현대신학강의1
현대신학강의 1
http://cafe.naver.com/modernth/1152 이정석 교수
신학 비판적 성찰
배우고 개인이 가진 기독교에 대한 이해를 성찰한다는 것이다.
수정을 받아야 한다.
신학이라는 것은 하나님의 말씀의 원리안에서
비판이라는 말과
은혜로 신학을 하자 이것은 안된다.
비판적으로 해야 한다. 개혁주의 신학을 발전하게 한 원인이 된다. 경험을 중시한다.
예식주의 , 말씀을 강조하는 곳에 신학이 발달한다. sola scriptura
카톨릭은 철학이 발달했기 때문이다.
개신교에서는 하나님 말씀이 진리라고 본다. 자기 비판이 먼저 선행해야 한다.
말씀으로 자신을 먼저 비판해야 한다. 자기이해에 대해서 제3자의 관점으로 나와서 자기이해를 하나님의 말씀의 관점에서 이해하는 것이다. 성령의 역사가 있으면 비판할 수 있다.
성찰이라는 말이 중요한 것은 거울에 비춰보는 것이다. 자기가 자기를 지키고 있으면 학문을 하지 못한다. 그것을 합리화 시키기 위해서 오류에 빠진다.
교회는 그러기 때문에 유지해 왔다. 신학교
객관적인 얘기를 한다. 목사가 신학을 얘기할 때. 은혜받은 대로 얘기하는 목사는 신학이 정립되지 않은 목사이다.
변증신학에서 시작되었다. 기독교를 합리적으로 소개하기 위해서, 변호하기 위해서 그랬다. 헬라사람들의 논리적인 반박에 대한 변증으로 인해 신학이 발생
컨텍스트가 중요했다. 하나님의 말씀과 컨텍스트가 만나서 신학이 형성되었다. 어느 시대에나 사상적인 컨텍스트가 있다. 그 나라의 언어나 문화라는 것은 많은 면에서 통일
문화적인 유니트가 있다. 독특한 문화와 의사 전달방식
공간적인 것 뿐 아니라 사고방식도 바뀐다. 그런걸 바로 컨텍스트라고 볼 수 있다. 하나님의 말씀은 어제나 오늘이나 바뀌지 않는다. 컨텍스트에 적용이 필요하다. 강조가 달라진다. 모든 면에서 하나님의 어떤 공동체나 강조의 차이가 발생한다.
성경에서 바울이 쓴 서신 그 교회에 그것이 필요했기 때문에 다르다.
그래서 강조가 달라지고 논리가 달라진다. 어떤시대에는 3단논법, 어떤데는 시적인 논리가 필요.
고난을 만난 사람에게 성경에서는 묵시라는 장르를 사용. 시. 왜 그러냐 하면은 그 시대에 전달이 가장 효과적으로
하나님의 말씀은 하나이다. 여러가지로 적용이 된다. 컨텍스트(상황)이 다르기 때문이다. 신학이라는 것은 하나님 말씀이 어떤 시대가 되면 그 시대가 필요로 하는 말씀.
신학에서는 개념이 매우 중요하다. 상징언어이다.
개념을 이해하면 신학을 이해하게 된다. 개념에 문제점이 있다. 개념을 가지고 시스템을 만들게 되면 문제
수首개념-system- Ideolgy로 변한다. 자유주의 신학이
조직신학이라는 말을 안한다. 시스템이라는 말에 문제가 있기 때문이다. 한 걔념을 가지고 죽 이야기 하면 안된다.
개념이 인격을 대체하게 되면 이데올로기로 변질하게 된다.
권위를 위해서 자르는 경우도 있다.
솔라 스크립투라의 권위를 찾아서
종교개혁
종교개혁에서는 칼빈파와 루터파로 나누어
종교개혁이일어 나고 난 다음에 소위 정통주의 운동이 일어난다. 17-18세기. 정통주의라는 것은 말을 들으면 정통인것 같다. 정통주의는 맣은 문제가 이싿. 정통주의자는 종교개혁자들의 2세가 형성한 신학. 이들이 주엣 있었던 스콜라 주의라는 것은 사변적, 권위주의적. 신학이 철학화 하면서
그 사람들은 개념을 매우 중시했다. 우리 기독교는 성부성자성령과의 인격적 관계가 중심 그분에게 나오는 말씀이고 나와 하나님 사이에 연결될 때 가치가 있는 것이다.
인격은 없어져 버리고 중요하지 않게 된다. 대학이 발생하게 된다.
이런 스콜라주의가 대학을 장악하고 유니버시트에 교회의 권위가 주어졌다. 지금의 대학과는 다르다. 교회역사나 단절을 생각해서는 안된다. 로마카톨릭이 오다가 개신교
연속성 가운데 스콜라주의라는 연속성을 생각할 수 있다.
대학 고도의 지성인 스콜라주의 영향 휴머지즘적인 영향 칼빈주의 교회사 종교개혁자 뜨거운 가슴 경건을 중시 실천 생활 성화 중시 어거스틴 스도사 고행 개신교 훈련 칼빈 철저 사람 1세대가 지나고 2세대 스콜라 평 권위 안전 상황 신학이 발달 스콜라주의적인 영향 종교 정통주의 사상 이성적 매우 논쟁적 정죄하고 중세 학풍이 온다. 종교개혁자 원리 정리 정신에 정통주의 신학이 반영 돌트신경 도르트회의 아르메니우스 알미니안 정죄 튜립 엄격 아주 사변적 교리적 개념 하나 신학 어려운 개념 그때 왔다. 라틴어 아주 고도의 개념 사용 공장 난해한 사변적 형성 돌트신경 웨스트민스트신경 분위기 나온것이다. 영국 청교도 운동 영향화 윤리적요소. 굉장히 엄격 돌트신경 참여. 문제는 합리화 이상주의가 들어온다. 합리 이성. 철학 에서 표현 솔라 성경과 이성 두개의 권위 인정 인간이 지정의 지성적인 요소만을 강조 감정 의지 약하 이지적인 신학 의지적인 면 윤리적인 면 실천적인 면 표현 아예 없다. 감정적 뜨거움 열정 사랑 하나님 생활 감격 경건 이런 것들이 약화. 가운 경건 그러나 외식 율법주의의 문제 바리새인과 같다는 정통주의에 반발 경건주의 신학은 하나님 죽은 정통 알면 알수록 사랑의 마음 식어진다. 이지적이 된다. 사변적 신학 거부감 정통신학 거부감 목회자 정통주의 신학 권위 이지적 평신도 반발 소규모 운동 가정교회 경건주의 운동 시작 문제 심각 교회 정통주의 개신교의 교리 정립 대단한 공헌 한쪽 실천적 요소 종교적인 감정 독일 화란 칼빈주의 영향 경건주의가 일어났는데 자유주의가 나오게 된다. 슐라이에르마허 주관주의 객과적 하나님 말씀 경건을 종교개혁 상대화 자유주의를 낳게 되었다.
그런 배경 자유주의 독일 경건주의 신비주의 진센도르프 선교역사 경건주의 대표자 정통주의 교리 이지적 지성적 실천을 하지 경건 선교 실처 사랑실천 현대선교 시작 그러기 평신도 어필 바로 이것이다. 평신도 경건주의 신비주의 일어 감정을 중시 중세 신비주의 중세적인 것들 사라나게 일시적 영국 죤 웨슬레 소문 대륙 경건주의 기독교 진센도르프 경건주의 수입 영국 감리교 운동 웨슬리 성화 제2의 축복 성령세례 불세례 감정적 좀더 신비주의화 미국 감리교회 19세기에 부흥운동 20세기 초 오순절 운동 오늘날 신비주의 경건주의에서 반발 독일에서 일어났다. 철학 정통주의 이성주의 낭만주의 이상주의 독일의 철학 문예부흥 엄청난 철학 불란서 카톨릭 영향 독일 자유주의 신학 19세기말 자유주의 신학 극복 사양할 길 다윈의 진화론 과학 실증주의 운동 결국 기독교가 자유주의 위태로운 상황 울부짖음 거기에 네오 칼비니즘 신칼빈주의 화란 아브라함 카이퍼 자유주의 사회 전반 모든 문화 문화 기독교 문화 재건 네오 칼비니즘 하나님 주권 회복 말씀의 전통 신 정통주의 자유주의 정통주의 약점 보완 새로운 정통성 회복 자유주의는 거의 사라졌다. 자유주의 신정통주의 그복 미국 부흥운동 교회전통 감리교 중심 침례교 중심 그래서 부흥회 유럽 자유주의 운동 유학 영향력 미국 경각심 근본주의 운동 나이아가라 사경회 기독교의 근본 결국 미국에서 자유주의 뿌리 성공 이 두가지가 자유주의가 망한 다음에 근본주의 신정통주의 싸울 대상 투쟁대상 전쟁이라는 상황. 이데올로기 등을 돌리기 복음주의 현대사회 절대론 서구사회 자유주의 신자유주의 60년대 크게 일어났다. 하나님이 사신신학 자유주의 극성 교회에 많은 영향 미치지 못한다. 종교 다원주의 시대정신 말 소수 복음적 교회 영향 뻐치게 전반적으로 신학사적 흐름 현대신학
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자유주의(Liberalism)
자유주의가 무엇인가?
정치적인 말이 너무 남용된다. 그래서 혼선이 있다. 역사주의, 자유주의의 본질
솔라 스크립튜라 솔라 그라티아 솔라 피데 솔리 데오 글로디아 오로지라는 말이 여러면ㅇ서 강조 오로지라는 말은 배타성이 있다. 함께가 아니라 오로지
함께라는 말 뭐와 뭥 앤드로 연결 중세 칼톨릭신학의 특징 기독교전통과 헬라전통 인간성과 신성 뭐든 지 연결할려고 노력. 국교 세계의 사상 종합할려는 야심에 찬 노력 하나님이 원하는 추종 종교개혁 뭐와 뭐 성경과 전통 두가지에서 잘라서 그 후에 후세들이 2세대들이 전통주의 운동을 일으키게 되었는데 중세 스콜라주의 휴머니즘 프로타고라스의 원리 인간 인간의 무엇 인간의 이성 마음 진리 척도 이성적 하나님 말씀 진리가 될 수 없다. 하나님의 말씀 이성이 수용 나에게 진리 하나님이라는 요소 인간이라는 요소 이성이라는 것을 부정하지 않는다. 형상 에수님 로고스 말이 대화가 가능 논리성 성경 논리 이해 성경 인간의 논리 하나님의 말씀 인간의 언어 논리 관계가 가능 전제 인간의 이성 부정하지 문제 무엇이 최고의 규범 상위에 종교개혁 말씀 하나님의 말씀 로마 카톨릭 전통 말씀위에 문제 전통 부정 기독교 전통 장로교 한국교회 부정 어디서 왔느냐? 비판 나는 전통 부정 성경 상위 판단 성경 논리 논리 이해하지 논리 초월 요소 한편 성경 상위 이성 하위 이성 성경 항상 이성과 성경 하나님의 계시 갈등 중세 신학 아리스토틀 그리스 인본주의 이성 원리 철학 도입 이성적 이성 설명 이성 약화 채색 중세 자연신학 자연신학 합리성 근거 자연신학 초월 초자연적 자연적 용어 발견 자연 서양철학 자연신학 신학이 철학화 종교개혁 솔라 강조 이중권위 전통 권위 2세대들 개신교 국가 개신교 투쟁 칼빈 국교화 투쟁하는 시기 도망 국교 지역 군주가 보호 히미 없다. 16세 17세기 국교로 선포 독일 루터란 북구라파 개신교 스위스 화란 스페인 독립 개신교 국교선포 국교 과거 핍박 소수 다수 생각 핍박 결국 비판 이분법적 다수 주인 원만 정부 대통령 변화17세기 국교화 사회의 핵심세력 대학의 신학부 개신교 신학부 지성의 상아탑 개신교 신학자의 손 신학이 학문적 차이 학문화 사회의 핵심세력화 합리성 학문성 기독교사상 정통주의 개신교의 스콜라주의 정통주의 반발 겅건주의 경건주의는 정통주의 몇가지 흐름
1. 경건주의 - 독일, 화란을 중심으로 스페너(spener) 존웨슬리 영국 퓨리탄사상 접맥 이 경건주의 청교도 운동 경건주의
주관주의 감정 아는 것 중요하지 일 중요하지 경건한 마음 경건한 영적 상태 영적인 평안 경건한 생활 실천을 강조하는 쪽 발전 진센도르프 핵심 개인주의적 주관주의적 자기의 경건중요 우리나라 큐티운동 서구적인 개념의 경건 느낌 조심 형식화 문제
2. 계몽주의 - 르네상스 기독교만의 전통 유럽의 전통 우리전통을 찾자 서양선교사 우리 고유한 전통사상을 찾자 우리나라 고상한 것 우리것 뿌리 욕구 서양 사람들 크리스챤 유대 아퀴나스 르네상스 헬라문화 철학 돌아가자 그당시 그림 신화 아테네 기독교적 덕목 헬라적인 덕목 미술 휴머니즘 하나님 중심 르네상스 종교개혁 르네상스 성공 종교문제 서구 구라파 분열 힘들이 없다. 르네상스의 운동 계몽주의 불란서 혁명 파리 콩코드광장 왕을 데려다가 평민들이 있을 수 없는 일 로마의 황제 제국적인 왕 광장 민주주의 인류역사에 있어서 큰 획 민주주의 미국에서 이루어져 영국 왕 독립 민주주의 불란서 사상 자유의 여신상 여신 이교적 사상 엄청난 사회적 변화 사고방식 화란 여왕 중요하게 생일 전국 축제 왕이 그려진 설명 손가락 이해가 왕정 사고방식 불란서 혁명 연대 사상 게몽사상 일으 근대 사회를 일으킨 계몽사상 계몽주의사상 도끼 연루 절대적 루이14세 절대군주 the Absolute절대 기독교 교회 하나님도 하야 계몽주의 선구자 볼테르 철학사전 백과사전파 계몽주의 기독교에 대한 공격 절대 두가지 왕 기독교 유럽사회 절대적인 것 인간을 억압 칼 막스 종교는아편 종교 인간을 노예화 왕이 두가지 무너지면 인간 초인 superman 인간이 앱솔루트가 된다. 인간이 슈퍼맨 니이체는 신은 죽었다. 인간이 절대자다 Feuerbach는 헤겔의 제자 헤겔 변증법적 역사주의 철학의 대가 신이라는 절대자 인격적 대체할 사상 가이스트 영 정신 인간의 정신 우주적인 정신의 일부 우주정신이 이 세계를 이끌어가고 원리 포함 가이스트의 우너리 정반합의 원리 초월적인 존재 인간의 정신이 인간정신의 위대성 합리적 인간 합리적 사회 건설 역사는 발전한다. 역사발전의 사상 낙관적인 역사관 게몽주의 사상 인간을 절대 인간이 이 섹계의 중심 인간정신이 이끌어 소속된 사람 처리 헤겔 세계정신 역사철학 장애 요인 인간아닌 다른 것을 절대화 왕정 부루죠아 기독교 종교 역사벌전 장애 인간중심의 사회 타도 헤겔 좌파 우파 좌파 철학자 칼 막스 포이에르바허 기독교의 본질이 무엇인가 엉터리 계몽주의적 관점 이성우위 소위 신앙 사랑 서로 상호 모순 결론 기독교보다 우리 자신을 높여야 우리는 종교의 본질이나 대상이 한결같이 인간이라는 사실 우리는 하나님의 지혜는 신학의 비밀은 인간학 인간에 대한 연구 신이라는 것은 자기 마음을 투사 선 부분적 이상적인 형태 그것이 신 결국 신이 인간이 있다. 반성 휴머니즘으로 계몽주의 인간을 대체 자유주의 신을 자유주의 체계 슐라이에르마허 F. Schleiermacher 경건주의 가정 독실한 가정 자신 경건한 생활 자유주의 신학의 아버지 극단적인 경건주의자 이성의 관점에서 기독교를 변호 기독교 인간에게는 종교적 본능 보편적 종교적 본능 감정 필요 절대자 의존적 감정 종교적 감정 인간 계몽주의 기독교 행복 공백 인간 불안 종교성 인간의 본성 성경론 성경이 진리 사실 서론적 신론 하나님에 대한 신앙 예정 하나님 중심 신론 자연신학 보편적 카톨릭 인간론 자유주의 인간이 규범 구원 죄 예수님 인간이 중요 개혁주의 그리스도 하나님 죄인 구원 그리스도 구원론 구원 에수님 결과 교회 교회론 로마카톨릭 성례중심 교회중심 종말론 희망의신학 자유주의 인간중심 인간론적 슐라이에르마허 인간중심 인간에게 종교성 감정 신학 형성 공감 기독교를 수정 종교 종교신학 종교학적 인간학적 주관주의 감정 개인주의 문제 극복 주관주의 일부 하나님의 나라 사상 공동체화 노력 이제 배경 신비주의 도덕주의 합해져 자유주의
자유주의
도덕을 강조 하나님의 나라 지상의 유토피아 신비주의 여러 가지 양상 본질 이성과 성경 우위 이성에 우위 계몽주의 이성주의 이성에 우위 이성 인간성 규범 인간은 전적 부패 교리 하나님의 게시 진리와 규범 자유주의 현대신학
개혁주의 칼빈주의 (Reformed) 유럽 카톨릭 독일 루터란 칼빈계열 신학적 정리 원리 개혁파다 불렀다. 독일 화란 개혁주의 개혁교회의 사상 루터란 감리교 카톨릭 종적 횡적으로는 자유주의 루터란에도 카톨릭에도 복음주의 개혁주의 자유주의 근본주의 용어사용 조심 자유주의 사상 일어나게 독일 중심 루터란 자유주의 개혁주의 계열에서도 자유주의에 대해서 이성과 성경 설명 또한가지 설명 a prioi선험적 a posteriori 자유주의는 아 프리오리에의해서 해석 기독교신앙을 이해 복음을 이해 기독교는 아 프리오릴르 믿지 않는다. 아 포스테리오리 는 선험적 인정하지 않는다. 박형룡 성경보다 다른 것 상위 자유주의 자유주의가 이성을 성경상위 그것만 모든 아 프리오리 신비적 체험 신조 전통 권력 뭐든지 성경 상위에 두면 자유주의 보수교회 교회성장이 성경보다 심리주의 로버트 슐러 심리주의 심리적인 웅변술 복음이 아니다 경험 시편 인간의 심리속에 있는 낭만성 충족 그 관점 성경해석 자유주의의 본질 하나의 올드 구 자유주의 하나의 형태 신자유주의 자유주의 모양 하나님 말씀 영원히 불변 연속성 이유 시대정신에 따라 바뀐다. 자유주의의 효시 자유주의의 본성 지조 사도행전 16장 바울사도 아테네 새로운 것 추구 시대정신 변모 세속화 80년대 종교다원주의 서남동 교수 자유주의 21세기 어떤 모습 교회 가까이 성경외 다른 것이 우위 자유주의 사상 가장 비판 중심적인 것이 성경 기독교의 경전 개신교 솔라 종교개혁주의적 원리 성경에 대한 비판이 신랄 성경비평이 시작 자유주의와 함께 역사신학, 성경신학이 시작 교회사 하르낙 역사신학 정통주의로 조직신학을 의미 헤겔에 의해 정반합의 원리에 의해 발전 기독교상상도 진화 역사신학 기독교 이해 변증법적으로 이해 그런 관점 역사신학 특별한 신학 시도 역사신학 교회사라는 개념 조금 확대 역사신학주의 조직신학 성경신학 주의 잘못된 생각 하나님의 말씀 진리 다각적으로 연구 여러 차원 한 분야 하나의 접근방식 주경 해석 강해 성경신학 성경비판과 관계 19세기 독일에서 성경비판 저자 가설로 일축 비판 깨기 성경 한 책 모든 것을 의심 후기 삽입 수정 그 당시의 시대상황 만족 하나님의 이름으로 게시라고 생각 비평 문헌비평 종합적 역사비평 양식비평 이성의 우위성에서만 가능 성경의 우위성 어떤 권위 판단 이성 그래서 성경비평 두가지 입장 복음주의 근본주의 거부 고등비평 하등비평 원문비평 고등비평 거부 원문비평만을 하도록 원문 보수주의 권위 후기에 원문비평 근본적으로 비평 원전자체를 비판하는 것이 아니라 사본을 비판 허용 요즘 성경신학 성경을 보다 깊이있게 받아들이기 위해서 공관복음 마태마가누가 왜 다르냐 근본주의 조화 억지해석 복음적인 마태 컨텍스트의 상황 이유 일점일획 자유주의자 성경에 대해서 불신 에수전연구 2000년전에 살았다고 하는 기독교가 믿어왔던 하나님의 아들 갈릴리 부활 승천 역사적 인물이냐 조작된 것이야 역사적 에수에 대한 연구 비판 라운드를 거듭 싸우 슈바이처 ｢역사적 예수에 대한 탐구｣ 결론 부정적인 신학을 말하기를 좋아하는 사람들은 예수의 삶에 대한 세상에 없을 것이다. 나사렛 예수가 메시야로서 이 세상에 와서 하나님의나라를 지상에 세우고 죽었다는 나사렛의 에수는 결코 존재한적이 없다. ｣｢그러면 이제는 기독교가 기독교는 현대에 매우 필요 예수님은 나를 따라오라고 했고 삶이 매우 고상한 형태로 기록 따라가기 이상이 좋은 이상｣ 믿음 예수와 그리스도를 분리 역사적 예수와 신앙의 그리스도 사상이 위대한것이지 역사적 예수 신앙의 그시스도 분리 불트만 확대 역사적 예수는 찾을 수 없다. 실제적 인물이 아니다. 한편으로는 역사적 예수 학문적 여러 가지 생각 자유주의에서는 부정적 신앙의 그리스도 신념의 사람들 믿음의 사람들 그 전통이 유지바로 그 전통이 선한 결과 실존주의 확대 신자유주의 실존주의 계몽주의
