuary of each human being. (Henri Nouwen, Here and Now, 24, 25)
(명상)기도를 하면서 발견할 수 있는 것은 하나님께 더 가까이 다가갈 수록 우리는 육신의 형제자매에게 더 가까워진다는 사실입니다. 하나님은 어느 한 개인의 하나님이 아닙니다. 우리 내부의 성소에 거하시는 하나님인 동시에 개개인의 내적 성소에도 거하시는 분이십니다.
자료출처: http://rnrbook.shop.mailwood.com/board/board.php?pagetype=view&num=1395&board=board03&block=0&gotopage=3&search=&s_check
자주 가는 해외 사이트 중에 어프라이징 미니스트리(http://apprising.org)가 있습니다. 그곳에 실린 헨리 나우엔에 대한 글 중에 비교적 짧은 글이 있어 한번 번역해 보았습니다.
번역 상의 오류가 있을 수 있어 원문과 같이 올려봅니다. 가볍게 읽어 보시길...
원문 : http://apprising.org/2008/06/henri-nouwen-says/
Jesus tells us — “For by your words you will be acquitted, and by your words you will be condemned” (Matthew 12:37). With this in mind we now let the words of universalist Roman Catholic priest Henri Nouwen (1932-1996) speak for themselves.
예수께서 우리에게 이렇게 말씀하십니다.
“네 말로 의롭다 함을 받고 네 말로 정죄함을 받으리라(마태복음 12:37)”
이 마음으로 이제 보편주의자이며 로마 가톨릭 사제 헨리 나우엔(1932~1996)의 말을 들어보자
Nouwen is so often quoted concerning so-called Spiritual Formation rooted in apostate Roman Catholicism and revered teacher of Contemplative Spirituality/Mysticism, speak for themselves as to its poison fruit:
많은 이들은 배교적인 로마 가톨릭교에 뿌리를 둔 소위 영적 형성에 관해 나우엔을 많이 인용하며 관상적 영성/신비주의의 교사로 칭송한다. 나우엔의 말이다.
Prayer [means: Contemplative/Centering Prayer] is the bridge between our conscious and unconscious lives… To pray [means: Meditation] is to connect these two sides of our lives by going to the place where God dwells. Prayer is “soul work” because our souls are those sacred centers where all is one and where God is with us…
(Bread for the Journey, January 15)
기도(관상기도)는 의식과 무의식을 연결하는 다리입니다. 기도라는 것(명상)은 하나님이 거하시는 곳에 다달아 우리 삶의 이 두 측면을 이어주는 것입니다. 영혼은 우리 모두가 하나가 되며 하나님이 우리와 함께 하시는 성스러운 중심이기에 기도는 “영혼의 노동(soul work) "라 할 수 있습니다.
It is often in our absence that the Spirit of God manifests itself… When we claim for ourselves that we come to our friends in the Name of Jesus—that through us Jesus becomes present to them—we can trust that our leaving will also bring them the Spirit of Jesus.
(Bread for the Journey, March 14)
종종 우리가 없는 사이에 하나님의 성령이 나타나실 때가 있습니다. 친구에게 예수의 이름을 소개할 때, -우리를 통하여 예수님은 그들에게 실제가 되는데-, 우리는 우리가 없는 사이에 역시 예수의 영이 그들에게 임한다는 것을 믿습니다.
Solitude, silence, and prayer are often the best ways to self-knowledge…because they bring us in touch with our sacred center, where God dwells. That sacred center may not be analyzed. It is the place of adoration, thanksgiving, and praise.
(Bread for the Journey, March 22)
고독, 침묵, 기도는 종종 자기 자신을 알 수 있는 최고의 방법입니다. 왜냐하면 그 세가지를 통하여 우리는 하나님이 거하시는 성스러운 중심과 대면하기 때문입니다. 성스러운 중심을 분석할 수 없을지도 모르겠습니다. 그것은 경배와 감사, 찬양을 하는 장소이지요.
Today I personally believe that Jesus came to open the door to God’s house, all human beings can walk through that door, whether they know about Jesus or not. Today I see it as my call to help every person claim his or her way to God. (Sabbatical Journey, 51)
오늘날 저는 개인적으로 예수님께서 하나님의 집으로 통하는 문을 열어 놓으셔서 모든 인류가 그 문으로 들어올 수 있도록 허락하신다는 것을 믿습니다. 그들이 예수를 알던 모르던 말이죠. 이제 나의 부르심은 모든 이들이 하나님께 갈 수 있도록 돕는 것임을 압니다.
Still, when we remain faithful to our discipline [of Contemplative/Centering Prayer], even if it is only ten minutes a day, we gradually come to see — by the candlelight of our prayers — that there is a space within us where God dwells and where we are invited to dwell with God…
우리가 (관상기도)훈련에 대한 믿음이 있다고 할 때, 설령 하루에 겨우 10분씩이라도 이를 행한다면 점차적으로 우리는 기도의 촛불을 통하여 우리 안에 있는 어떤 공간을 볼 수 있을 것입니다. 그 공간은 하나님이 거하시며 하나님이 우리와 함께 거하시자며 우리를 초대하는 곳입니다.
One of the discoveries we make in [meditative] prayer is that the closer we come to God, the closer we come to all our brothers and sisters in the human family. God is not a private God. The God who dwells in our inner sanctuary is also the God who dwells in the inner sanctuary of each human being. (Henri Nouwen, Here and Now, 24, 25)
(명상)기도를 하면서 발견할 수 있는 것은 하나님께 더 가까이 다가갈 수록 우리는 육신의 형제자매에게 더 가까워진다는 사실입니다. 하나님은 어느 한 개인의 하나님이 아닙니다. 우리 내부의 성소에 거하시는 하나님인 동시에 개개인의 내적 성소에도 거하시는 분이십니다.
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