거기까지
다음시간 신정통주의와 근본주의
根本主義(Fundumentalism)
중심적 미국 자유주의 반대 20세기 초반 근본주의 미국 연구 대표적인 전문적인 연구가 죠지 M. 마스덴(George M. Marsden) 미국문화의 근본주의, 근본주의와 복음주의의 이해
마스덴 은 칼빈대학 교수 듀크대학 미국교회사 교수
근본주의 운동의 배경
① 계몽주의 → 자연신론(Deism) 계몽주의 불란서 여러나라 영향 옆에있는 벨기에 화란 독일 바다 영국 이민 미국에도 자연히 영향 특별히 지성인 미국에서는 수입신학 당시 미국 학문 뿌리 유럽으로부터 모든 학문 철학사상 영향 계몽주의 영향 수입 지성인 하바드 예일 대학 점차 자연신론 자연의 섭리 자연의 법칙 자연 이런 것들을 절대화 인격적인 하나님 대신 우주의 원리 절대화 도교 유교 자연신론 자연신론 하나님을 여호와 god 보다 추상적 표현 하나님을 Nature Providence 섭리 Reason, Heaven 인간의 이성 추상적으로 표현 기독교 통하는 말이 철학적 개념 폴 틸리히 불신자 모두를 향한 대화 자연신론 퓨리타리즘 기독교 사상 기독교를 보다 보편화하는 현상 미국 독립전쟁 헌법 13개 주가 주법 공통적 연방 정부 헌법 근본적 종교에 대해서 기독교를 국교로 선언 헌법은 종교의 자유를 선언 하룻밤 토마스 제퍼슨에 의해서 결국 종교의 자유 불교국가 종교의 자유 세속화 양보의 의미 미국이 영적인 로마제국 이상 청교도 목사 지도자 설교집 하나님이 새로운 로마제국을 건설하기 위해서 이 광활한 땅 하나님이 이 무궁한 땅에 이상적 건설 엠파이어 제국의 사상 미국이 변천 추구 퓨리탄 엠파이어 소수 미국에 와서 퓨리탄의 제국 개혁주의 엠파이어 프로테스탄트 엠파이어 개신교제국 19세기 말 이민 카톨릭이 처음에는 법 교회 주일날 감옥 카톨릭 범법자 민주주의 국가 크리스챤 엠파이어 개념 자유주의 불신자 right 엠파이어 미국이 종교의 자유 계몽주의 영향 헌법 하나님 통치자 복음의 전파 개혁주의 국가와 교회의 관계 정부 교회 왕 봉사 중립 미국 웨스트민스터 분리 중립 원문 미국 헌법 신조 수종 미국 장로교회 수정 서구 기독교권 교회 계몽주의 예수 그리스도 사용 그것을 보다 더 포괄적 거부감없도록 하나님 인격성 상실 교회 유니테리안 Uniterian Church 일위일체론자 성자와 성령인정하지 않 절대자 초월 선 사랑 이런 개념 계몽주의 지금도 인텔리 상류급 유니테리안 처치 이런 계몽주의의 영향
② 다윈의 진화론 19세기 중엽 발표 계몽주의 터 학계 수용 교회의 엄청난 위협 자연 진화 유신론적 진화론 무식한 과학계 다윈의 진화론 왜냐하면 공상 자연의 어떤 과정 진화적인 논리 그러나 처음 하나의 소설같은 얘기 그 당시에 계몽주의 인격적인 공백기 진화론 미국 교회 한걸음 보수적 다윈의 진화론 위기의식 재판 미국 사회 위기
③ 자유주의 신학 유럽 영향 미국에 있는 신학자 공부 자유주의에 매료 상실 종말론 사람들 하바드 신학부 퓨리탄 목회자 양성 중심지 자유주의 신학의 영향 위협
④Bolshevism 볼세비키 혁명 공산주의 칼 막스 아편으로 규정 반 기독교적 자세 경계심
⑤ 산업화-도시화 산업혁명 도시로 보수적 신앙 얘기 농경사회에 맞는 신앙이다 성경의 컨텍스트 신앙 사람이 약하기 자동차 공장 도시화 위기의식 전부 개인주의적 공동생활 서구사회 교회생활 교회로 부터의 이탈 교회 지도자 극복
근본주의 기독교 문화 총체적 운동 정치 배경 마스덴 교수 전반적 논
왕의 비지니스라는 잡지 교회와 학교 현대주의 다윈 기독교 문명을 파괴할려는 위기의식 아래그림 현대주의자의 강하 진정한 기독교 성경무오부정 하나님의 형상 이적 동정녀 신성 구속 부활 불가지론 무신론 이런 위기의식을 가졌다. 사상적 배경 위 그림에서 나타나서 파괴 학교와 교회 잠식 괴물과 투쟁 미국적 고발정신 아래그림 도미노적인 사고방식 퓨리탄의 사고방식 잔디 과격 위험 그러나 이런 의식들이 위기의식 극복 운동 배경 근본주의 미국에서 반응 형태
반응 ① 세대주의적 전천년설(Premil-) 역사적 세대주의적 전천년설 개발 세대주의 달라스 신학교 휘튼 대학 세대주의적 전천년설 천년왕국 지상의 역사 유토피아 실현 예수님의 재림그래서 천년설 개혁주의 무천년설 두 개 여러 세대로 나누 하나님의 경륜의 일관성 보다는 세대별로 그것이 세대주의
이스라엘의 회복 이스라엘은 민족주의 세대주의가 이스라엘이라는 나라가 다시 일어날 것이다. 이스라엘이 중심 이런 생각 C. I. Scofield 성경 주석성경 무슨 뜻인지를 세대주의 성경 달라스 신학교에서 일원화하고 점차 퍼지게 위기의식 재림주의 Adventism에 대한 강조 안식교도 재림주의 미국 핍박 초대교회 위기의식 예수님의 재림 예수님의 재림을 보기위해서 시나리오 확대 미국 남부에서 세대주의 북부 왜 남북 북쪽 남쪽 차이 상공업 상류층 동북부 대학 지성인 미국 북부 성경 현대 문자주의적 상황을 컨텍스트 성경 남부 농장을 하는 흑ㅇ니 남부 농경적인 풍토 문자주의적인 해석 주장 강조 남부에는 장로교회 감리교회 남부에는 칠몌 단순 순수 침례교 문자주의적인 해석 노예해방 문화의 문제 하나님은 모두가 하나 노예제도 적응 제도 자체를 컨텍스트 남부 노예제도 하ㅏ님의 뜻 싸웠는데 북쪽이 이겼다. 하나님의 뜻 남부 성경무오성 논쟁 컨텍스트에 대한 고려 계시 발전적인 요소 부정 이런 배경속에서 달라스 신학교 구약의 이스라엘의 문제 구약에 있는 이스라엘의 회복 문자적으로 근본주의 세대주의적 전천년설 성경에 충실 재림신앙 보수적 하나의 영향 운동 또하나는
② Holiness Movement 성결운동 거룩한 생활 경건을 도무 성결운동 배경 경건주의 감리교회 웨슬리 신비주의적인 요소 성화 완전을 추구 메소디즘 방법주의자 감리교 교리나 원리보다는 방법 방식 강조 생활에 대한 강조 이 운동이 일어나서 도덕 성결 유럽 자유주의에 반대 현대 모더니즘 영향력 저항 성경의 규범 문화 도덕적인 이혼도 인정 한국교회 카톨릭
③ Pentecostalism 오순절 운동 성화강조 노력 신비주의적인 면 웨슬리 두 번째 은총 불세례 성결 신비주의적인 요소 전자가 후자는 성결교 순복음 교회 이런 운동
④ 성경주의 Biblicism 성경을 수호해야 모든 것이 수호된다. 이것은 자유주의 고등비평 성경 파괴 반대 오류에 반대 성경의 무오성 강조 기독교의 근본 교리 거기서 성경의 권위 아주 중요한 이슈로 대두 대표작 워필드의 성경의 영감과 권위 축자영감 영감이 오류가 없다 성경에 discrepancy는 착오 error 오류 큰 문제가 되지 않는다. infallibility inerrancy 어떤 것이 맞느냐 하지 워필드도 그런 입장 근본주의 성경관의 특징 원본의 무오성 중요한 요소 성경의 무오 어떤 성경 원본을 의미 사본의 무오성 현재 가지고 있는 원어 성경 문제 공중의 뜬 개혁주의 전반적인 전통 원본의 무오성 지금 현재 가지고 있는 무오성 성경이 근본적으로 역사 약간의 보완 성경도 복음 하나님의 뜻 칼빈 개혁주의 생각 워필드 원본의 무오성 주장 자유주의 공격 회피 성향 논리적으로 보다 근본적인 방어 성경 차이 이해 문제점 20세기 성경신학자 편집비평 보수적인 무기 방식 공관복음 같은 사건 예수님이 조화 소극적인 자세 성경 무오성 강조 자체 죽은 전통 인격적인 신앙이 아니라 문자를 교리 책 기록 중시 문제점 그러나 공헌이 있다면 성경에 대한 비판 수호 방어 워필드 변증학자 방어적인 것 적극적인 것 성경관 논쟁 계속 상대방 자유주의 문구 하나를 가지고 이단 도미노 근본주의적 사고방식 정죄
근본주의가 어디서 왔는가
D. L. Moody 무디 구두공 성경강해자 바이블 컨퍼런스운동 사경회를 모여가지고 성경을 강해하고 나이아가라폭포 성경사경회 무디 사경회 강사 활동 보수적인 사람들이 결속하는 계기 영국 케직사경회 기독교의 근본 교리를 지켜야 되겠다. 성경의 무오성 예수님의 처녀탄생 예수님의 신성 육체적 부활과 강림 기독교의 오대교리 이것을 지키자. Fundamentals 이 다섯가지 정한 것이다. Lymen과 Stewart 보수적인 신학자 열두권의 책 다섯권은 다섯교리에 대한 잘못된 것 비판 300만부 두 실업가 그 책의 제목이 Fundamentals 이 근본주의에는 사실 남부가 많이 근본주의 개혁주의 현대주의 단합 운동 강력히 전개 성경학교들이 시카고 L.A. 바이블 institute 사경회에서 출발 세우느냐 반지성주의 대학에 대한 불신 계몽주의 자유주의 성경대학으로 개편 college 성경 1차대전과 2차대전 독일 주범 자유주의 미국 연합군 반독일주의 무드가 미국에 신학적 사상적 철학적 전쟁 1919년 세계 근본주의 동맹 형성 영미를 중심 1924년 미국 보수적 복음주의 대학 동맹 근본주의는 경직화 사고방식 흑백논리 도미노 정죄 전개 이 자체안에서 분열 공동의 적 세대주의 개혁주의 신학 밀어내기 운동 근본주의 약화 복음주의 다음시간 신정통주의
신정통주의(Neo-Orthodoxy)
유럽 신정통주의 운동
신정통주의 오해 한국교회 미국교회 영향 유럽 교회 상황 간접적 전달하는 사람의 의견 보수 신정통주의 편견 신정통주의를 매우 나쁘게 소개 실상 이해 지역적 편견 세계교회 이해 미국교회 유럽교회 아프리카교회 아프리카 33% 복음화 서구인 인종적 편견 우월 아프리카인 껌둥이 인종차별 아프리카교회 무시 편견 하나님 나라에서 남미인 크리스챤 아시아 동남아시아 인도네시아 인도 필리핀 크리스챤 세속적 국가 평가 민족 평가 교회 평가 GNP 편견 신정통주의 유럽 유럽교회를 미국의 근본주의자들이 해석 직접 이해하지 못해따.
근본주의 운동의 특성 나와 같지 않으면 이단 메이첸의 기독교와 현대주의라는 책 현대주의는 기독교가 아니다. 미국 장로교회 5만 분리 장로교회를 기독교회가 아니다. 그러면 미국 장로교회가 북장 남장 그 장로교회를 모두를 다 배도 정죄해 버리면 지나친 것이다. 신정통주의에 대해서도 같은 입장 반틸 메이첸은 현대주의적인 것 바르트의 사상은 기독교가 아니라 다른 종교다 신정통주의는 자유주의 이단 평가 반틸의 바르트에대한 극단적인 비판 한국 칼 바르트 이단중의 이단 기독교가 아니다 오랫동안 한국에서는 신정통주의 사실 잘 받아들여지지 않느다. 그런 교육 그러나 옳은 것이 아니다. 칼 바르트를 중심으로 한 신정통주의에 대해 윤곽 신정통주의 가 일어나게 된 배경 자유주의 미국 근본주의 문화현상 보다 신학적 자유주의에 대한 정면 독일 유럽 운동 대항하는 운동 유럽 당연한 얘기 칼 바르트(Karl Barth, 1866-1968) 19세기말 신학 자유주의 신학 아버지는 그 아들이 온건한 복음주의 신앙 자유주의 신학자 매료 그래서 베를린 마르부르크 대학에서 신학 그가 헤르만 수제자 자유주의 잡지 편집 총망되는 자유주의신학자 1907년 마르부르크 대학을 떠나게 되서 목회 첫 번째 제네바교회 부목사 임하면서 거기서 그는 자유주의 신학 설교 자리들이 관심 고민 그리고 칼빈이 활동 제네바 거기서 칼빈에 대한 관심 칼빈에 대한 연구 그런 다음에 다시 목회 기회 사펜딜 1911년 목회를 하게 되면서 스위스의 조그만 마을 산업혁명 바람 공장 교인 고용자 피고용자 장로 회사의 사장 나머지 교인 그 공장의 공원 그런 교회 목회를 하면서 막시즘 사회주의 운동 기독교 사회주의 운동 교인 사장 생활 사회주의운동 자유주의자 헤겔의 철학 사회주의 운동 빨갱이 목사 문제는 점차 교회가 비기 시작 감동 유식 자유주의 철학적배경 신학적 배경 은혜를 받지 않고 칼 바르트의 위기 회의를 느껴서 무엇인가 잘못되었다. 설교준비 고민 무엇을 설교 고민 그러나 해결책 근본적으로 잘못 그래서 친구와 함께 설교준비 스위스 산 설교에 대해서 상의 결론 신학이 잘못되었다. 성경으로 돌아가야 한다. 이런 생각이 그를 변화하게 그래서 문제가 1914년 1차세계대전 지지 성명서 명단 자유주의 신학자 나는 근본적으로 자유주의 신학이 잘못 헤겔 역사적 낙관주의 역사는 발전하는 것이다. 진화론 적자생존 여러 민족 우수한 민족 생존 세계 지배 약자는 도태 자연의 섭리 게르만 민족의 우수성 깊이 뿌리 결국 유토피아 카이저 독일이 세계를 지배 자유주의 동조 독일이 지배 이성이 지배 독일 이상주의적인 정신 시대정신 자유주의 신학자 검은날 전쟁을지지 실망 사회주의 1916년경 사회주의 잘못 인류에게 해답을 줄 수 없 설교 괴로움 그래서 그가 성경으로 돌아가야 한다. 성경속에 새로운 모든 인본주의 자유주의 사상 반대 하나님의 계시 인류가 살 수 1916년 1월 집중저으로 연구한 책 로마서 주석 신학자 폭탄 왜냐하면 강조하기를 솔라 그라티아 은총 진리는 인간의 이성 하나님의 계시 구원은 결코 주관적인 것이 아니라 객관적이다. 철저한 주석 신하계 더구나 1918년에 끝 역사는 진보하는 것이 아니라 야만적 인간의 퇴보 자유주의 고개가 하나님의 계시 인간의 이성 은혜 자기의 노력 명제 로마서 주석 자유주의 신학자 실랄한 비판 풋내기 독일의 자유주의 신학자 선전포고 젊은 유럽의 신학 정통적 칼바르트 높이 평가 서로 힘을 합쳐서 그런 운동 에밀 부르너 고가르텐 동조 신정통운동 정통을 다시 회복하자는 운동 그 당시의 리츨 여러 신학자 헤르만 교수와 절교 그 스승과도 결별 비판 학적인 근거 철학 신학의 기바 수준이 낮다 성경안에 있는 놀라운 새로운 세계 성경중심 칼빈 종교개혁적 철학에 의존하지 자유주의 신학자 수준이 낮다 심각한 비판 1922 로마서 주석 제 2판 형이 칸트 그래서 독일 칸트 플라톤 키에르케고르 연구 집중적으로 연국 도스토에프스키 2판 키에르케고르 새로운 철학 매우 철학적 2판 서문 이 책은 영혼과 시간이라는 건널 수 키에르케고르는 덴마크의 철학자 덴마크 북부 우수적 안개 맑은 날 영국 독일 열등의식 독일의 철학에 존재론적 철학 실존주의 철학 존재의 문제 신존재 보편적 존재에 대한 관심 인간 인가성 보편개념 인간은 무엇이냐 인간성이 무엇이냐 존재 나의 존재 성격 인간성의 본질 보다 보편적이고 포괄적 실존주의 철학 실존을 보편적 실존주의적인 사고 결국 실존주의 철학 하이데거 야스퍼스 무신론적 실존주의 유신론적 실존주의 키에르케고르 유신론적 실존주의 죄의 문제 고민 고통 극복 문제 키에르케고르 죄 바로 이런 사상의 영향 자유주의 철학적 기반 이념 성경적 신학 기초 철학적 키에르케고르 그래서 2판의 로마서 주석 키에르케고르의 철학에 문제 실존적 존재의 문제도 중요하게 결국 1판에서 보여준 성경적인 철학적인 사고 변질 심각한 문제 변증법적 신학 1922년부터 시작 헤겔 정반합의 원리 헤겔의 변증법 변증법 보수를 수용하는 것이다. paradoxy 역설 두 개의 명제 종합을 거부 즉 예수님 진리에는 역설 칼 바르트 역설을 많이 사용 역설이 있기 때문에 오해할 소지 변증법적 명제 성경에 있는 모순 안된다는 그것은 우리 인간 따라서 모순 가령 하나님은 한분인데 초대교회 이단 온타누스 이단 하나님 한분이시고 두 성질 그러나 두 개의 명제를 종합 종합을 거부하는 신학 그렇기 때문에 하나님과 인간을 구분 하나님의 말씀과 인간의 말 너희들의 말은 영혼과 서로 건널 수 없는 심연이 초절주의적 그래서 인간과 신은 연결 인간과 신 인간과 신 절대적 진리 자연 단절 인간 이걸 단절하고 연결은 일시적 은혜의 손길 이런 ㅅㅇ각 인간이 하나님 목적 하나도 문제 성경관 성경은 하나님의 말씀이다. is 연결 잘랐 become 살아있는 하나님의 말씀 성령의 조명 만남 살아있는 하나님의 말씀 자유주의자 반대 근본주의 성경관 잘못 성경이 하나님의 말씀 사실 성령의 조명 자유주의자 성경을 인간의 말 이런 입장을 취하게 되고 내세문제 과거로 가서 이 세상이 만들기 전과 만든 후 유럽에서 고대 그리스 신화 신이 무얼 만든다. 그러면 만든 것을 가지고 신과 인간이 연결된다. 그걸 연결하면 신과 인간이 경계가 없어진다. 연막 중간단계 창조이후부터는 역사 영혼과 역사가 만나는 지점 영지주의 신과 인간과의 서로 의사 교환 고리 100%신성 90%신성 100%인간 영지주의 철학적으로 유혹 영혼과 연결 창세기 1장,2,3장 싸가 myth신화 역사성이 없는 종교적 가치 싸가라고 하는 역사성을 부인하지 않는다. saga 그 후로 가서 이 역사가 끝난다음에 내세문제 내세를 역사적으로 설명 역사의 질적인 차이가 근본적으로 다르다 내세는 영원에 속하는 것이고 초월 의도는 자유주의 전통적인 대립되는 명체를 이런 변증법적 신학 10년동안 계속 1922-1930 많은 문제 야기 거기에 대해서 복음적 신학자 비판 두가지 이유 한가지는 철학적인 이유 변증법적인 키에르케ㅗ르 초절주의 내재를 완전히 부정 초월을 강조 비판의 이유 두 번째는 문화적인 이유 칼 바르트가 자유주의 환멸 사회주의 사회주의 전향 그래서 칼바르트는 기독교 문화운동 그래서 소위 기독교 문화 기독교 철학 누가 그런 말을 붙이라고 언제 게르만 주장 기독교 문화 실제로는 기독교 문화 기독교 사회 휴머니즘 노력인 것 종말론적 이 세계와 혼동해서는 안된다. 하나님 나라 자유주의 신약신학 하나님 나라 개념 자유주의 유토피아 이 세상에 하나님 나라를 세우자 칼 바르트 종말론적 신앙 이 세상 사고를 초절주의 사고 기독교 문화 화란 개혁교회 개혁주의자 강력한 신학 호감 화란에서 초청 국교회 자유주의 반대 자유교회 운동 자유대학교 캄벤신학교 개혁교단 보다 보수적 초청 와가지고 강연 기독교문화에대해 신랄한 비판 아브라함 카이퍼 기독교 문화 모든 것을 기독교 문화 신 칼빈주의 운동 개혁주의 화란 칼 바르트 카이퍼를 비판 이 세상에 대립 1930년대 칼 바르트 엄청난 비판이 화란신학 이 화란에 보수적인 교회들 미국 반틸 화란 신학자 신랄한 비판 1930년대 철하적인 비판 문화적인 비판들 비판들을 받아서 보수적인 신학에 영향 그것이 한국 박형룡 1935년 현대신학 칼 바르트 논하는데 정통적인 신학과 칼 바르트를 재고하지 정죄를 30년대 비판을 그대로 그 후에 여러분 변증법적 신학 이 때 그의 저작의 90%이상은 1930년대 이후 지금까지 이해하는 것은 잘못 화란의 보수적인 개혁주의 신학도 대립을 하다가 나찌상황이 왔을 때 화란도 침략 나찌에 대한 태도 다시보게 된다. 1930년대에 들어섰을 때 새로운 자유주의적인 것들 첫 번째 부딪힌 것은 에밀 부루너와의 충돌 동지 자유주의신학에 반대 에밀 부루너 자연신학에 기울었다. 독일의 히틀러 나찌 지배 자연신학을 강조하는 일단의 사람들이 동조 히틀러를 제 2의 메시야 아리안 기독교 히틀러 제2의 복음 문선명 메시야 히틀러 그런식 소위 자연신학 다른 계시 인정 칼 바르트는 죽은 자유주의의 망령이 다시 살 히틀러 반대 대학의 교수 본 대학 히틀러 충성서약 칼 바르트 거절 칼 바르트 개혁주의자 바르멘 선언 우리는 성경외 다른 계시를 믿지 않는다 6항 바르멘 선언 히틀러 나찌 반대 그러자 여기에 동조했던 칼바르트 바젤대학 조직신학교수 그 후에 1935년 10년동안 반 나찌 신학의 대표자 왜 히틀러 나찌 거부하는 것이 바로 사단의 세력과 무수한 글 유럽에 있는 교회 미국에 가서도 운동 방송 팜플렛 신학적 기반 2차대전 연합군 훈장 1930년대 부터의 적극적 화란의 보수적인 개혁 칼 바르트 그때부터 칼 바르트 신학 수용 세계로 퍼져 다시 수정 일반계시 논쟁 에밀 부르너 역사적 계시 인물을 통해 계시 히틀러 신학적 기반 “Nein!” 특별계시외 일반계시 그 후에 나찌가 일반계시를 인정 여기에서 에밀 부르너 존재의 반대 그래서 나찌 문제 칼 바르트 신학적인 명제로서 1계명 나 여호와 이외에는 명제 자연계시에 근거해서는 안되고 인격적인 신앙 신학의 기초 일반계시 논쟁 에밀 부르너 원수 에밀 부루너 동정녀 반대 부정 기독교신앙 논쟁 에밀 불트만과 결별 불트만(Rudolf Bultmann) 하이데거 철학 실존적인 것이다. 믿음 부활의 신앙 파워풀 가지면 어떤 위기 용기 부활의 신앙 정말 역사성에 대해서 초월적인 것들 신화인 것이다. 배우면 좋다. 교훈성만 있다. 동정녀 부활 창조 신화다. 현대인들이 이해할 수 있는 과학적인 용어 불트만 루돌프 불트만 칼 바르트 논쟁 비신화화 논쟁 기독교 신앙이 없는 것이다. 고전 15장 역사성에 대한 강조 이런 루돌프 불트만과도 논쟁 폴 틸리히 (Paul Tillieh) 신이라는 철학적 신학 신자와 불신자 철학적 불신자 폴 틸리히 실존 철학적 바로 이런 칼 바르트 서로 결별 신정통주의 역사는 공동의 목적 서로 개발과정에서 산산조각 1930년대부터 기독론적 신학의 시대 그가 1930년대 심각한 변화 그는 얘기하기를 키에르케고르 돌이키고 최대한 철학 실존주의 철학 반대 실존주의 철학 적그리스도의 궤계다 성경적으로 성경만이 기반 한가지 변화 기독론적 집중 그래서 모든 성경은 그리스도 증거 그리스도 중심의 신학 그리스도를 연결 그리스도가 빠진 신학 여기에서 중요한 저작 Kirchliche Dogmatih 교회 교의학 1932-1968년까지 쓴 책 1927년에 Christliche Dogmatih 그가 이것을 1930년대에 생각이 바뀐다. 1권을 쓴 다음에 Christliche Dogmatih 폐기처분하고 교회 교의학 신학은 교회의 상아탑에서 교회의 신학 교회의 기능으로서의 신학 Kirchliche Dogmatih 하나님의 말씀에는 세가지 형태 계시 계시를 기록한 성경 설교 하나님의 말씀 자체가 그것이 하나님의 말씀이 된다. 설교학 기초 설교를 높이 평가 고민 조직신학 설교의 연속 조직신학 부록 설교자 여기서 교회교의학 조직신학 가장 방대한 책 14권 이 책에서 칼 바르트는 칼빈의 신학 400여년 이상의 신학 칼빈주의 신학 재정립 총망라 집대성 칼빈주의 신학 450년사의 집대성 완성하지 못하고 죽었다. 크게 1-5권에서 5권이 종말론 못쓰고 죽었다. 4권이 구원론 죄론 교회론인데 거기까지 쓰고 기독론적 신학 변증법적 신학과는 성경관 단절 창세기 문제 그 후에 내세관의 문제 너무 잘못 실존주의 철학 감사를 표한다. 삼위일체론 양태론 그런 인상 입장 양태론 반대 오해 1권에서 삼위일체론을 삼위를 3퍼슨스 Seinsmeise 쓰리퍼슨스 네이춰를 오해 지금 현대의 심리학을 통해서 오해 다른 단어 Seinsmeise 이것을 영어로 번역할 때 특별히 번역 존재의 모든 양태. 양태론자 오해 해명 그리고 그가 토렌스 에딘버러 신학자 칼 바르트 당신이 부활을 부인한다고 생각하는 사람이 있는데 칼 바르트는 일생동안 외로운 삶을 살았다 성경적인 신학 나름대로 어떤 것과 타협 오해 여기에서 전반기 신학 후회했던 구분 전기 바르트 후기 바르트 구분 내 논문 구별할 줄 모르면 바르트를 전혀 이해하지 잘못된 주장 지금 칼 바르트 박형룡 그 다음에 바르트를 보지 않았다. 최대의 조직신학 한국 변증법적 신학 90년대에 와서까지 칼 바르트 사회주의 운동
福音主義와 세속화 신학
복음주의 Evangelicalism
미국을 중심으로해서 복음주의운동 유럽과 전세계 영향 20세기 운동 2차대전 복음주의는 세계에 있는 기독교인의 대다수가 이 운동에 영향 지금 현재 이 세계 기독교에서 가장 강력한 운동이 복음주의 운동이다.
지금까지 자유주의의 발생 미국에서는 근본주의 유럽에서는 신정통주의가 대항해서 싸웠다. 자유주의는 무너져 내렸다. 근본주의와 신정통주의라는 신앙중심으로 자유주의가 일어난 것은 19세기의 일이고 근보눚의 신정통주의 20세기 전반부 2차대전이 일어나기 전까지. 근본주의와 신정통주의가 합쳐서 복음주의가 배태하게
20세기 후반에 가장 강력
19세기 후반 자유주의 넘어진 다음에 다시 머리를 들어서 이 복음주의와 같은 teo에 신 자유주의가 세속화 신학으로 나타난다. 신자유주의와 복음주의 근본주의를 그대로 지속하고 있는 신학적 열쇠 자유주의 대결 복음주의 운동은 결국 문제점에서 탄생 두 운동이 그러면 어떤 문제를 안고 있었는가. 신정통주의는 반동적, 급진적 신학형성 적을 잃어버렸기 때문에 독자적 필요 복음주의 신정통주의 근본주의 극복 제공 복음주의의 원인을 제공한 것을 보면 첫 번째로는 독선주의. 독선주의적으로 하나님의 말씀을 가장 잘 따르는 독선주의가 결국 분리주의를 조장했다. 자신들만이 옳다고 생각하기 때문에 관용하지 못하고 분리가 일어날 수밖에 없었다. 많은 분리를 조장. 많은 교단들이 근본주의 때문에 태동 교단에 대해서 독선 나타났다. 근본주의의 문제 근본주의 사상에 문제 많은 기독교인 관용하는 움직임이 필요하다. 교회 연합이 필요하다는 생각 근본주의 운동 가운데 가장 독선적인 것이 ICCC 라는 단체가 있는데 이 단체는 미국 페이스 신학교 절대다수는 타락했다고 보고 90%이상은 타락 결국 아주 보수적이라고 생각하는 그런 교단을 연계 ICCC 정죄 한국교회를 끌어오기 위해서 1979년 총신 비주류 그 당시 비주류 신학교 ICCC는 심각한 근본주의 단체. 용공논쟁. 정죄당하고 이런 것이 아니라 연합운동이 필요하고 관용 1941년에 조직 NAE가 1942년에 조직 미국 복음주의 연합회 E가 복음주의의 효시 독선적인 기준을 철폐하고 모든 교파를 초월해서 연합체를 형성. 우리나라에서 합동은 NAE에 연계 그것도 잠시 합동은 NAE와 단절 최대의 교회 연합체 WCC가 미국에 많이 있었지만 그것보다 더 강력 NAE가 보다 복음적인 WCC가 신앙적인 것 보다는 합치는 데 NAE는 입장에 섰다. 이것이 결국은 NAE 대회를 할 때는 조직이 크다. 한국교회는 관계를 맺고 있지 않다. 이 NAE가 점차 세계화해서 복음적인 교회들과 연계 상당수 있다. 복음주의 꽃 로잔대회(Lausanna) 1974 합동에서도 참여 로잔대회에는 프란세스 세퍼 빌리그래함 이 대회가 끝난 다음에 한국 복음주의 협의회가 결성되었다. 지금도 계속적으로 모임을 갖는 것으로 목회자 윤리강령 발표 복음주의 청년 연합회 복음주의적인 단체 연결 복음주의 보다 복음적인 신앙고백적 단체들은 일차 로잔 복음주의 대회 세계 복음주의 우리나라에서도 계속적으로 참여 세계 복음주의대회 전반적으로 여러 복음주의적인 교단 참여하고 있다. 이런 독선주의가 복음주의를 태동하 중요한 역할.
두 번째 사회참여는 근본주의의 내세주의적인 경향에 반대 이 현세는 마귀에게 교회울타리안에서만 빛과 소금 게을리하는근본주의의 고립정신 이런 문제에 대해서 복음적인 그리스도인들은 지금 현재 여기에서 성령 빛과 소금 사회참여 열심 경제정의 구제 이런 평화문제에 대해서 적극적 참여 우리나라 복음주의 협의회 손봉호 사회문제 우리는 사회에 무관심하지 않다. 이런 것을 나타내면서 사회 참여를 강조 미국정치 복음주의자 영향
세 번째 전도와 선교 복음주의에서 중요한 것은 근본주의 자신들의 독선주의에 빠져서 전도와 선교를 하지 못한다. 스스로 자신들만 옳다고 여김 전도와 선교 유명한 빌리 그래함 복음주의를 일으킨 매우 중요한 위치 복음주의 계열에서 많은 evangelist 부흥사 선교의 명령 OPC 정통장로 교단 메이첸 5만명 그런데 나온지가 50년이 넘었는데도 전혀 성장하지 않았다. 죽은 정통의 대명사 1980년대에 연합할 때 PCA 전도와 선교 지향
이런 세가지가 근본주의에서 복음주의를 태동시킨 문제점들이다. 복음주의가 일어난는데 신복음주의 neo-evangelicalism 우리나라에서 이 복음주의 계열 학교 아시아연합신학원 1970년대 초에 김의환 단체인 것이고 복음적인 신학과 깊은 관련 이 선교를하기 시작 중요한 선교국가 우리나라 부상 과거부터 특별히 성장이 되었고 70,80년대 급성장 사회참여 문제에 대해서 부흥회 정치문제 정부에 굴복 복음주의가 한국에 영향을 미치면서 구제에 대해서 많은 관심 이런 문제도 교회들이 관심 분리주의를 정죄하는 이런 복음주의를 비판하는 입장에서 보면 사도신경적인 포용적 신학적 포용적 개혁주의 칼빈주의만 옳고 다른 것들은 잘못된 것이라고 생각하면 다 포용하면 안맞는다. 상대주의는 아니고 독자적인 입ㅈㅇ을 인정함녀서도 복음주의를 미국에서 이끈 Carl F. H. Henry 복음주의 신학교를 일으키는 풀러신학교 초교파신학교 거기에서 선교학부 발전 최대의 신학교 2000여명 동부에서 일어난 고든 코렐 신학교 중부에서는 시카고 트리니티 신학교 많은 신학교들이 다른 교파와도 교류하고 관용 많은 지도자 죤 스타트 로이드 죤스 프란시스 쉐퍼 대부분의 교회 지도자 Christianity Today 두 개 Christianity Century 많은 유익을 줄 수 있는 잡지 복음주의에서는 신학적 논쟁에서 근본주의와 좀 다른 견해 무오성 인에런스 무류성 성경은 우리에게 구원을 주시는 영감받은 계시 과학적인 오차들이 관용 그것이 중요한 것이 아니고 하나님의 계시 성경에 대해서 근본주의 고등비평 다 거부 성경에 대해서 복음주의에서는 여러 가지 비평방법을 보다 포용적
한국에선느 NCC와 비 엔씨씨 통합의 일부를 제외한 통합과 합동 복음주의 라보도 신학교 ICCC계열 대개의 복음적인 신학교
신자유주의
19세기 자유주의 구 자유주의라는 말을 붙이기도 한다.
신자유주의가 일어나게 된 신정통주의 자유주의를 반대하면서 일어났짐난 칼 바르트 와 결별 그 결별이 신자유주의를 낳게 루돌프 불트만(Rudolf Bultmann) 하이데거 실존주의 (Heidegger) 신앙이라는 것이 우리를 평안하게 만든다. 믿음 실존주의 역사성이 없다. 그런 신앙을 가진 그런 마음 의지 하나님을 의지 기도한다고 한 번 빌어보는 것 심리적인 카타르시스 실존주의 이런 영향을 받아서 불트만은 기독교를 개혁해야 겠다. 뉴 크리스쳐니티 현대인을 위한 기독교 현대인 과거와 같은 기독교 신앙을 수용할 수 없다. 비신화화(非神話化)demythologization)라는 방법론 그 신화는 케류그마(kerygma) 어떤 교훈을 주기위해서 하나의 꾸며낸 얘기다. 그래서 비신화화 작업을 하며서 과학적인 용어로 번역을 해야 한다. 잘 전달할 수 있도록 불트만 케류그마 이런 루돌프 불트만의 영향을 받아서 2차대전이 끝난 다음에 1950년에는 복음적 기독교가 번창하던 시대 60년대 들어서면서 반란 영향을 받은 사람들이 소위 世俗化 神學(Secularization Theology) 처음 주장했던 사람은 John A. T. Robinson ｢신에게 솔직히｣ Honest to God 1963년 매우 충격적 교회의 감독 훌륭한 신앙인 하나님에 대해서 솔직히 얘기해보자. 당신은 믿느냐. 나는 믿지 않는다. 하나님이 어디 있느냐. 하나님이 어디 있단 말이냐 그것은 고대의 지혜일 뿐이고 종교란 것은 인간이 만든 것이다. 신이라는 것은 인간들이 자기 마음속에 있는 것을 투사하는 것이다. 진리라는 것은 인간들이 공통적으로 생각하는 것이다. 역사적으로 형성 발전된 종교체계 점차 발전시켜서 오늘날의 기독교가 된 것이다. 우리는 보다 깊은 역사를 가지고 형성된 종교 시스템을 많은 공헌을 할 수 있는 사상구조다. 이것이 많은 세속
하비 콕스(Harvey Cox ) 세속도시에서 목호를 할 때 하나님 나라가 바로 하나님 나라다. 그러므로 하나님 나라를 형성한 다는 것은 세속도시를 발전시키는 것이다. 교회라는 것은 하나님의 전위부대로서 도시가 가지고 있는 문제점을 교회는 문화발전 문제해결 문화의 해결사 그래서 도시의 귀신을 쫓아내는 것이 교회 성경적 원리 도시인들이 원하는 목회를 해야 한다. 익명성을 강조 어디사느냐고 묻지 말고 현대인들은 자기 신분을 익명성 중요 목회 성공 기동성 현대인들은 빠르기 때문에 버스목회를 해야 한다. 세속화 신학에도 목회신학이 잇음을 보여준다.
윤리라는 것이 있느냐 J. Flether의 상황윤리 오직 사랑만이 유일한 규범이다. 사랑이 사랑만이 항상 존재하 하나님이다. 세속화된 사랑의 개념 규범에 의한 윤리 세속화신학 세속화라는 말은 비종교화라는 문화종교 신비 이적 초월적인 것은 다 빼버린다. 보다 급진적인 死神神學 이제 더 이상 신의 존재를 얘기해서는 안되고 신이 죽었다는 것을 알려야 한다. 신의 죽음의 신학 1960년대 1970년대에 들어서면서 복음주의가 발전 80년대에 들어오면서 다른 모습으로 나타나는데 과정신학-종교다원주의 과정신학이라는 것은 내재론에 본질상 큰 차이가 없다. 이 세계가 신이다. 종교다원주의 모든 종교는 하나다. 기독교의 유일성 인간성에서 만난다. 우리나라에도 이 신학수입 업자 기독교서회 민중신학 여러 가지 방식 한신출신 신학자 종교다원주의 보수교회가 싸워야 한다. 강력한 사상 불신자들한테 후원을 받는다. 혼합주의적 사회가 환영 그 종교의 절대성을 주장하는 기독교는 핍박 이런 현상을 보이면서 세속화 신학은 신으로부터 해방 실제에서는 세속화 되어 있다. 보수교회
政治神學 Political Theology
보다 횡적인 분야별로 신학들을 살펴보도록 하겠다. 현대신학에서 좌시할 수 없는 중요한 신학으로서 정치신학에 대해서.
정치신학이라는 것은 자유주의와 깊은 관계 자유주의 신학 기성교회 저항 쿠데타적인 하나님 인간중심적 사고 전환 자유주의 신학 교회의 정치적 역할 의문 교회가 로마 카톨릭 교권 연대 교회는 정치적으로 많은 문제점 콘스탄틴대제 교회 정치관 이전에 약 300년 정치적 핍박 국가 로마제국 계시록 사단 부정적 견해 그러나 콘스탄틴 로마제국 국교 구가에 대한 견해 국가는 크리스챤 장관 장군 국가의 관료들 크리스챤 협조적 국가에 대해서 긍정적 보다 이상적인 국가 초대교회 임한 나라 로마제국 개념 하나님 나라는 영적인 로마제국과 연결 이권 향유 집단 그래서 평신도 혜택 성직자 교황 성직자그룹 수혜자 이런 로마교황청 그러나 그 선거후 보호아래 성공 죤 칼빈 스위스 정치적으로 안전한 종교개혁 가능 불란서 수감 화란 신성로마제국 신성로마제국 승리 종교적 자유 획득 영국 왕권과 깊이 연결 모든 유럽국가 정치적 배경 지역정치와 서로 이해관계 국가와 교회는 혈맹관계 개신교회도 로마 카톨릭과 같이 교회지도자 특권 향유 비판 기능 발휘하지 못 국가가 하는 일 국가들이 착취 점령 불의 카톨릭뿐만 아니라 개신교 전혀 발견되지 않기 때문에 정치적으로 세속화 타락 이런 사실들에 대해서 기득권 지도층 교권주의자 그 사람들 결탁 그 그룹을 무비판적 교회가 유지되는 현상속에서 교회는 신망을 상실 그런 불만들이 계몽주의 사상 왕에 대해서 불만 서민에 의한 정치로 어떤 소수의 권력층 왕 신하 연대된 국민에 의한 국민의 민주정치 불란서 혁명 그것은 교권에 대한 왕권에 대한 도전 교회당 항의 현대의 유럽교회의 몰락 교회의 불의 이런 교회에 대한 정항 도전 무시 정치적 계몽주의 영향 자유주의 자연히 교회에 대한 비판 자유주의 신학 칸트 헤겔 역사적 진보사상 이세계는 유토피아를 향해서 진보해 나간다. 인간들의 능력에 진보사상이 하나님의 섭리사상을 대치하게 된다. 이런 맥락에서 자유주의자 헤겔의 철학 헤겔의 좌파 공산주의 칼 막스 사회주의가 사회주의의 발생 유럽사회 자본가에 교회에 대한 비판이기도 했다. 교회는 사실 기독교 사회 칼 막스는 종교는 아편이다. 종교는 유럽사회 기독교를 의미 서구 기독교 그래서 칼 막스는 프로레타리아 경제적 약자 부르죠아 종교지도자 포함 이런 급진적인 급격한 저항 서구교회가 당한 사회주의사상 발생 교회 국가교회 국가교회가 아닌 교회 자유교회(Free Church)운동 교회는 국가로부터 자유로워야 한다. 소위 유럽 자유교회 교단이 많이 있다. 교회지도자 정권과 밀착 교회의 기능 반발 사회주의 연대 기독교사회주의 공동체 요소 종말론적 공동체 조그만 공동체 기성교회 기능을 제대로 한국에서도 유사한 운동 그러면서 기독교사회주의는 Ernst Traetsch 하나님나라 하나님 나라사상은 이 지상에서 그 개념을 지상화 세속화 주장 이런 사상이 하나님 나라 사상이 20세기에 정치신학에 많은 영향 미국에서 이 운동을 이어받아서 Walter Rauschenbusch 사회복음의 신학 강조 미국쪽 정치신학 일제시대 지성인 20세기 초 YMCA 미국의 교회 연합회 최초 창설 WCC 연결점 그래서 20세기에 접어들면서 중요한 변화는 서구사회안에서의 정 선지자적 기능 약자 그래서 기독교는 약자 보호 가난한 사람 인격적 대우 그런 사회 사회적 가르침 적용 서구사회 자체 개혁 20세기에 접어들게 되면서 전반부 독립운동 식민지 1차대전이 끝나자마자 자주권 우리나라에도 31운동 독립운동 식민주의 신학적 근거 찾기시작
그리고 나찌하에서 독일이 ㅎㄴ대신학 저항신학 현대의 정치신학 칼 바르트 그런 사람들이 독일에서 저항 루터란 칼빈주의 신학자 본 회퍼 칼 바르트 이런 사람들이 정치적 저항 본회퍼 루터란 칼 바르트 영향권 그런 운동속에서 국가와 교회 관계 재고 국가의 권위 상반되는 복종 베드로서 국가 로마서 13장 보다 성경신학 조직신학 많은 논문 나찌하에서의 저항신학 1933년부터 10여년 많은 신학자 정치신학 형성 그런 것들이 꽃 2차대전이 끝나고 난 다음에 저항 바르멘 선언 영국 화란 스위스 영역 관심 2차대전 칼 바르트 여러 신학자 인간과 인간 사단적인 발상 종교성 신학적 기반제공 2차대전 미국 역국 유럽 전체 2차대전 승리 인류에 대한 사탄의 궤계를 무너뜨린 것 본 회퍼 영웅 중요한 문제는 식민통치 많은 나라 해방 36년 식민통치 그런 나라 ㅅ로운 시대 지금까지 식민 통치 기독교 식민주의적인 정치신학의 관점에서 죽음에서 생명 누가 전해 서구인 하나님의 통치 해방 이런 상황에서 틀을 요구 사상적 뒷받침 독일의 저항신학 전체주의는 잘못된 것이다. 본격적 60년대 해방신학 경제적 제국주의 해방신학 스페인 포르투갈 유럽에 대한 비판 유럽교회 복음 기독교 과거 북미와 남미 미국이 경제적 경제적 식민 기독교 윤리 이런 문제 남미 가난 구조적으로 경제적으로 식민통치 신랄한 비판 남미 해방신학 성경에서 약자에 대한 사랑 약자의 편을 드는 하나님의 사랑 선지서 산상수훈 오순절 사건 물질로부터 자유 여러 가지 모티브 해방신학 형성 대표적 학자 Gustavo Gutierrez 해방신학 카톨릭 신학자 이 구티에레즈 해방신학의 모티브 자체가 경제 부자와 가난한 자 가난의 악순환 경제적 접근 칼 막스의 이론 경제비판 경제구조에대한 결국 칼 막스 신학적 유물론 해방신학 신학자 사상적으로 틀 신론 사회비판 경제구조 칼 막스 선지자 빌려서 사용 해방신학 두 개의 틀 융합시킬 수가 없었고 모순적 둘은 서로 공존할 수 없는 과격한 해방신학자 막스적인 틀 기독교적인 언어와 개념 부수적 덧붙여지는 온건한 해방신학자 복음의 틀 막스 이 문제에 대해서 복음주의에서는 해방신학에서는 한국교회 상황 신학적 사회적 문제 왜냐하면 군사독재 저항운동 민중신학 연계해서 그 구조를 이룬 것이 해방신학을 도입 민중신학 한국의 민중신학 정치운동으로 나타났고 크리스챤이 해방신학 논리 받아들여야 정부에서 볼 때 사상적 기반 해방신학 그리고 반공 國是 신랄한 비판 심지어는 해방신학자 막시즘은 경제비판면에서 수용 신론 그 비판이 극심 해방신학은 무신론이다. 막시즘이다. 비판하는 극도로 비판을 해방신학 해방신학 프락시스(Praxis)에 대한 강조 실천이 부족 가난한 자에 대한 사랑 약한자 강한자 약한 자 보호 강조 교회는 강한자의 편 지성인 호소력
결국 교회가 신정통주의 근본주의 해방신학 적극적 참여 실천 호소력을 갖었는데 이런 것들이 남미에서 해방신학 독일에서 저항신학 2차대전 이후에 반성 고려 환경문제 연계 정치에 대한 관심 비판 이런 것들이 일어나게 되는데 많은 영향 위르겐 몰트만(Moltmann) 칼 바르트 우파 좌파 칼 바르트의 좌파 우파는 그리스도중심적인 복음 좌파는 사회적인 희망의 신학 근거 기독교가 종말론 종말론적 안목 종말론 종말론 희망 절망 희망을 추구하는 것 모티브 몰트만 결국 몰트만 복음적 개혁주의 하나님 나라 보수적 내세에 대한 소망 사후의 세게 몰트만 종말론의 핵심 어려움 고난과 고통 희망이 없는 자에게 그들에게 밝은 세상 이런 신앙적인 모티브 약자 대변 용기 의로운 세계에 대한 종말론적 신앙 라틴 아메리카 불의한 상황 옳지못한 하나님의 말씀 의로운 세계 거지 나사로와 부자의 비유 착취 밝은 희망 독재적인 상황 민중 몰트만 바뀐다. 적극적으로 작업을 저항 민중신학 그래서 독일어로 독일어로 번역 직접적인 관계 이런 면에서는 같다. 이런 역할 해방신학 1970년대에 들어서서 영감 해방신학 적용 제3세계신학 무성하게 민중신학 James Conn 흑인신학 신학적 구조자체가 백인중심 신학자체가 개혁 황인의 신학 대만 필리핀 인도 여러곳에서 그런 상황화된 인종적 민족적 적용 억압받는 신학 여러 계층 여성신학 정치신학 이 구조 틀을 바꿔야 된다. 여성신학 계몽주의 운동과 연계해서 여성신학 이런 현상 70,80년대 우후죽순 처럼 경제적 모티브를 가지고 시작 경제적 불의 한국에서는 민중신학 정치적 반정부 운동 이것이 틀을 해방신학 민중을 정의하는데 모순 혼선 막스적인 관점 지식인 부르조아 민중신학 교수는 프로레타리아 정치적 경쩍 혼선 민중신학 세 번째 문화적인 면 문화신학 서구문화 억압 그래서 전통문화 해방신학 한국 전통문화 재현 종교적인 것 까지 정치경제 해방 모티브 기독교 선을 정치저항권 운동권 확산 전통문화 저항운동 해방신학적 모티브
미국 정치신학 시민운동 시민 인권운동 기독교 지도자 마르틴루터 킹 목사 주도 나인홀드 니이버의 신학 이 책에서 인간은 도덕적일 수 있지만 사회는 도덕적일 수 없다. 그 사회는 이기성으로 집단적 이기성 개인 낙관적인 생각 사회 비관 비관적 낙관주의 사회분석 저항하고 투쟁해서 고쳐야 한다. 나인홀드 니버가 제공 정치적인 전개 오늘까지 소수 보호 운동 기독교적 모티브 미국에서 기독교회는 다수라는 것이다. 무신론자 권익 크리스마스 트리가 없어졌다. 무신론 변호사회 미국헌법 종교의 중립성 기독교 약자 주장 호모섹스 소위 윤리적 전국적 조직 변호사 반 기독교적 재판 기도한 교사 고발 학교 기도를 하지 결국 문제가 있다. 복음주의 잘못됐다. 헌법제정운동 실제적으로 법이 철저히 보장 많은 운동 우리나라 민중신학 정부에 협조 많은 공헌 정치이데올로기 복음이 없다. 예수 그리스도의 초월적 하나님 나라 창조 해방신학 출애굽기 해방이 중요한 모티브 원죄 믿지 않는다. 종말 유토피아적 종말 하늘나라 예수님은 사회운동 지도자 본인이 약자의 편 모델로 보고 성육신했다고 보지 않는다. 비판 서남동 자유주의자 해방신학 신학적 작업 민중신학 대표자 뒤를 이어서 안병무교수 갈릴레아의 예수 라는 책 문화 투쟁 문화저항 운동 현재 일어나고 있다. 이제 정치신학의 흐름
개혁주의적 관점에서 어떻게 이해해야
아브라함 카이퍼 칼빈주의 하나님의 주권 모든 분야 그리스도의 주권은 정치에도 칼빈주의 모든 분야 십자가 구속 영적인 죄악 정치 죄의 영향 정사와 권세 사단적인 세력 그래서 칼빈주의 복음적인 교회에서는 깊은 관심 하나님의 뜻 정치적인 하나님의 나라 말 자체가 정치적 왕 통치 정치적 용어 기독교의 복음 하나님 나라 개혁주의적인 정치적 예수님이 세상에 오셨을 때 예수님이 이 세상에 오셔서 헤롯 반발 자기의 정치권 새로운 왕으로 오신 예수님 복음에 대해서 정치 악한요소 세례요한 복음증거 예민한 반응 헤롯 예수님이 정치권의 대표 로맞국 황제 초대교회 박멸 정치권 성경은 정치를 중립적으로 말하지 않는다. 정치적 권세 메시아적 사명을 포기 협조체제 같이 다스리자 정치와 밀착 대제사장 그래서 예수님의 메시아사역 대항 자본가 문화인 정치인 정치라는 것은이 세상에서 하ㅏ님에 대항해서 인간의 확보 바로 그런 것에 대해서 하나님 나라를 선포 하나님 나라의 시민들은 하나님의 통치 지상의 왕의 통치 하나님의 통치 거부 신사참배 수용할 수가 없다. 하나님이 세운 권세 그릇된 명령 교회는 이 지상에 있는 왕 그러기 때문에 크리스챤의 신앙 유일한 왕 그 구도하에서만 우리의 충성 봉사는 컨텍스트 속 절대적인 복종은 아니다. 그런 관점에서 신사참배에 실패한 소수 신사참배를 한 사람 공산주의 독재권력 교회의 다수가 올바로 서 본 적이 없다. 1901년에 선교사 정치중립화 정치문제 개혁주의자 칼빈주의자 하나님의 주권 투표권 정치적 올바른 것이냐 지적 ｢정치전도｣ 리차드 마우 풀러신학교 교장 정치신학자 ｢교회와 국가｣ 국가관 출발점은 예수 그리스도의 구속에서 출발 정치적인 면 복음화 관찰 이론 전개
文化神學
문화신학은 신학의 아주 중요한 신학 20세기 초점이 맞춰질 것
이 문제에 대해서 많은
문화라고 그럴 때 문화 동양문화권 글을 아는 사람 한문을 알고 사서오경을 알고 글을 잘 쓸줄 알고 문장 문인 문화적 과정 문화인 유교권 문화인 학문 글을 아는 것을 통해서 문화라는 개념 서양에서는 다른 의미 culture cultus 이말은 인간이 무언가를 개발 예술활동 넓게는 모든 인간의 창조적 활동 개발하고 경작하는 것 맨처음 문화형태는 농경 문화 땅을 경작하는 말 culture 성경적인 배경을 반영 보다 하나님이 창조해주신 자연을 자연과 인간 창조적으로 개발 동양에서 문화를 이해하는 것보다 서양전통에서 문화를 폭넓게 문화를 이해 이런 문화문제에 대해서 기독교가 어떤 관심을 가졌는가. 바울사도는 색맹이었다. 패커 문화에 대한 객관적인 선호 문화를 초월 헬라인이나 유대인이나 그런 것을 보면 문화에 대해 초월적이고 그렇지만 성경은 결코 모든 문화를 다 수용하는 것은 아니다. 잘못된 좋은 문화현상은 구 속의 실현된 이상적 문화적 모습을 보옂고 있다. 특정문화 이상적 문화형태 얘기 문화에 대해서 서구사회에 집중 서구문화 기독교문화 2000년 문화에 대해서 물러서서 객관적으로 불가능 문화에 대한 성찰 문화관 결여 그런 것들이 현대로 들어오게 문화신학 급기야는 90년대 문화에 신학의 초점
형성요인
첫째로 자유주의의 발생 자유주의 계몽주의 서구문화 비판 기독교 비판 기독교적 요소 제거 계몽주의 기독교신앙에서 떠나서 무신론적 요서 기독교적 요소 비판적 문화에 눈이 뜨이기 시작 자유주의자들 초월적 하나님 부정 기독교의 의미가 무엇이냐 문화에서 의미를 찾았다. 초월적인 하나님 예수님의 신성 서구문화 자랑스럽고 서구문화가 바로 기독교의 상징 그것만으로도 가치 기독교를 문화적인 종교로 전락 cultural christianity 문화적 기독교 문화화된 기독교 사도신경 신앙고백 건설되는 종교인데 이제 신앙고백을 상실 문화로 대체 서구문화 기독교의 힘 서구문화 대체 기독교의 발전 벌코프 그렇게 주장 서구문화가 퍼지면 이런 사고들을 있었는데 기독교를 문화화한 자유주의 비판 문화비판 Franz Overback 문화냐 기독교냐 둘중하나를 선택해야 한다. 종교화 문화를 그리스도 공존할 수 없다. 기독교를 매장시키는 결과를 본회퍼 문화화 해버렸다. 진정한 기독교 서구교회는 희망이 없다. 신정통주의 문화비판 다시 한 번 생각 계몽주의 서구문화와 기독교 결별 그 이후에는 불신자 서구문화 크리스챤 분리가 되는 현상을 가져왔다. 서구문화 신뢰 거기에서부터 문화에 대해서 계기가 되는 것이다.
두 번째로 네오 칼비니즘 신칼빈주의는 아브라함 카이퍼 화란의 보수 개혁교회 19세기 말 20세기초 신칼빈주의 서구의 문화 비기독교문화 기독교문화를 일으켜야 되겠다. 기독교 신앙 영적인 모든 영역 정치경제사회문화 그리스도의 주권 문화운동 100년의 역사 세계 복음주의 계열 신칼빈주의 영향 복음주의자에 대한 문화를 사단에 내어줄 수 없는 복음의 영향 개념운동 신칼빈주의운동
세 번째로 현대문화 진보에 대한 신앙을 가지고 정반합 프로그레스 진보 그러나 이런 사상이 1,2차대전이 일어나게 되면서 진보에 대해 회의를 가지게 된다. 진화론 하나님에 대한 과학에 대한 신뢰 과학이 발전 무기가 자멸하도록 만들었다. 바로 여기에서 산업혁명 기술문화가 일어나게 되는데 위험 인식 그래서 테크놀러지 우리가 이 기술문화는 우리의 새로운환경의 인간성 문화 위협 더 많은 문제 테크놀러지 해결하지 못하는 현대문화의 문제 그리고 더욱이 그것이 훼손하는 인간 비하 노예 그사람을 테크놀러지 찬양하도록 문화 심지어 폐기할려고 해도 문화비판 자크 엘룰 서구문화를 비판 많은 지성인들이 실제에 있어서는 미래적 나는 철학자 하이데거 테크놀러지 포위 목졸려지게 될 자만과 탐욕 멸절 현대문화 공해 인간성을 상실 비인간화 집을 잃어 더욱더 의미 분주하게 갈수록 더 과학에 대한 신앙 테크놀러지 인간 공동체 파괴 문화비판 요인
네 번째는 서구 식민통치에 대한 서구문화의 우월성 서구문화 점수 많은 문화적 세뇌현상 식민통치 식민주의 종식 과연 서구문화가 우월하냐 과연 우리 문화는 제3세계 기독교문화 부정적인 결론 왜냐하면 서구인들 자신이 기독교문화라고 생각하지 않기 때문에 현대문화 문화의 비서구화 탈서구화 토착화 문화신학
다섯 번째 자유주의가 발생 성경비판 성경신학 발전 그전에 까지만해도 감히 자유주의자들만이 비판적 비평적으로 나쁜 요인들 복음주의자 성경을 해석해야 된다는 것이고 무화적요인 컨텍스트의 동시대 성경이 기록될 때 컨텍스트 반영 이해하고 그 본문을 해석해야 한다. 문화에 대한 이해 성경에 대한 이해 복음주의자들이 배운 것이다. 성경신학에 성경신학 다른분야 설교학에 영향 하나님의 말씀 주해 컨텍스트 적용 컨텍스트 이해 현대문화에 관심 선교학에 지대한 영향 제국주의 선교 무조건 서구문화를 받아들이는 것이 기독교 민족주의 문화에 대한 토착문화 고려 복음 전달 2차대전 이후에 풀러신하교 contextualization 상황화 여러 가지로 설명 상황화 적용시킨다는 것이다. 이런 것들이 문화에 대해서 ㅈ시한번 생각해
여섯 번째 포스트모더니즘의 문제이다. Post-modernism 현대후기주의 왜냐하면 모더니즘이 계몽주의 20세기까지 깨뜨리고 패러다임 자체를 바꾸어서 새로운 포스트모더니즘 절대론 절대적인 진리 존재 생각 철학자 불란서 해체주의 철학 해체주의 절대적 가치 모든 것을 분해 와해 있지도 않은 것을 모더니즘에서 역사의 진보사상 거기와 함께 하나님을 믿는 그런 사상 인생의 의미 아무 의미도 없는 것 이 세계가 아무런 방향없이 절대진리 의리 부정하는 것이 포스트모더니즘 양면 무신론적 계몽주의문화 현대주의를 비판 기독교로 부터는 좋은 비판 동시에 기독교에 대한 공격 숭실대학 심포지움 자유대학 미화하고 있다. 문화에서 많이 일어난다. 최대의 적수 문화에 대한 비판 이것이 우리에게 문화신학이 일어나게 하는 요인으로 작용한다.
문화신학에 있어서 누가 체계화했느냐 부정적 문화신학 신정통주의 서구문화 문화 기독교 초월적인 하나님의 뜻을 추구하는 세속화시켜서 문화주의 신정통주의 비판적 문화신학 긍정적 문화신학 여러 양태 첫 번재는 신 칼빈주의 아브라함 카이퍼 보다 긍정적 그리스도의 구속 문화에 영향 세계관이라는 주제로 우리나라에도 많이 전달 세계관 기학연 IVF 기독교신앙 인생과 세계관 아브라함 카이퍼의 말 기독교 철학 반 퍼슨 자유대학 교수 문화에 대한 이론 정립 신칼빈주의 많고 쉽게 접할 수 있다. 기독교학문연구회 세계관 문화관 인생관 소책자 그리고 긍정적인 문화신학 실존주의 신학 현대 존재론 부정하고 현대인 과학적 사고 3층적 세계관 세속화 신학이 발생 이런 관점에서 현대인들의 사고방식에 맞는 기독교 실존주의 ㅁ누화 신학 폴 틸리히 문화신학 문화에 대해서 우리는 상대적으로 이해해야 한다. 경험담 폴 틸리히 나찌문제 독일을 떠나게 되서 미국 유니온 신학교 배를 타고 미국으로 가면서 신학은 미국 유니온 신학교 잘못 생각 자기가 얼마나 독일 우월사상 신학적 지방주의 provincialism 독일에서 해야한다. 잘못된 한 문화 이런 사고 회개 미국신학 상대화 되야한다. 문화배경 우주적 신학이라는 것은 없고 그 나라의 신학 신학적 지역주의의 문제는 상당히 심각 현대교회는 폴틸리히가 상대화하지 않은 것ㅇ다. 문화를 상대화 하지 못하고 실존주의 주장 자체는 문화신학 일으키는데
세 번째 긍정적 문화신학 토착화신학 창조적 신학자 자기문화와 연결 건전한 것 그렇지 못한 것
우리나라 토착화 신학 한국의 전통문화 종교문화 샤머니즘 불교 도교 유교 종교문화 많지 않다. 그래서 그런 문화에 대해서 첫 번째 시도 백낙준 박사 교회사 한국의 문화는 선교의 준비과정이었다고 이해 선교를 하는데 이용해야 한다. 선교학적 이해 복음의 준비 그러나 그 다음에 정대위박사 한국문화 혼합주의에 대해서 얘기 한국교회 성장 한국 전통종교 혼합되었기 때문에 잘 수용하고 거부 수용 종교적 혼합주의 한국교회성장의 요인 처음으로 지적 인정했다는 점에서는 공헌 1960년대 들어서면서 토착화 신학 윤성범교수라고 할 수 있다. 윤성범교수는 문화문제 기독교 연결 시도한 것은 단군 삼위일체 착안 이율곡의 성誠의 개념 言成 성의신학이라는 책 윤성법 야스퍼스의 종교이론 한국의 전통적인 사상가운데 기독교 이것 진리의 그림자가 찾을려고 노력 거센반발
제자 윤성범 계열 감신계열 또 하나의 계열 유동식 계열 연대 한신계열 여기서는 유동식 교수 상당히 건전 샤머니즘 문상희교수 샤마니즘이 미친 영향 한국신앙 순수 전통종교의 영향 이 샤마니즘 올바른 이해 분석 영향 연구 샤머니즘을 지지하고 긍정적인 면 한국화 될 수 없다. 道의 개념 道와 로고스 연결 결국 도교의 도사상 예수 그리스도를 ㄱ리키는 것이다. 유동식교수는 점차 그릇된 방향으로 많은 제자들이 생겼다. 윤성범과 유동식은 토착화신학의 대부 윤성범교수 거기서 배워서 과정신학 미국 감리교회 그당시 유학 과정신학 불교에 대한 호감 불교와 기독교 연결 결국 그런 노력들이 감리교에서 두 사람이 축출당하게 되는 김광식교수 종교다원주의 학파 한교수아래 신학적 지도력 아래 정 김경재교수 후계자격 80년대 풍유신학 풍유도 대표적인 종교다 삼국유사 풍유에 대해서 얘기 샤머니즘 도교적인 요소 고대신앙들이 가미 풍유도 예수님과 연결 풍유객이라고 표현 새로운 종교로 다시 태어나야 한다 토착화 신학 부정적으로 결국 부정적 복음적인 교회 자유주의라고 정죄 한국문화 매우 중요 지난 시간 민중신학 문화신학 그동안 서구문화 전통문화 토착화 신학 복음적인 우리가 문화에 대해 관심 한가지는 포스트모던문화가 사회 세속화 광고 나체 1,2년 사이에 나체가 TV 한국의 문화 해체주의자 한국문화 가치관을 그릇되게 오도 문화에 대해서 문화에 대한 이해가 매우 중요 그릇된 토착화 신학에 비판력을 갖기 위해서 도교와 불교의 영향 무엇을 받았느냐. 순수하게 만들 수 있느냐. 문화적으로 비판할 수 있어야 한다. 지식을 배경으로 해서 순수하게 해야 문화적인 세속화 그중에 대표적인 것이 민족주의 한국 종교 호국종교의 성격 정권과 결탁 호국종교 심각한 문제 기복종교 사행심 은혜만을 바라는 것을 유교적인 권위주의 파당적 학문적 성경공부 지식적 정밀하게 분석 하나님의 말씀 고치기 위해서래도 알아야 한다. 세력을 점차 키워 종교문제에 대해서 긍정적으로 칼빈주의의 후예 문화관 진정한 칼빈주의자 하나님의 말씀대로 순종 문화문제에 대해 관심 빛과 소금 문화회복운동 신학적으로 제시를 해줘야 한다. 문화신학이 필요하다. 두레사상 우리 문화를 복음적으로 변혁
21세기의 신학 문화신학 포스트모더니즘 문화투쟁 적극적으로 긍정적으로
다음시간 종교다원주의
http://cafe.naver.com/modernth/1152 이정석 교수
신학 비판적 성찰
배우고 개인이 가진 기독교에 대한 이해를 성찰한다는 것이다.
수정을 받아야 한다.
신학이라는 것은 하나님의 말씀의 원리안에서
비판이라는 말과
은혜로 신학을 하자 이것은 안된다.
비판적으로 해야 한다. 개혁주의 신학을 발전하게 한 원인이 된다. 경험을 중시한다.
예식주의 , 말씀을 강조하는 곳에 신학이 발달한다. sola scriptura
카톨릭은 철학이 발달했기 때문이다.
개신교에서는 하나님 말씀이 진리라고 본다. 자기 비판이 먼저 선행해야 한다.
말씀으로 자신을 먼저 비판해야 한다. 자기이해에 대해서 제3자의 관점으로 나와서 자기이해를 하나님의 말씀의 관점에서 이해하는 것이다. 성령의 역사가 있으면 비판할 수 있다.
성찰이라는 말이 중요한 것은 거울에 비춰보는 것이다. 자기가 자기를 지키고 있으면 학문을 하지 못한다. 그것을 합리화 시키기 위해서 오류에 빠진다.
교회는 그러기 때문에 유지해 왔다. 신학교
객관적인 얘기를 한다. 목사가 신학을 얘기할 때. 은혜받은 대로 얘기하는 목사는 신학이 정립되지 않은 목사이다.
변증신학에서 시작되었다. 기독교를 합리적으로 소개하기 위해서, 변호하기 위해서 그랬다. 헬라사람들의 논리적인 반박에 대한 변증으로 인해 신학이 발생
컨텍스트가 중요했다. 하나님의 말씀과 컨텍스트가 만나서 신학이 형성되었다. 어느 시대에나 사상적인 컨텍스트가 있다. 그 나라의 언어나 문화라는 것은 많은 면에서 통일
문화적인 유니트가 있다. 독특한 문화와 의사 전달방식
공간적인 것 뿐 아니라 사고방식도 바뀐다. 그런걸 바로 컨텍스트라고 볼 수 있다. 하나님의 말씀은 어제나 오늘이나 바뀌지 않는다. 컨텍스트에 적용이 필요하다. 강조가 달라진다. 모든 면에서 하나님의 어떤 공동체나 강조의 차이가 발생한다.
성경에서 바울이 쓴 서신 그 교회에 그것이 필요했기 때문에 다르다.
그래서 강조가 달라지고 논리가 달라진다. 어떤시대에는 3단논법, 어떤데는 시적인 논리가 필요.
고난을 만난 사람에게 성경에서는 묵시라는 장르를 사용. 시. 왜 그러냐 하면은 그 시대에 전달이 가장 효과적으로
하나님의 말씀은 하나이다. 여러가지로 적용이 된다. 컨텍스트(상황)이 다르기 때문이다. 신학이라는 것은 하나님 말씀이 어떤 시대가 되면 그 시대가 필요로 하는 말씀.
신학에서는 개념이 매우 중요하다. 상징언어이다.
개념을 이해하면 신학을 이해하게 된다. 개념에 문제점이 있다. 개념을 가지고 시스템을 만들게 되면 문제
수首개념-system- Ideolgy로 변한다. 자유주의 신학이
조직신학이라는 말을 안한다. 시스템이라는 말에 문제가 있기 때문이다. 한 걔념을 가지고 죽 이야기 하면 안된다.
개념이 인격을 대체하게 되면 이데올로기로 변질하게 된다.
권위를 위해서 자르는 경우도 있다.
솔라 스크립투라의 권위를 찾아서
종교개혁
종교개혁에서는 칼빈파와 루터파로 나누어
종교개혁이일어 나고 난 다음에 소위 정통주의 운동이 일어난다. 17-18세기. 정통주의라는 것은 말을 들으면 정통인것 같다. 정통주의는 맣은 문제가 이싿. 정통주의자는 종교개혁자들의 2세가 형성한 신학. 이들이 주엣 있었던 스콜라 주의라는 것은 사변적, 권위주의적. 신학이 철학화 하면서
그 사람들은 개념을 매우 중시했다. 우리 기독교는 성부성자성령과의 인격적 관계가 중심 그분에게 나오는 말씀이고 나와 하나님 사이에 연결될 때 가치가 있는 것이다.
인격은 없어져 버리고 중요하지 않게 된다. 대학이 발생하게 된다.
이런 스콜라주의가 대학을 장악하고 유니버시트에 교회의 권위가 주어졌다. 지금의 대학과는 다르다. 교회역사나 단절을 생각해서는 안된다. 로마카톨릭이 오다가 개신교
연속성 가운데 스콜라주의라는 연속성을 생각할 수 있다.
대학 고도의 지성인 스콜라주의 영향 휴머지즘적인 영향 칼빈주의 교회사 종교개혁자 뜨거운 가슴 경건을 중시 실천 생활 성화 중시 어거스틴 스도사 고행 개신교 훈련 칼빈 철저 사람 1세대가 지나고 2세대 스콜라 평 권위 안전 상황 신학이 발달 스콜라주의적인 영향 종교 정통주의 사상 이성적 매우 논쟁적 정죄하고 중세 학풍이 온다. 종교개혁자 원리 정리 정신에 정통주의 신학이 반영 돌트신경 도르트회의 아르메니우스 알미니안 정죄 튜립 엄격 아주 사변적 교리적 개념 하나 신학 어려운 개념 그때 왔다. 라틴어 아주 고도의 개념 사용 공장 난해한 사변적 형성 돌트신경 웨스트민스트신경 분위기 나온것이다. 영국 청교도 운동 영향화 윤리적요소. 굉장히 엄격 돌트신경 참여. 문제는 합리화 이상주의가 들어온다. 합리 이성. 철학 에서 표현 솔라 성경과 이성 두개의 권위 인정 인간이 지정의 지성적인 요소만을 강조 감정 의지 약하 이지적인 신학 의지적인 면 윤리적인 면 실천적인 면 표현 아예 없다. 감정적 뜨거움 열정 사랑 하나님 생활 감격 경건 이런 것들이 약화. 가운 경건 그러나 외식 율법주의의 문제 바리새인과 같다는 정통주의에 반발 경건주의 신학은 하나님 죽은 정통 알면 알수록 사랑의 마음 식어진다. 이지적이 된다. 사변적 신학 거부감 정통신학 거부감 목회자 정통주의 신학 권위 이지적 평신도 반발 소규모 운동 가정교회 경건주의 운동 시작 문제 심각 교회 정통주의 개신교의 교리 정립 대단한 공헌 한쪽 실천적 요소 종교적인 감정 독일 화란 칼빈주의 영향 경건주의가 일어났는데 자유주의가 나오게 된다. 슐라이에르마허 주관주의 객과적 하나님 말씀 경건을 종교개혁 상대화 자유주의를 낳게 되었다.
그런 배경 자유주의 독일 경건주의 신비주의 진센도르프 선교역사 경건주의 대표자 정통주의 교리 이지적 지성적 실천을 하지 경건 선교 실처 사랑실천 현대선교 시작 그러기 평신도 어필 바로 이것이다. 평신도 경건주의 신비주의 일어 감정을 중시 중세 신비주의 중세적인 것들 사라나게 일시적 영국 죤 웨슬레 소문 대륙 경건주의 기독교 진센도르프 경건주의 수입 영국 감리교 운동 웨슬리 성화 제2의 축복 성령세례 불세례 감정적 좀더 신비주의화 미국 감리교회 19세기에 부흥운동 20세기 초 오순절 운동 오늘날 신비주의 경건주의에서 반발 독일에서 일어났다. 철학 정통주의 이성주의 낭만주의 이상주의 독일의 철학 문예부흥 엄청난 철학 불란서 카톨릭 영향 독일 자유주의 신학 19세기말 자유주의 신학 극복 사양할 길 다윈의 진화론 과학 실증주의 운동 결국 기독교가 자유주의 위태로운 상황 울부짖음 거기에 네오 칼비니즘 신칼빈주의 화란 아브라함 카이퍼 자유주의 사회 전반 모든 문화 문화 기독교 문화 재건 네오 칼비니즘 하나님 주권 회복 말씀의 전통 신 정통주의 자유주의 정통주의 약점 보완 새로운 정통성 회복 자유주의는 거의 사라졌다. 자유주의 신정통주의 그복 미국 부흥운동 교회전통 감리교 중심 침례교 중심 그래서 부흥회 유럽 자유주의 운동 유학 영향력 미국 경각심 근본주의 운동 나이아가라 사경회 기독교의 근본 결국 미국에서 자유주의 뿌리 성공 이 두가지가 자유주의가 망한 다음에 근본주의 신정통주의 싸울 대상 투쟁대상 전쟁이라는 상황. 이데올로기 등을 돌리기 복음주의 현대사회 절대론 서구사회 자유주의 신자유주의 60년대 크게 일어났다. 하나님이 사신신학 자유주의 극성 교회에 많은 영향 미치지 못한다. 종교 다원주의 시대정신 말 소수 복음적 교회 영향 뻐치게 전반적으로 신학사적 흐름 현대신학
다음시간 자유주의
자유주의(Liberalism)
자유주의가 무엇인가?
정치적인 말이 너무 남용된다. 그래서 혼선이 있다. 역사주의, 자유주의의 본질
솔라 스크립튜라 솔라 그라티아 솔라 피데 솔리 데오 글로디아 오로지라는 말이 여러면ㅇ서 강조 오로지라는 말은 배타성이 있다. 함께가 아니라 오로지
함께라는 말 뭐와 뭥 앤드로 연결 중세 칼톨릭신학의 특징 기독교전통과 헬라전통 인간성과 신성 뭐든 지 연결할려고 노력. 국교 세계의 사상 종합할려는 야심에 찬 노력 하나님이 원하는 추종 종교개혁 뭐와 뭐 성경과 전통 두가지에서 잘라서 그 후에 후세들이 2세대들이 전통주의 운동을 일으키게 되었는데 중세 스콜라주의 휴머니즘 프로타고라스의 원리 인간 인간의 무엇 인간의 이성 마음 진리 척도 이성적 하나님 말씀 진리가 될 수 없다. 하나님의 말씀 이성이 수용 나에게 진리 하나님이라는 요소 인간이라는 요소 이성이라는 것을 부정하지 않는다. 형상 에수님 로고스 말이 대화가 가능 논리성 성경 논리 이해 성경 인간의 논리 하나님의 말씀 인간의 언어 논리 관계가 가능 전제 인간의 이성 부정하지 문제 무엇이 최고의 규범 상위에 종교개혁 말씀 하나님의 말씀 로마 카톨릭 전통 말씀위에 문제 전통 부정 기독교 전통 장로교 한국교회 부정 어디서 왔느냐? 비판 나는 전통 부정 성경 상위 판단 성경 논리 논리 이해하지 논리 초월 요소 한편 성경 상위 이성 하위 이성 성경 항상 이성과 성경 하나님의 계시 갈등 중세 신학 아리스토틀 그리스 인본주의 이성 원리 철학 도입 이성적 이성 설명 이성 약화 채색 중세 자연신학 자연신학 합리성 근거 자연신학 초월 초자연적 자연적 용어 발견 자연 서양철학 자연신학 신학이 철학화 종교개혁 솔라 강조 이중권위 전통 권위 2세대들 개신교 국가 개신교 투쟁 칼빈 국교화 투쟁하는 시기 도망 국교 지역 군주가 보호 히미 없다. 16세 17세기 국교로 선포 독일 루터란 북구라파 개신교 스위스 화란 스페인 독립 개신교 국교선포 국교 과거 핍박 소수 다수 생각 핍박 결국 비판 이분법적 다수 주인 원만 정부 대통령 변화17세기 국교화 사회의 핵심세력 대학의 신학부 개신교 신학부 지성의 상아탑 개신교 신학자의 손 신학이 학문적 차이 학문화 사회의 핵심세력화 합리성 학문성 기독교사상 정통주의 개신교의 스콜라주의 정통주의 반발 겅건주의 경건주의는 정통주의 몇가지 흐름
1. 경건주의 - 독일, 화란을 중심으로 스페너(spener) 존웨슬리 영국 퓨리탄사상 접맥 이 경건주의 청교도 운동 경건주의
주관주의 감정 아는 것 중요하지 일 중요하지 경건한 마음 경건한 영적 상태 영적인 평안 경건한 생활 실천을 강조하는 쪽 발전 진센도르프 핵심 개인주의적 주관주의적 자기의 경건중요 우리나라 큐티운동 서구적인 개념의 경건 느낌 조심 형식화 문제
2. 계몽주의 - 르네상스 기독교만의 전통 유럽의 전통 우리전통을 찾자 서양선교사 우리 고유한 전통사상을 찾자 우리나라 고상한 것 우리것 뿌리 욕구 서양 사람들 크리스챤 유대 아퀴나스 르네상스 헬라문화 철학 돌아가자 그당시 그림 신화 아테네 기독교적 덕목 헬라적인 덕목 미술 휴머니즘 하나님 중심 르네상스 종교개혁 르네상스 성공 종교문제 서구 구라파 분열 힘들이 없다. 르네상스의 운동 계몽주의 불란서 혁명 파리 콩코드광장 왕을 데려다가 평민들이 있을 수 없는 일 로마의 황제 제국적인 왕 광장 민주주의 인류역사에 있어서 큰 획 민주주의 미국에서 이루어져 영국 왕 독립 민주주의 불란서 사상 자유의 여신상 여신 이교적 사상 엄청난 사회적 변화 사고방식 화란 여왕 중요하게 생일 전국 축제 왕이 그려진 설명 손가락 이해가 왕정 사고방식 불란서 혁명 연대 사상 게몽사상 일으 근대 사회를 일으킨 계몽사상 계몽주의사상 도끼 연루 절대적 루이14세 절대군주 the Absolute절대 기독교 교회 하나님도 하야 계몽주의 선구자 볼테르 철학사전 백과사전파 계몽주의 기독교에 대한 공격 절대 두가지 왕 기독교 유럽사회 절대적인 것 인간을 억압 칼 막스 종교는아편 종교 인간을 노예화 왕이 두가지 무너지면 인간 초인 superman 인간이 앱솔루트가 된다. 인간이 슈퍼맨 니이체는 신은 죽었다. 인간이 절대자다 Feuerbach는 헤겔의 제자 헤겔 변증법적 역사주의 철학의 대가 신이라는 절대자 인격적 대체할 사상 가이스트 영 정신 인간의 정신 우주적인 정신의 일부 우주정신이 이 세계를 이끌어가고 원리 포함 가이스트의 우너리 정반합의 원리 초월적인 존재 인간의 정신이 인간정신의 위대성 합리적 인간 합리적 사회 건설 역사는 발전한다. 역사발전의 사상 낙관적인 역사관 게몽주의 사상 인간을 절대 인간이 이 섹계의 중심 인간정신이 이끌어 소속된 사람 처리 헤겔 세계정신 역사철학 장애 요인 인간아닌 다른 것을 절대화 왕정 부루죠아 기독교 종교 역사벌전 장애 인간중심의 사회 타도 헤겔 좌파 우파 좌파 철학자 칼 막스 포이에르바허 기독교의 본질이 무엇인가 엉터리 계몽주의적 관점 이성우위 소위 신앙 사랑 서로 상호 모순 결론 기독교보다 우리 자신을 높여야 우리는 종교의 본질이나 대상이 한결같이 인간이라는 사실 우리는 하나님의 지혜는 신학의 비밀은 인간학 인간에 대한 연구 신이라는 것은 자기 마음을 투사 선 부분적 이상적인 형태 그것이 신 결국 신이 인간이 있다. 반성 휴머니즘으로 계몽주의 인간을 대체 자유주의 신을 자유주의 체계 슐라이에르마허 F. Schleiermacher 경건주의 가정 독실한 가정 자신 경건한 생활 자유주의 신학의 아버지 극단적인 경건주의자 이성의 관점에서 기독교를 변호 기독교 인간에게는 종교적 본능 보편적 종교적 본능 감정 필요 절대자 의존적 감정 종교적 감정 인간 계몽주의 기독교 행복 공백 인간 불안 종교성 인간의 본성 성경론 성경이 진리 사실 서론적 신론 하나님에 대한 신앙 예정 하나님 중심 신론 자연신학 보편적 카톨릭 인간론 자유주의 인간이 규범 구원 죄 예수님 인간이 중요 개혁주의 그리스도 하나님 죄인 구원 그리스도 구원론 구원 에수님 결과 교회 교회론 로마카톨릭 성례중심 교회중심 종말론 희망의신학 자유주의 인간중심 인간론적 슐라이에르마허 인간중심 인간에게 종교성 감정 신학 형성 공감 기독교를 수정 종교 종교신학 종교학적 인간학적 주관주의 감정 개인주의 문제 극복 주관주의 일부 하나님의 나라 사상 공동체화 노력 이제 배경 신비주의 도덕주의 합해져 자유주의
자유주의
도덕을 강조 하나님의 나라 지상의 유토피아 신비주의 여러 가지 양상 본질 이성과 성경 우위 이성에 우위 계몽주의 이성주의 이성에 우위 이성 인간성 규범 인간은 전적 부패 교리 하나님의 게시 진리와 규범 자유주의 현대신학
개혁주의 칼빈주의 (Reformed) 유럽 카톨릭 독일 루터란 칼빈계열 신학적 정리 원리 개혁파다 불렀다. 독일 화란 개혁주의 개혁교회의 사상 루터란 감리교 카톨릭 종적 횡적으로는 자유주의 루터란에도 카톨릭에도 복음주의 개혁주의 자유주의 근본주의 용어사용 조심 자유주의 사상 일어나게 독일 중심 루터란 자유주의 개혁주의 계열에서도 자유주의에 대해서 이성과 성경 설명 또한가지 설명 a prioi선험적 a posteriori 자유주의는 아 프리오리에의해서 해석 기독교신앙을 이해 복음을 이해 기독교는 아 프리오릴르 믿지 않는다. 아 포스테리오리 는 선험적 인정하지 않는다. 박형룡 성경보다 다른 것 상위 자유주의 자유주의가 이성을 성경상위 그것만 모든 아 프리오리 신비적 체험 신조 전통 권력 뭐든지 성경 상위에 두면 자유주의 보수교회 교회성장이 성경보다 심리주의 로버트 슐러 심리주의 심리적인 웅변술 복음이 아니다 경험 시편 인간의 심리속에 있는 낭만성 충족 그 관점 성경해석 자유주의의 본질 하나의 올드 구 자유주의 하나의 형태 신자유주의 자유주의 모양 하나님 말씀 영원히 불변 연속성 이유 시대정신에 따라 바뀐다. 자유주의의 효시 자유주의의 본성 지조 사도행전 16장 바울사도 아테네 새로운 것 추구 시대정신 변모 세속화 80년대 종교다원주의 서남동 교수 자유주의 21세기 어떤 모습 교회 가까이 성경외 다른 것이 우위 자유주의 사상 가장 비판 중심적인 것이 성경 기독교의 경전 개신교 솔라 종교개혁주의적 원리 성경에 대한 비판이 신랄 성경비평이 시작 자유주의와 함께 역사신학, 성경신학이 시작 교회사 하르낙 역사신학 정통주의로 조직신학을 의미 헤겔에 의해 정반합의 원리에 의해 발전 기독교상상도 진화 역사신학 기독교 이해 변증법적으로 이해 그런 관점 역사신학 특별한 신학 시도 역사신학 교회사라는 개념 조금 확대 역사신학주의 조직신학 성경신학 주의 잘못된 생각 하나님의 말씀 진리 다각적으로 연구 여러 차원 한 분야 하나의 접근방식 주경 해석 강해 성경신학 성경비판과 관계 19세기 독일에서 성경비판 저자 가설로 일축 비판 깨기 성경 한 책 모든 것을 의심 후기 삽입 수정 그 당시의 시대상황 만족 하나님의 이름으로 게시라고 생각 비평 문헌비평 종합적 역사비평 양식비평 이성의 우위성에서만 가능 성경의 우위성 어떤 권위 판단 이성 그래서 성경비평 두가지 입장 복음주의 근본주의 거부 고등비평 하등비평 원문비평 고등비평 거부 원문비평만을 하도록 원문 보수주의 권위 후기에 원문비평 근본적으로 비평 원전자체를 비판하는 것이 아니라 사본을 비판 허용 요즘 성경신학 성경을 보다 깊이있게 받아들이기 위해서 공관복음 마태마가누가 왜 다르냐 근본주의 조화 억지해석 복음적인 마태 컨텍스트의 상황 이유 일점일획 자유주의자 성경에 대해서 불신 에수전연구 2000년전에 살았다고 하는 기독교가 믿어왔던 하나님의 아들 갈릴리 부활 승천 역사적 인물이냐 조작된 것이야 역사적 에수에 대한 연구 비판 라운드를 거듭 싸우 슈바이처 ｢역사적 예수에 대한 탐구｣ 결론 부정적인 신학을 말하기를 좋아하는 사람들은 예수의 삶에 대한 세상에 없을 것이다. 나사렛 예수가 메시야로서 이 세상에 와서 하나님의나라를 지상에 세우고 죽었다는 나사렛의 에수는 결코 존재한적이 없다. ｣｢그러면 이제는 기독교가 기독교는 현대에 매우 필요 예수님은 나를 따라오라고 했고 삶이 매우 고상한 형태로 기록 따라가기 이상이 좋은 이상｣ 믿음 예수와 그리스도를 분리 역사적 예수와 신앙의 그리스도 사상이 위대한것이지 역사적 예수 신앙의 그시스도 분리 불트만 확대 역사적 예수는 찾을 수 없다. 실제적 인물이 아니다. 한편으로는 역사적 예수 학문적 여러 가지 생각 자유주의에서는 부정적 신앙의 그리스도 신념의 사람들 믿음의 사람들 그 전통이 유지바로 그 전통이 선한 결과 실존주의 확대 신자유주의 실존주의 계몽주의
거기까지
다음시간 신정통주의와 근본주의
根本主義(Fundumentalism)
중심적 미국 자유주의 반대 20세기 초반 근본주의 미국 연구 대표적인 전문적인 연구가 죠지 M. 마스덴(George M. Marsden) 미국문화의 근본주의, 근본주의와 복음주의의 이해
마스덴 은 칼빈대학 교수 듀크대학 미국교회사 교수
근본주의 운동의 배경
① 계몽주의 → 자연신론(Deism) 계몽주의 불란서 여러나라 영향 옆에있는 벨기에 화란 독일 바다 영국 이민 미국에도 자연히 영향 특별히 지성인 미국에서는 수입신학 당시 미국 학문 뿌리 유럽으로부터 모든 학문 철학사상 영향 계몽주의 영향 수입 지성인 하바드 예일 대학 점차 자연신론 자연의 섭리 자연의 법칙 자연 이런 것들을 절대화 인격적인 하나님 대신 우주의 원리 절대화 도교 유교 자연신론 자연신론 하나님을 여호와 god 보다 추상적 표현 하나님을 Nature Providence 섭리 Reason, Heaven 인간의 이성 추상적으로 표현 기독교 통하는 말이 철학적 개념 폴 틸리히 불신자 모두를 향한 대화 자연신론 퓨리타리즘 기독교 사상 기독교를 보다 보편화하는 현상 미국 독립전쟁 헌법 13개 주가 주법 공통적 연방 정부 헌법 근본적 종교에 대해서 기독교를 국교로 선언 헌법은 종교의 자유를 선언 하룻밤 토마스 제퍼슨에 의해서 결국 종교의 자유 불교국가 종교의 자유 세속화 양보의 의미 미국이 영적인 로마제국 이상 청교도 목사 지도자 설교집 하나님이 새로운 로마제국을 건설하기 위해서 이 광활한 땅 하나님이 이 무궁한 땅에 이상적 건설 엠파이어 제국의 사상 미국이 변천 추구 퓨리탄 엠파이어 소수 미국에 와서 퓨리탄의 제국 개혁주의 엠파이어 프로테스탄트 엠파이어 개신교제국 19세기 말 이민 카톨릭이 처음에는 법 교회 주일날 감옥 카톨릭 범법자 민주주의 국가 크리스챤 엠파이어 개념 자유주의 불신자 right 엠파이어 미국이 종교의 자유 계몽주의 영향 헌법 하나님 통치자 복음의 전파 개혁주의 국가와 교회의 관계 정부 교회 왕 봉사 중립 미국 웨스트민스터 분리 중립 원문 미국 헌법 신조 수종 미국 장로교회 수정 서구 기독교권 교회 계몽주의 예수 그리스도 사용 그것을 보다 더 포괄적 거부감없도록 하나님 인격성 상실 교회 유니테리안 Uniterian Church 일위일체론자 성자와 성령인정하지 않 절대자 초월 선 사랑 이런 개념 계몽주의 지금도 인텔리 상류급 유니테리안 처치 이런 계몽주의의 영향
② 다윈의 진화론 19세기 중엽 발표 계몽주의 터 학계 수용 교회의 엄청난 위협 자연 진화 유신론적 진화론 무식한 과학계 다윈의 진화론 왜냐하면 공상 자연의 어떤 과정 진화적인 논리 그러나 처음 하나의 소설같은 얘기 그 당시에 계몽주의 인격적인 공백기 진화론 미국 교회 한걸음 보수적 다윈의 진화론 위기의식 재판 미국 사회 위기
③ 자유주의 신학 유럽 영향 미국에 있는 신학자 공부 자유주의에 매료 상실 종말론 사람들 하바드 신학부 퓨리탄 목회자 양성 중심지 자유주의 신학의 영향 위협
④Bolshevism 볼세비키 혁명 공산주의 칼 막스 아편으로 규정 반 기독교적 자세 경계심
⑤ 산업화-도시화 산업혁명 도시로 보수적 신앙 얘기 농경사회에 맞는 신앙이다 성경의 컨텍스트 신앙 사람이 약하기 자동차 공장 도시화 위기의식 전부 개인주의적 공동생활 서구사회 교회생활 교회로 부터의 이탈 교회 지도자 극복
근본주의 기독교 문화 총체적 운동 정치 배경 마스덴 교수 전반적 논
왕의 비지니스라는 잡지 교회와 학교 현대주의 다윈 기독교 문명을 파괴할려는 위기의식 아래그림 현대주의자의 강하 진정한 기독교 성경무오부정 하나님의 형상 이적 동정녀 신성 구속 부활 불가지론 무신론 이런 위기의식을 가졌다. 사상적 배경 위 그림에서 나타나서 파괴 학교와 교회 잠식 괴물과 투쟁 미국적 고발정신 아래그림 도미노적인 사고방식 퓨리탄의 사고방식 잔디 과격 위험 그러나 이런 의식들이 위기의식 극복 운동 배경 근본주의 미국에서 반응 형태
반응 ① 세대주의적 전천년설(Premil-) 역사적 세대주의적 전천년설 개발 세대주의 달라스 신학교 휘튼 대학 세대주의적 전천년설 천년왕국 지상의 역사 유토피아 실현 예수님의 재림그래서 천년설 개혁주의 무천년설 두 개 여러 세대로 나누 하나님의 경륜의 일관성 보다는 세대별로 그것이 세대주의
이스라엘의 회복 이스라엘은 민족주의 세대주의가 이스라엘이라는 나라가 다시 일어날 것이다. 이스라엘이 중심 이런 생각 C. I. Scofield 성경 주석성경 무슨 뜻인지를 세대주의 성경 달라스 신학교에서 일원화하고 점차 퍼지게 위기의식 재림주의 Adventism에 대한 강조 안식교도 재림주의 미국 핍박 초대교회 위기의식 예수님의 재림 예수님의 재림을 보기위해서 시나리오 확대 미국 남부에서 세대주의 북부 왜 남북 북쪽 남쪽 차이 상공업 상류층 동북부 대학 지성인 미국 북부 성경 현대 문자주의적 상황을 컨텍스트 성경 남부 농장을 하는 흑ㅇ니 남부 농경적인 풍토 문자주의적인 해석 주장 강조 남부에는 장로교회 감리교회 남부에는 칠몌 단순 순수 침례교 문자주의적인 해석 노예해방 문화의 문제 하나님은 모두가 하나 노예제도 적응 제도 자체를 컨텍스트 남부 노예제도 하ㅏ님의 뜻 싸웠는데 북쪽이 이겼다. 하나님의 뜻 남부 성경무오성 논쟁 컨텍스트에 대한 고려 계시 발전적인 요소 부정 이런 배경속에서 달라스 신학교 구약의 이스라엘의 문제 구약에 있는 이스라엘의 회복 문자적으로 근본주의 세대주의적 전천년설 성경에 충실 재림신앙 보수적 하나의 영향 운동 또하나는
② Holiness Movement 성결운동 거룩한 생활 경건을 도무 성결운동 배경 경건주의 감리교회 웨슬리 신비주의적인 요소 성화 완전을 추구 메소디즘 방법주의자 감리교 교리나 원리보다는 방법 방식 강조 생활에 대한 강조 이 운동이 일어나서 도덕 성결 유럽 자유주의에 반대 현대 모더니즘 영향력 저항 성경의 규범 문화 도덕적인 이혼도 인정 한국교회 카톨릭
③ Pentecostalism 오순절 운동 성화강조 노력 신비주의적인 면 웨슬리 두 번째 은총 불세례 성결 신비주의적인 요소 전자가 후자는 성결교 순복음 교회 이런 운동
④ 성경주의 Biblicism 성경을 수호해야 모든 것이 수호된다. 이것은 자유주의 고등비평 성경 파괴 반대 오류에 반대 성경의 무오성 강조 기독교의 근본 교리 거기서 성경의 권위 아주 중요한 이슈로 대두 대표작 워필드의 성경의 영감과 권위 축자영감 영감이 오류가 없다 성경에 discrepancy는 착오 error 오류 큰 문제가 되지 않는다. infallibility inerrancy 어떤 것이 맞느냐 하지 워필드도 그런 입장 근본주의 성경관의 특징 원본의 무오성 중요한 요소 성경의 무오 어떤 성경 원본을 의미 사본의 무오성 현재 가지고 있는 원어 성경 문제 공중의 뜬 개혁주의 전반적인 전통 원본의 무오성 지금 현재 가지고 있는 무오성 성경이 근본적으로 역사 약간의 보완 성경도 복음 하나님의 뜻 칼빈 개혁주의 생각 워필드 원본의 무오성 주장 자유주의 공격 회피 성향 논리적으로 보다 근본적인 방어 성경 차이 이해 문제점 20세기 성경신학자 편집비평 보수적인 무기 방식 공관복음 같은 사건 예수님이 조화 소극적인 자세 성경 무오성 강조 자체 죽은 전통 인격적인 신앙이 아니라 문자를 교리 책 기록 중시 문제점 그러나 공헌이 있다면 성경에 대한 비판 수호 방어 워필드 변증학자 방어적인 것 적극적인 것 성경관 논쟁 계속 상대방 자유주의 문구 하나를 가지고 이단 도미노 근본주의적 사고방식 정죄
근본주의가 어디서 왔는가
D. L. Moody 무디 구두공 성경강해자 바이블 컨퍼런스운동 사경회를 모여가지고 성경을 강해하고 나이아가라폭포 성경사경회 무디 사경회 강사 활동 보수적인 사람들이 결속하는 계기 영국 케직사경회 기독교의 근본 교리를 지켜야 되겠다. 성경의 무오성 예수님의 처녀탄생 예수님의 신성 육체적 부활과 강림 기독교의 오대교리 이것을 지키자. Fundamentals 이 다섯가지 정한 것이다. Lymen과 Stewart 보수적인 신학자 열두권의 책 다섯권은 다섯교리에 대한 잘못된 것 비판 300만부 두 실업가 그 책의 제목이 Fundamentals 이 근본주의에는 사실 남부가 많이 근본주의 개혁주의 현대주의 단합 운동 강력히 전개 성경학교들이 시카고 L.A. 바이블 institute 사경회에서 출발 세우느냐 반지성주의 대학에 대한 불신 계몽주의 자유주의 성경대학으로 개편 college 성경 1차대전과 2차대전 독일 주범 자유주의 미국 연합군 반독일주의 무드가 미국에 신학적 사상적 철학적 전쟁 1919년 세계 근본주의 동맹 형성 영미를 중심 1924년 미국 보수적 복음주의 대학 동맹 근본주의는 경직화 사고방식 흑백논리 도미노 정죄 전개 이 자체안에서 분열 공동의 적 세대주의 개혁주의 신학 밀어내기 운동 근본주의 약화 복음주의 다음시간 신정통주의
신정통주의(Neo-Orthodoxy)
유럽 신정통주의 운동
신정통주의 오해 한국교회 미국교회 영향 유럽 교회 상황 간접적 전달하는 사람의 의견 보수 신정통주의 편견 신정통주의를 매우 나쁘게 소개 실상 이해 지역적 편견 세계교회 이해 미국교회 유럽교회 아프리카교회 아프리카 33% 복음화 서구인 인종적 편견 우월 아프리카인 껌둥이 인종차별 아프리카교회 무시 편견 하나님 나라에서 남미인 크리스챤 아시아 동남아시아 인도네시아 인도 필리핀 크리스챤 세속적 국가 평가 민족 평가 교회 평가 GNP 편견 신정통주의 유럽 유럽교회를 미국의 근본주의자들이 해석 직접 이해하지 못해따.
근본주의 운동의 특성 나와 같지 않으면 이단 메이첸의 기독교와 현대주의라는 책 현대주의는 기독교가 아니다. 미국 장로교회 5만 분리 장로교회를 기독교회가 아니다. 그러면 미국 장로교회가 북장 남장 그 장로교회를 모두를 다 배도 정죄해 버리면 지나친 것이다. 신정통주의에 대해서도 같은 입장 반틸 메이첸은 현대주의적인 것 바르트의 사상은 기독교가 아니라 다른 종교다 신정통주의는 자유주의 이단 평가 반틸의 바르트에대한 극단적인 비판 한국 칼 바르트 이단중의 이단 기독교가 아니다 오랫동안 한국에서는 신정통주의 사실 잘 받아들여지지 않느다. 그런 교육 그러나 옳은 것이 아니다. 칼 바르트를 중심으로 한 신정통주의에 대해 윤곽 신정통주의 가 일어나게 된 배경 자유주의 미국 근본주의 문화현상 보다 신학적 자유주의에 대한 정면 독일 유럽 운동 대항하는 운동 유럽 당연한 얘기 칼 바르트(Karl Barth, 1866-1968) 19세기말 신학 자유주의 신학 아버지는 그 아들이 온건한 복음주의 신앙 자유주의 신학자 매료 그래서 베를린 마르부르크 대학에서 신학 그가 헤르만 수제자 자유주의 잡지 편집 총망되는 자유주의신학자 1907년 마르부르크 대학을 떠나게 되서 목회 첫 번째 제네바교회 부목사 임하면서 거기서 그는 자유주의 신학 설교 자리들이 관심 고민 그리고 칼빈이 활동 제네바 거기서 칼빈에 대한 관심 칼빈에 대한 연구 그런 다음에 다시 목회 기회 사펜딜 1911년 목회를 하게 되면서 스위스의 조그만 마을 산업혁명 바람 공장 교인 고용자 피고용자 장로 회사의 사장 나머지 교인 그 공장의 공원 그런 교회 목회를 하면서 막시즘 사회주의 운동 기독교 사회주의 운동 교인 사장 생활 사회주의운동 자유주의자 헤겔의 철학 사회주의 운동 빨갱이 목사 문제는 점차 교회가 비기 시작 감동 유식 자유주의 철학적배경 신학적 배경 은혜를 받지 않고 칼 바르트의 위기 회의를 느껴서 무엇인가 잘못되었다. 설교준비 고민 무엇을 설교 고민 그러나 해결책 근본적으로 잘못 그래서 친구와 함께 설교준비 스위스 산 설교에 대해서 상의 결론 신학이 잘못되었다. 성경으로 돌아가야 한다. 이런 생각이 그를 변화하게 그래서 문제가 1914년 1차세계대전 지지 성명서 명단 자유주의 신학자 나는 근본적으로 자유주의 신학이 잘못 헤겔 역사적 낙관주의 역사는 발전하는 것이다. 진화론 적자생존 여러 민족 우수한 민족 생존 세계 지배 약자는 도태 자연의 섭리 게르만 민족의 우수성 깊이 뿌리 결국 유토피아 카이저 독일이 세계를 지배 자유주의 동조 독일이 지배 이성이 지배 독일 이상주의적인 정신 시대정신 자유주의 신학자 검은날 전쟁을지지 실망 사회주의 1916년경 사회주의 잘못 인류에게 해답을 줄 수 없 설교 괴로움 그래서 그가 성경으로 돌아가야 한다. 성경속에 새로운 모든 인본주의 자유주의 사상 반대 하나님의 계시 인류가 살 수 1916년 1월 집중저으로 연구한 책 로마서 주석 신학자 폭탄 왜냐하면 강조하기를 솔라 그라티아 은총 진리는 인간의 이성 하나님의 계시 구원은 결코 주관적인 것이 아니라 객관적이다. 철저한 주석 신하계 더구나 1918년에 끝 역사는 진보하는 것이 아니라 야만적 인간의 퇴보 자유주의 고개가 하나님의 계시 인간의 이성 은혜 자기의 노력 명제 로마서 주석 자유주의 신학자 실랄한 비판 풋내기 독일의 자유주의 신학자 선전포고 젊은 유럽의 신학 정통적 칼바르트 높이 평가 서로 힘을 합쳐서 그런 운동 에밀 부르너 고가르텐 동조 신정통운동 정통을 다시 회복하자는 운동 그 당시의 리츨 여러 신학자 헤르만 교수와 절교 그 스승과도 결별 비판 학적인 근거 철학 신학의 기바 수준이 낮다 성경안에 있는 놀라운 새로운 세계 성경중심 칼빈 종교개혁적 철학에 의존하지 자유주의 신학자 수준이 낮다 심각한 비판 1922 로마서 주석 제 2판 형이 칸트 그래서 독일 칸트 플라톤 키에르케고르 연구 집중적으로 연국 도스토에프스키 2판 키에르케고르 새로운 철학 매우 철학적 2판 서문 이 책은 영혼과 시간이라는 건널 수 키에르케고르는 덴마크의 철학자 덴마크 북부 우수적 안개 맑은 날 영국 독일 열등의식 독일의 철학에 존재론적 철학 실존주의 철학 존재의 문제 신존재 보편적 존재에 대한 관심 인간 인가성 보편개념 인간은 무엇이냐 인간성이 무엇이냐 존재 나의 존재 성격 인간성의 본질 보다 보편적이고 포괄적 실존주의 철학 실존을 보편적 실존주의적인 사고 결국 실존주의 철학 하이데거 야스퍼스 무신론적 실존주의 유신론적 실존주의 키에르케고르 유신론적 실존주의 죄의 문제 고민 고통 극복 문제 키에르케고르 죄 바로 이런 사상의 영향 자유주의 철학적 기반 이념 성경적 신학 기초 철학적 키에르케고르 그래서 2판의 로마서 주석 키에르케고르의 철학에 문제 실존적 존재의 문제도 중요하게 결국 1판에서 보여준 성경적인 철학적인 사고 변질 심각한 문제 변증법적 신학 1922년부터 시작 헤겔 정반합의 원리 헤겔의 변증법 변증법 보수를 수용하는 것이다. paradoxy 역설 두 개의 명제 종합을 거부 즉 예수님 진리에는 역설 칼 바르트 역설을 많이 사용 역설이 있기 때문에 오해할 소지 변증법적 명제 성경에 있는 모순 안된다는 그것은 우리 인간 따라서 모순 가령 하나님은 한분인데 초대교회 이단 온타누스 이단 하나님 한분이시고 두 성질 그러나 두 개의 명제를 종합 종합을 거부하는 신학 그렇기 때문에 하나님과 인간을 구분 하나님의 말씀과 인간의 말 너희들의 말은 영혼과 서로 건널 수 없는 심연이 초절주의적 그래서 인간과 신은 연결 인간과 신 인간과 신 절대적 진리 자연 단절 인간 이걸 단절하고 연결은 일시적 은혜의 손길 이런 ㅅㅇ각 인간이 하나님 목적 하나도 문제 성경관 성경은 하나님의 말씀이다. is 연결 잘랐 become 살아있는 하나님의 말씀 성령의 조명 만남 살아있는 하나님의 말씀 자유주의자 반대 근본주의 성경관 잘못 성경이 하나님의 말씀 사실 성령의 조명 자유주의자 성경을 인간의 말 이런 입장을 취하게 되고 내세문제 과거로 가서 이 세상이 만들기 전과 만든 후 유럽에서 고대 그리스 신화 신이 무얼 만든다. 그러면 만든 것을 가지고 신과 인간이 연결된다. 그걸 연결하면 신과 인간이 경계가 없어진다. 연막 중간단계 창조이후부터는 역사 영혼과 역사가 만나는 지점 영지주의 신과 인간과의 서로 의사 교환 고리 100%신성 90%신성 100%인간 영지주의 철학적으로 유혹 영혼과 연결 창세기 1장,2,3장 싸가 myth신화 역사성이 없는 종교적 가치 싸가라고 하는 역사성을 부인하지 않는다. saga 그 후로 가서 이 역사가 끝난다음에 내세문제 내세를 역사적으로 설명 역사의 질적인 차이가 근본적으로 다르다 내세는 영원에 속하는 것이고 초월 의도는 자유주의 전통적인 대립되는 명체를 이런 변증법적 신학 10년동안 계속 1922-1930 많은 문제 야기 거기에 대해서 복음적 신학자 비판 두가지 이유 한가지는 철학적인 이유 변증법적인 키에르케ㅗ르 초절주의 내재를 완전히 부정 초월을 강조 비판의 이유 두 번째는 문화적인 이유 칼 바르트가 자유주의 환멸 사회주의 사회주의 전향 그래서 칼바르트는 기독교 문화운동 그래서 소위 기독교 문화 기독교 철학 누가 그런 말을 붙이라고 언제 게르만 주장 기독교 문화 실제로는 기독교 문화 기독교 사회 휴머니즘 노력인 것 종말론적 이 세계와 혼동해서는 안된다. 하나님 나라 자유주의 신약신학 하나님 나라 개념 자유주의 유토피아 이 세상에 하나님 나라를 세우자 칼 바르트 종말론적 신앙 이 세상 사고를 초절주의 사고 기독교 문화 화란 개혁교회 개혁주의자 강력한 신학 호감 화란에서 초청 국교회 자유주의 반대 자유교회 운동 자유대학교 캄벤신학교 개혁교단 보다 보수적 초청 와가지고 강연 기독교문화에대해 신랄한 비판 아브라함 카이퍼 기독교 문화 모든 것을 기독교 문화 신 칼빈주의 운동 개혁주의 화란 칼 바르트 카이퍼를 비판 이 세상에 대립 1930년대 칼 바르트 엄청난 비판이 화란신학 이 화란에 보수적인 교회들 미국 반틸 화란 신학자 신랄한 비판 1930년대 철하적인 비판 문화적인 비판들 비판들을 받아서 보수적인 신학에 영향 그것이 한국 박형룡 1935년 현대신학 칼 바르트 논하는데 정통적인 신학과 칼 바르트를 재고하지 정죄를 30년대 비판을 그대로 그 후에 여러분 변증법적 신학 이 때 그의 저작의 90%이상은 1930년대 이후 지금까지 이해하는 것은 잘못 화란의 보수적인 개혁주의 신학도 대립을 하다가 나찌상황이 왔을 때 화란도 침략 나찌에 대한 태도 다시보게 된다. 1930년대에 들어섰을 때 새로운 자유주의적인 것들 첫 번째 부딪힌 것은 에밀 부루너와의 충돌 동지 자유주의신학에 반대 에밀 부루너 자연신학에 기울었다. 독일의 히틀러 나찌 지배 자연신학을 강조하는 일단의 사람들이 동조 히틀러를 제 2의 메시야 아리안 기독교 히틀러 제2의 복음 문선명 메시야 히틀러 그런식 소위 자연신학 다른 계시 인정 칼 바르트는 죽은 자유주의의 망령이 다시 살 히틀러 반대 대학의 교수 본 대학 히틀러 충성서약 칼 바르트 거절 칼 바르트 개혁주의자 바르멘 선언 우리는 성경외 다른 계시를 믿지 않는다 6항 바르멘 선언 히틀러 나찌 반대 그러자 여기에 동조했던 칼바르트 바젤대학 조직신학교수 그 후에 1935년 10년동안 반 나찌 신학의 대표자 왜 히틀러 나찌 거부하는 것이 바로 사단의 세력과 무수한 글 유럽에 있는 교회 미국에 가서도 운동 방송 팜플렛 신학적 기반 2차대전 연합군 훈장 1930년대 부터의 적극적 화란의 보수적인 개혁 칼 바르트 그때부터 칼 바르트 신학 수용 세계로 퍼져 다시 수정 일반계시 논쟁 에밀 부르너 역사적 계시 인물을 통해 계시 히틀러 신학적 기반 “Nein!” 특별계시외 일반계시 그 후에 나찌가 일반계시를 인정 여기에서 에밀 부르너 존재의 반대 그래서 나찌 문제 칼 바르트 신학적인 명제로서 1계명 나 여호와 이외에는 명제 자연계시에 근거해서는 안되고 인격적인 신앙 신학의 기초 일반계시 논쟁 에밀 부르너 원수 에밀 부루너 동정녀 반대 부정 기독교신앙 논쟁 에밀 불트만과 결별 불트만(Rudolf Bultmann) 하이데거 철학 실존적인 것이다. 믿음 부활의 신앙 파워풀 가지면 어떤 위기 용기 부활의 신앙 정말 역사성에 대해서 초월적인 것들 신화인 것이다. 배우면 좋다. 교훈성만 있다. 동정녀 부활 창조 신화다. 현대인들이 이해할 수 있는 과학적인 용어 불트만 루돌프 불트만 칼 바르트 논쟁 비신화화 논쟁 기독교 신앙이 없는 것이다. 고전 15장 역사성에 대한 강조 이런 루돌프 불트만과도 논쟁 폴 틸리히 (Paul Tillieh) 신이라는 철학적 신학 신자와 불신자 철학적 불신자 폴 틸리히 실존 철학적 바로 이런 칼 바르트 서로 결별 신정통주의 역사는 공동의 목적 서로 개발과정에서 산산조각 1930년대부터 기독론적 신학의 시대 그가 1930년대 심각한 변화 그는 얘기하기를 키에르케고르 돌이키고 최대한 철학 실존주의 철학 반대 실존주의 철학 적그리스도의 궤계다 성경적으로 성경만이 기반 한가지 변화 기독론적 집중 그래서 모든 성경은 그리스도 증거 그리스도 중심의 신학 그리스도를 연결 그리스도가 빠진 신학 여기에서 중요한 저작 Kirchliche Dogmatih 교회 교의학 1932-1968년까지 쓴 책 1927년에 Christliche Dogmatih 그가 이것을 1930년대에 생각이 바뀐다. 1권을 쓴 다음에 Christliche Dogmatih 폐기처분하고 교회 교의학 신학은 교회의 상아탑에서 교회의 신학 교회의 기능으로서의 신학 Kirchliche Dogmatih 하나님의 말씀에는 세가지 형태 계시 계시를 기록한 성경 설교 하나님의 말씀 자체가 그것이 하나님의 말씀이 된다. 설교학 기초 설교를 높이 평가 고민 조직신학 설교의 연속 조직신학 부록 설교자 여기서 교회교의학 조직신학 가장 방대한 책 14권 이 책에서 칼 바르트는 칼빈의 신학 400여년 이상의 신학 칼빈주의 신학 재정립 총망라 집대성 칼빈주의 신학 450년사의 집대성 완성하지 못하고 죽었다. 크게 1-5권에서 5권이 종말론 못쓰고 죽었다. 4권이 구원론 죄론 교회론인데 거기까지 쓰고 기독론적 신학 변증법적 신학과는 성경관 단절 창세기 문제 그 후에 내세관의 문제 너무 잘못 실존주의 철학 감사를 표한다. 삼위일체론 양태론 그런 인상 입장 양태론 반대 오해 1권에서 삼위일체론을 삼위를 3퍼슨스 Seinsmeise 쓰리퍼슨스 네이춰를 오해 지금 현대의 심리학을 통해서 오해 다른 단어 Seinsmeise 이것을 영어로 번역할 때 특별히 번역 존재의 모든 양태. 양태론자 오해 해명 그리고 그가 토렌스 에딘버러 신학자 칼 바르트 당신이 부활을 부인한다고 생각하는 사람이 있는데 칼 바르트는 일생동안 외로운 삶을 살았다 성경적인 신학 나름대로 어떤 것과 타협 오해 여기에서 전반기 신학 후회했던 구분 전기 바르트 후기 바르트 구분 내 논문 구별할 줄 모르면 바르트를 전혀 이해하지 잘못된 주장 지금 칼 바르트 박형룡 그 다음에 바르트를 보지 않았다. 최대의 조직신학 한국 변증법적 신학 90년대에 와서까지 칼 바르트 사회주의 운동
福音主義와 세속화 신학
복음주의 Evangelicalism
미국을 중심으로해서 복음주의운동 유럽과 전세계 영향 20세기 운동 2차대전 복음주의는 세계에 있는 기독교인의 대다수가 이 운동에 영향 지금 현재 이 세계 기독교에서 가장 강력한 운동이 복음주의 운동이다.
지금까지 자유주의의 발생 미국에서는 근본주의 유럽에서는 신정통주의가 대항해서 싸웠다. 자유주의는 무너져 내렸다. 근본주의와 신정통주의라는 신앙중심으로 자유주의가 일어난 것은 19세기의 일이고 근보눚의 신정통주의 20세기 전반부 2차대전이 일어나기 전까지. 근본주의와 신정통주의가 합쳐서 복음주의가 배태하게
20세기 후반에 가장 강력
19세기 후반 자유주의 넘어진 다음에 다시 머리를 들어서 이 복음주의와 같은 teo에 신 자유주의가 세속화 신학으로 나타난다. 신자유주의와 복음주의 근본주의를 그대로 지속하고 있는 신학적 열쇠 자유주의 대결 복음주의 운동은 결국 문제점에서 탄생 두 운동이 그러면 어떤 문제를 안고 있었는가. 신정통주의는 반동적, 급진적 신학형성 적을 잃어버렸기 때문에 독자적 필요 복음주의 신정통주의 근본주의 극복 제공 복음주의의 원인을 제공한 것을 보면 첫 번째로는 독선주의. 독선주의적으로 하나님의 말씀을 가장 잘 따르는 독선주의가 결국 분리주의를 조장했다. 자신들만이 옳다고 생각하기 때문에 관용하지 못하고 분리가 일어날 수밖에 없었다. 많은 분리를 조장. 많은 교단들이 근본주의 때문에 태동 교단에 대해서 독선 나타났다. 근본주의의 문제 근본주의 사상에 문제 많은 기독교인 관용하는 움직임이 필요하다. 교회 연합이 필요하다는 생각 근본주의 운동 가운데 가장 독선적인 것이 ICCC 라는 단체가 있는데 이 단체는 미국 페이스 신학교 절대다수는 타락했다고 보고 90%이상은 타락 결국 아주 보수적이라고 생각하는 그런 교단을 연계 ICCC 정죄 한국교회를 끌어오기 위해서 1979년 총신 비주류 그 당시 비주류 신학교 ICCC는 심각한 근본주의 단체. 용공논쟁. 정죄당하고 이런 것이 아니라 연합운동이 필요하고 관용 1941년에 조직 NAE가 1942년에 조직 미국 복음주의 연합회 E가 복음주의의 효시 독선적인 기준을 철폐하고 모든 교파를 초월해서 연합체를 형성. 우리나라에서 합동은 NAE에 연계 그것도 잠시 합동은 NAE와 단절 최대의 교회 연합체 WCC가 미국에 많이 있었지만 그것보다 더 강력 NAE가 보다 복음적인 WCC가 신앙적인 것 보다는 합치는 데 NAE는 입장에 섰다. 이것이 결국은 NAE 대회를 할 때는 조직이 크다. 한국교회는 관계를 맺고 있지 않다. 이 NAE가 점차 세계화해서 복음적인 교회들과 연계 상당수 있다. 복음주의 꽃 로잔대회(Lausanna) 1974 합동에서도 참여 로잔대회에는 프란세스 세퍼 빌리그래함 이 대회가 끝난 다음에 한국 복음주의 협의회가 결성되었다. 지금도 계속적으로 모임을 갖는 것으로 목회자 윤리강령 발표 복음주의 청년 연합회 복음주의적인 단체 연결 복음주의 보다 복음적인 신앙고백적 단체들은 일차 로잔 복음주의 대회 세계 복음주의 우리나라에서도 계속적으로 참여 세계 복음주의대회 전반적으로 여러 복음주의적인 교단 참여하고 있다. 이런 독선주의가 복음주의를 태동하 중요한 역할.
두 번째 사회참여는 근본주의의 내세주의적인 경향에 반대 이 현세는 마귀에게 교회울타리안에서만 빛과 소금 게을리하는근본주의의 고립정신 이런 문제에 대해서 복음적인 그리스도인들은 지금 현재 여기에서 성령 빛과 소금 사회참여 열심 경제정의 구제 이런 평화문제에 대해서 적극적 참여 우리나라 복음주의 협의회 손봉호 사회문제 우리는 사회에 무관심하지 않다. 이런 것을 나타내면서 사회 참여를 강조 미국정치 복음주의자 영향
세 번째 전도와 선교 복음주의에서 중요한 것은 근본주의 자신들의 독선주의에 빠져서 전도와 선교를 하지 못한다. 스스로 자신들만 옳다고 여김 전도와 선교 유명한 빌리 그래함 복음주의를 일으킨 매우 중요한 위치 복음주의 계열에서 많은 evangelist 부흥사 선교의 명령 OPC 정통장로 교단 메이첸 5만명 그런데 나온지가 50년이 넘었는데도 전혀 성장하지 않았다. 죽은 정통의 대명사 1980년대에 연합할 때 PCA 전도와 선교 지향
이런 세가지가 근본주의에서 복음주의를 태동시킨 문제점들이다. 복음주의가 일어난는데 신복음주의 neo-evangelicalism 우리나라에서 이 복음주의 계열 학교 아시아연합신학원 1970년대 초에 김의환 단체인 것이고 복음적인 신학과 깊은 관련 이 선교를하기 시작 중요한 선교국가 우리나라 부상 과거부터 특별히 성장이 되었고 70,80년대 급성장 사회참여 문제에 대해서 부흥회 정치문제 정부에 굴복 복음주의가 한국에 영향을 미치면서 구제에 대해서 많은 관심 이런 문제도 교회들이 관심 분리주의를 정죄하는 이런 복음주의를 비판하는 입장에서 보면 사도신경적인 포용적 신학적 포용적 개혁주의 칼빈주의만 옳고 다른 것들은 잘못된 것이라고 생각하면 다 포용하면 안맞는다. 상대주의는 아니고 독자적인 입ㅈㅇ을 인정함녀서도 복음주의를 미국에서 이끈 Carl F. H. Henry 복음주의 신학교를 일으키는 풀러신학교 초교파신학교 거기에서 선교학부 발전 최대의 신학교 2000여명 동부에서 일어난 고든 코렐 신학교 중부에서는 시카고 트리니티 신학교 많은 신학교들이 다른 교파와도 교류하고 관용 많은 지도자 죤 스타트 로이드 죤스 프란시스 쉐퍼 대부분의 교회 지도자 Christianity Today 두 개 Christianity Century 많은 유익을 줄 수 있는 잡지 복음주의에서는 신학적 논쟁에서 근본주의와 좀 다른 견해 무오성 인에런스 무류성 성경은 우리에게 구원을 주시는 영감받은 계시 과학적인 오차들이 관용 그것이 중요한 것이 아니고 하나님의 계시 성경에 대해서 근본주의 고등비평 다 거부 성경에 대해서 복음주의에서는 여러 가지 비평방법을 보다 포용적
한국에선느 NCC와 비 엔씨씨 통합의 일부를 제외한 통합과 합동 복음주의 라보도 신학교 ICCC계열 대개의 복음적인 신학교
신자유주의
19세기 자유주의 구 자유주의라는 말을 붙이기도 한다.
신자유주의가 일어나게 된 신정통주의 자유주의를 반대하면서 일어났짐난 칼 바르트 와 결별 그 결별이 신자유주의를 낳게 루돌프 불트만(Rudolf Bultmann) 하이데거 실존주의 (Heidegger) 신앙이라는 것이 우리를 평안하게 만든다. 믿음 실존주의 역사성이 없다. 그런 신앙을 가진 그런 마음 의지 하나님을 의지 기도한다고 한 번 빌어보는 것 심리적인 카타르시스 실존주의 이런 영향을 받아서 불트만은 기독교를 개혁해야 겠다. 뉴 크리스쳐니티 현대인을 위한 기독교 현대인 과거와 같은 기독교 신앙을 수용할 수 없다. 비신화화(非神話化)demythologization)라는 방법론 그 신화는 케류그마(kerygma) 어떤 교훈을 주기위해서 하나의 꾸며낸 얘기다. 그래서 비신화화 작업을 하며서 과학적인 용어로 번역을 해야 한다. 잘 전달할 수 있도록 불트만 케류그마 이런 루돌프 불트만의 영향을 받아서 2차대전이 끝난 다음에 1950년에는 복음적 기독교가 번창하던 시대 60년대 들어서면서 반란 영향을 받은 사람들이 소위 世俗化 神學(Secularization Theology) 처음 주장했던 사람은 John A. T. Robinson ｢신에게 솔직히｣ Honest to God 1963년 매우 충격적 교회의 감독 훌륭한 신앙인 하나님에 대해서 솔직히 얘기해보자. 당신은 믿느냐. 나는 믿지 않는다. 하나님이 어디 있느냐. 하나님이 어디 있단 말이냐 그것은 고대의 지혜일 뿐이고 종교란 것은 인간이 만든 것이다. 신이라는 것은 인간들이 자기 마음속에 있는 것을 투사하는 것이다. 진리라는 것은 인간들이 공통적으로 생각하는 것이다. 역사적으로 형성 발전된 종교체계 점차 발전시켜서 오늘날의 기독교가 된 것이다. 우리는 보다 깊은 역사를 가지고 형성된 종교 시스템을 많은 공헌을 할 수 있는 사상구조다. 이것이 많은 세속
하비 콕스(Harvey Cox ) 세속도시에서 목호를 할 때 하나님 나라가 바로 하나님 나라다. 그러므로 하나님 나라를 형성한 다는 것은 세속도시를 발전시키는 것이다. 교회라는 것은 하나님의 전위부대로서 도시가 가지고 있는 문제점을 교회는 문화발전 문제해결 문화의 해결사 그래서 도시의 귀신을 쫓아내는 것이 교회 성경적 원리 도시인들이 원하는 목회를 해야 한다. 익명성을 강조 어디사느냐고 묻지 말고 현대인들은 자기 신분을 익명성 중요 목회 성공 기동성 현대인들은 빠르기 때문에 버스목회를 해야 한다. 세속화 신학에도 목회신학이 잇음을 보여준다.
윤리라는 것이 있느냐 J. Flether의 상황윤리 오직 사랑만이 유일한 규범이다. 사랑이 사랑만이 항상 존재하 하나님이다. 세속화된 사랑의 개념 규범에 의한 윤리 세속화신학 세속화라는 말은 비종교화라는 문화종교 신비 이적 초월적인 것은 다 빼버린다. 보다 급진적인 死神神學 이제 더 이상 신의 존재를 얘기해서는 안되고 신이 죽었다는 것을 알려야 한다. 신의 죽음의 신학 1960년대 1970년대에 들어서면서 복음주의가 발전 80년대에 들어오면서 다른 모습으로 나타나는데 과정신학-종교다원주의 과정신학이라는 것은 내재론에 본질상 큰 차이가 없다. 이 세계가 신이다. 종교다원주의 모든 종교는 하나다. 기독교의 유일성 인간성에서 만난다. 우리나라에도 이 신학수입 업자 기독교서회 민중신학 여러 가지 방식 한신출신 신학자 종교다원주의 보수교회가 싸워야 한다. 강력한 사상 불신자들한테 후원을 받는다. 혼합주의적 사회가 환영 그 종교의 절대성을 주장하는 기독교는 핍박 이런 현상을 보이면서 세속화 신학은 신으로부터 해방 실제에서는 세속화 되어 있다. 보수교회
政治神學 Political Theology
보다 횡적인 분야별로 신학들을 살펴보도록 하겠다. 현대신학에서 좌시할 수 없는 중요한 신학으로서 정치신학에 대해서.
정치신학이라는 것은 자유주의와 깊은 관계 자유주의 신학 기성교회 저항 쿠데타적인 하나님 인간중심적 사고 전환 자유주의 신학 교회의 정치적 역할 의문 교회가 로마 카톨릭 교권 연대 교회는 정치적으로 많은 문제점 콘스탄틴대제 교회 정치관 이전에 약 300년 정치적 핍박 국가 로마제국 계시록 사단 부정적 견해 그러나 콘스탄틴 로마제국 국교 구가에 대한 견해 국가는 크리스챤 장관 장군 국가의 관료들 크리스챤 협조적 국가에 대해서 긍정적 보다 이상적인 국가 초대교회 임한 나라 로마제국 개념 하나님 나라는 영적인 로마제국과 연결 이권 향유 집단 그래서 평신도 혜택 성직자 교황 성직자그룹 수혜자 이런 로마교황청 그러나 그 선거후 보호아래 성공 죤 칼빈 스위스 정치적으로 안전한 종교개혁 가능 불란서 수감 화란 신성로마제국 신성로마제국 승리 종교적 자유 획득 영국 왕권과 깊이 연결 모든 유럽국가 정치적 배경 지역정치와 서로 이해관계 국가와 교회는 혈맹관계 개신교회도 로마 카톨릭과 같이 교회지도자 특권 향유 비판 기능 발휘하지 못 국가가 하는 일 국가들이 착취 점령 불의 카톨릭뿐만 아니라 개신교 전혀 발견되지 않기 때문에 정치적으로 세속화 타락 이런 사실들에 대해서 기득권 지도층 교권주의자 그 사람들 결탁 그 그룹을 무비판적 교회가 유지되는 현상속에서 교회는 신망을 상실 그런 불만들이 계몽주의 사상 왕에 대해서 불만 서민에 의한 정치로 어떤 소수의 권력층 왕 신하 연대된 국민에 의한 국민의 민주정치 불란서 혁명 그것은 교권에 대한 왕권에 대한 도전 교회당 항의 현대의 유럽교회의 몰락 교회의 불의 이런 교회에 대한 정항 도전 무시 정치적 계몽주의 영향 자유주의 자연히 교회에 대한 비판 자유주의 신학 칸트 헤겔 역사적 진보사상 이세계는 유토피아를 향해서 진보해 나간다. 인간들의 능력에 진보사상이 하나님의 섭리사상을 대치하게 된다. 이런 맥락에서 자유주의자 헤겔의 철학 헤겔의 좌파 공산주의 칼 막스 사회주의가 사회주의의 발생 유럽사회 자본가에 교회에 대한 비판이기도 했다. 교회는 사실 기독교 사회 칼 막스는 종교는 아편이다. 종교는 유럽사회 기독교를 의미 서구 기독교 그래서 칼 막스는 프로레타리아 경제적 약자 부르죠아 종교지도자 포함 이런 급진적인 급격한 저항 서구교회가 당한 사회주의사상 발생 교회 국가교회 국가교회가 아닌 교회 자유교회(Free Church)운동 교회는 국가로부터 자유로워야 한다. 소위 유럽 자유교회 교단이 많이 있다. 교회지도자 정권과 밀착 교회의 기능 반발 사회주의 연대 기독교사회주의 공동체 요소 종말론적 공동체 조그만 공동체 기성교회 기능을 제대로 한국에서도 유사한 운동 그러면서 기독교사회주의는 Ernst Traetsch 하나님나라 하나님 나라사상은 이 지상에서 그 개념을 지상화 세속화 주장 이런 사상이 하나님 나라 사상이 20세기에 정치신학에 많은 영향 미국에서 이 운동을 이어받아서 Walter Rauschenbusch 사회복음의 신학 강조 미국쪽 정치신학 일제시대 지성인 20세기 초 YMCA 미국의 교회 연합회 최초 창설 WCC 연결점 그래서 20세기에 접어들면서 중요한 변화는 서구사회안에서의 정 선지자적 기능 약자 그래서 기독교는 약자 보호 가난한 사람 인격적 대우 그런 사회 사회적 가르침 적용 서구사회 자체 개혁 20세기에 접어들게 되면서 전반부 독립운동 식민지 1차대전이 끝나자마자 자주권 우리나라에도 31운동 독립운동 식민주의 신학적 근거 찾기시작
그리고 나찌하에서 독일이 ㅎㄴ대신학 저항신학 현대의 정치신학 칼 바르트 그런 사람들이 독일에서 저항 루터란 칼빈주의 신학자 본 회퍼 칼 바르트 이런 사람들이 정치적 저항 본회퍼 루터란 칼 바르트 영향권 그런 운동속에서 국가와 교회 관계 재고 국가의 권위 상반되는 복종 베드로서 국가 로마서 13장 보다 성경신학 조직신학 많은 논문 나찌하에서의 저항신학 1933년부터 10여년 많은 신학자 정치신학 형성 그런 것들이 꽃 2차대전이 끝나고 난 다음에 저항 바르멘 선언 영국 화란 스위스 영역 관심 2차대전 칼 바르트 여러 신학자 인간과 인간 사단적인 발상 종교성 신학적 기반제공 2차대전 미국 역국 유럽 전체 2차대전 승리 인류에 대한 사탄의 궤계를 무너뜨린 것 본 회퍼 영웅 중요한 문제는 식민통치 많은 나라 해방 36년 식민통치 그런 나라 ㅅ로운 시대 지금까지 식민 통치 기독교 식민주의적인 정치신학의 관점에서 죽음에서 생명 누가 전해 서구인 하나님의 통치 해방 이런 상황에서 틀을 요구 사상적 뒷받침 독일의 저항신학 전체주의는 잘못된 것이다. 본격적 60년대 해방신학 경제적 제국주의 해방신학 스페인 포르투갈 유럽에 대한 비판 유럽교회 복음 기독교 과거 북미와 남미 미국이 경제적 경제적 식민 기독교 윤리 이런 문제 남미 가난 구조적으로 경제적으로 식민통치 신랄한 비판 남미 해방신학 성경에서 약자에 대한 사랑 약자의 편을 드는 하나님의 사랑 선지서 산상수훈 오순절 사건 물질로부터 자유 여러 가지 모티브 해방신학 형성 대표적 학자 Gustavo Gutierrez 해방신학 카톨릭 신학자 이 구티에레즈 해방신학의 모티브 자체가 경제 부자와 가난한 자 가난의 악순환 경제적 접근 칼 막스의 이론 경제비판 경제구조에대한 결국 칼 막스 신학적 유물론 해방신학 신학자 사상적으로 틀 신론 사회비판 경제구조 칼 막스 선지자 빌려서 사용 해방신학 두 개의 틀 융합시킬 수가 없었고 모순적 둘은 서로 공존할 수 없는 과격한 해방신학자 막스적인 틀 기독교적인 언어와 개념 부수적 덧붙여지는 온건한 해방신학자 복음의 틀 막스 이 문제에 대해서 복음주의에서는 해방신학에서는 한국교회 상황 신학적 사회적 문제 왜냐하면 군사독재 저항운동 민중신학 연계해서 그 구조를 이룬 것이 해방신학을 도입 민중신학 한국의 민중신학 정치운동으로 나타났고 크리스챤이 해방신학 논리 받아들여야 정부에서 볼 때 사상적 기반 해방신학 그리고 반공 國是 신랄한 비판 심지어는 해방신학자 막시즘은 경제비판면에서 수용 신론 그 비판이 극심 해방신학은 무신론이다. 막시즘이다. 비판하는 극도로 비판을 해방신학 해방신학 프락시스(Praxis)에 대한 강조 실천이 부족 가난한 자에 대한 사랑 약한자 강한자 약한 자 보호 강조 교회는 강한자의 편 지성인 호소력
결국 교회가 신정통주의 근본주의 해방신학 적극적 참여 실천 호소력을 갖었는데 이런 것들이 남미에서 해방신학 독일에서 저항신학 2차대전 이후에 반성 고려 환경문제 연계 정치에 대한 관심 비판 이런 것들이 일어나게 되는데 많은 영향 위르겐 몰트만(Moltmann) 칼 바르트 우파 좌파 칼 바르트의 좌파 우파는 그리스도중심적인 복음 좌파는 사회적인 희망의 신학 근거 기독교가 종말론 종말론적 안목 종말론 종말론 희망 절망 희망을 추구하는 것 모티브 몰트만 결국 몰트만 복음적 개혁주의 하나님 나라 보수적 내세에 대한 소망 사후의 세게 몰트만 종말론의 핵심 어려움 고난과 고통 희망이 없는 자에게 그들에게 밝은 세상 이런 신앙적인 모티브 약자 대변 용기 의로운 세계에 대한 종말론적 신앙 라틴 아메리카 불의한 상황 옳지못한 하나님의 말씀 의로운 세계 거지 나사로와 부자의 비유 착취 밝은 희망 독재적인 상황 민중 몰트만 바뀐다. 적극적으로 작업을 저항 민중신학 그래서 독일어로 독일어로 번역 직접적인 관계 이런 면에서는 같다. 이런 역할 해방신학 1970년대에 들어서서 영감 해방신학 적용 제3세계신학 무성하게 민중신학 James Conn 흑인신학 신학적 구조자체가 백인중심 신학자체가 개혁 황인의 신학 대만 필리핀 인도 여러곳에서 그런 상황화된 인종적 민족적 적용 억압받는 신학 여러 계층 여성신학 정치신학 이 구조 틀을 바꿔야 된다. 여성신학 계몽주의 운동과 연계해서 여성신학 이런 현상 70,80년대 우후죽순 처럼 경제적 모티브를 가지고 시작 경제적 불의 한국에서는 민중신학 정치적 반정부 운동 이것이 틀을 해방신학 민중을 정의하는데 모순 혼선 막스적인 관점 지식인 부르조아 민중신학 교수는 프로레타리아 정치적 경쩍 혼선 민중신학 세 번째 문화적인 면 문화신학 서구문화 억압 그래서 전통문화 해방신학 한국 전통문화 재현 종교적인 것 까지 정치경제 해방 모티브 기독교 선을 정치저항권 운동권 확산 전통문화 저항운동 해방신학적 모티브
미국 정치신학 시민운동 시민 인권운동 기독교 지도자 마르틴루터 킹 목사 주도 나인홀드 니이버의 신학 이 책에서 인간은 도덕적일 수 있지만 사회는 도덕적일 수 없다. 그 사회는 이기성으로 집단적 이기성 개인 낙관적인 생각 사회 비관 비관적 낙관주의 사회분석 저항하고 투쟁해서 고쳐야 한다. 나인홀드 니버가 제공 정치적인 전개 오늘까지 소수 보호 운동 기독교적 모티브 미국에서 기독교회는 다수라는 것이다. 무신론자 권익 크리스마스 트리가 없어졌다. 무신론 변호사회 미국헌법 종교의 중립성 기독교 약자 주장 호모섹스 소위 윤리적 전국적 조직 변호사 반 기독교적 재판 기도한 교사 고발 학교 기도를 하지 결국 문제가 있다. 복음주의 잘못됐다. 헌법제정운동 실제적으로 법이 철저히 보장 많은 운동 우리나라 민중신학 정부에 협조 많은 공헌 정치이데올로기 복음이 없다. 예수 그리스도의 초월적 하나님 나라 창조 해방신학 출애굽기 해방이 중요한 모티브 원죄 믿지 않는다. 종말 유토피아적 종말 하늘나라 예수님은 사회운동 지도자 본인이 약자의 편 모델로 보고 성육신했다고 보지 않는다. 비판 서남동 자유주의자 해방신학 신학적 작업 민중신학 대표자 뒤를 이어서 안병무교수 갈릴레아의 예수 라는 책 문화 투쟁 문화저항 운동 현재 일어나고 있다. 이제 정치신학의 흐름
개혁주의적 관점에서 어떻게 이해해야
아브라함 카이퍼 칼빈주의 하나님의 주권 모든 분야 그리스도의 주권은 정치에도 칼빈주의 모든 분야 십자가 구속 영적인 죄악 정치 죄의 영향 정사와 권세 사단적인 세력 그래서 칼빈주의 복음적인 교회에서는 깊은 관심 하나님의 뜻 정치적인 하나님의 나라 말 자체가 정치적 왕 통치 정치적 용어 기독교의 복음 하나님 나라 개혁주의적인 정치적 예수님이 세상에 오셨을 때 예수님이 이 세상에 오셔서 헤롯 반발 자기의 정치권 새로운 왕으로 오신 예수님 복음에 대해서 정치 악한요소 세례요한 복음증거 예민한 반응 헤롯 예수님이 정치권의 대표 로맞국 황제 초대교회 박멸 정치권 성경은 정치를 중립적으로 말하지 않는다. 정치적 권세 메시아적 사명을 포기 협조체제 같이 다스리자 정치와 밀착 대제사장 그래서 예수님의 메시아사역 대항 자본가 문화인 정치인 정치라는 것은이 세상에서 하ㅏ님에 대항해서 인간의 확보 바로 그런 것에 대해서 하나님 나라를 선포 하나님 나라의 시민들은 하나님의 통치 지상의 왕의 통치 하나님의 통치 거부 신사참배 수용할 수가 없다. 하나님이 세운 권세 그릇된 명령 교회는 이 지상에 있는 왕 그러기 때문에 크리스챤의 신앙 유일한 왕 그 구도하에서만 우리의 충성 봉사는 컨텍스트 속 절대적인 복종은 아니다. 그런 관점에서 신사참배에 실패한 소수 신사참배를 한 사람 공산주의 독재권력 교회의 다수가 올바로 서 본 적이 없다. 1901년에 선교사 정치중립화 정치문제 개혁주의자 칼빈주의자 하나님의 주권 투표권 정치적 올바른 것이냐 지적 ｢정치전도｣ 리차드 마우 풀러신학교 교장 정치신학자 ｢교회와 국가｣ 국가관 출발점은 예수 그리스도의 구속에서 출발 정치적인 면 복음화 관찰 이론 전개
文化神學
문화신학은 신학의 아주 중요한 신학 20세기 초점이 맞춰질 것
이 문제에 대해서 많은
문화라고 그럴 때 문화 동양문화권 글을 아는 사람 한문을 알고 사서오경을 알고 글을 잘 쓸줄 알고 문장 문인 문화적 과정 문화인 유교권 문화인 학문 글을 아는 것을 통해서 문화라는 개념 서양에서는 다른 의미 culture cultus 이말은 인간이 무언가를 개발 예술활동 넓게는 모든 인간의 창조적 활동 개발하고 경작하는 것 맨처음 문화형태는 농경 문화 땅을 경작하는 말 culture 성경적인 배경을 반영 보다 하나님이 창조해주신 자연을 자연과 인간 창조적으로 개발 동양에서 문화를 이해하는 것보다 서양전통에서 문화를 폭넓게 문화를 이해 이런 문화문제에 대해서 기독교가 어떤 관심을 가졌는가. 바울사도는 색맹이었다. 패커 문화에 대한 객관적인 선호 문화를 초월 헬라인이나 유대인이나 그런 것을 보면 문화에 대해 초월적이고 그렇지만 성경은 결코 모든 문화를 다 수용하는 것은 아니다. 잘못된 좋은 문화현상은 구 속의 실현된 이상적 문화적 모습을 보옂고 있다. 특정문화 이상적 문화형태 얘기 문화에 대해서 서구사회에 집중 서구문화 기독교문화 2000년 문화에 대해서 물러서서 객관적으로 불가능 문화에 대한 성찰 문화관 결여 그런 것들이 현대로 들어오게 문화신학 급기야는 90년대 문화에 신학의 초점
형성요인
첫째로 자유주의의 발생 자유주의 계몽주의 서구문화 비판 기독교 비판 기독교적 요소 제거 계몽주의 기독교신앙에서 떠나서 무신론적 요서 기독교적 요소 비판적 문화에 눈이 뜨이기 시작 자유주의자들 초월적 하나님 부정 기독교의 의미가 무엇이냐 문화에서 의미를 찾았다. 초월적인 하나님 예수님의 신성 서구문화 자랑스럽고 서구문화가 바로 기독교의 상징 그것만으로도 가치 기독교를 문화적인 종교로 전락 cultural christianity 문화적 기독교 문화화된 기독교 사도신경 신앙고백 건설되는 종교인데 이제 신앙고백을 상실 문화로 대체 서구문화 기독교의 힘 서구문화 대체 기독교의 발전 벌코프 그렇게 주장 서구문화가 퍼지면 이런 사고들을 있었는데 기독교를 문화화한 자유주의 비판 문화비판 Franz Overback 문화냐 기독교냐 둘중하나를 선택해야 한다. 종교화 문화를 그리스도 공존할 수 없다. 기독교를 매장시키는 결과를 본회퍼 문화화 해버렸다. 진정한 기독교 서구교회는 희망이 없다. 신정통주의 문화비판 다시 한 번 생각 계몽주의 서구문화와 기독교 결별 그 이후에는 불신자 서구문화 크리스챤 분리가 되는 현상을 가져왔다. 서구문화 신뢰 거기에서부터 문화에 대해서 계기가 되는 것이다.
두 번째로 네오 칼비니즘 신칼빈주의는 아브라함 카이퍼 화란의 보수 개혁교회 19세기 말 20세기초 신칼빈주의 서구의 문화 비기독교문화 기독교문화를 일으켜야 되겠다. 기독교 신앙 영적인 모든 영역 정치경제사회문화 그리스도의 주권 문화운동 100년의 역사 세계 복음주의 계열 신칼빈주의 영향 복음주의자에 대한 문화를 사단에 내어줄 수 없는 복음의 영향 개념운동 신칼빈주의운동
세 번째로 현대문화 진보에 대한 신앙을 가지고 정반합 프로그레스 진보 그러나 이런 사상이 1,2차대전이 일어나게 되면서 진보에 대해 회의를 가지게 된다. 진화론 하나님에 대한 과학에 대한 신뢰 과학이 발전 무기가 자멸하도록 만들었다. 바로 여기에서 산업혁명 기술문화가 일어나게 되는데 위험 인식 그래서 테크놀러지 우리가 이 기술문화는 우리의 새로운환경의 인간성 문화 위협 더 많은 문제 테크놀러지 해결하지 못하는 현대문화의 문제 그리고 더욱이 그것이 훼손하는 인간 비하 노예 그사람을 테크놀러지 찬양하도록 문화 심지어 폐기할려고 해도 문화비판 자크 엘룰 서구문화를 비판 많은 지성인들이 실제에 있어서는 미래적 나는 철학자 하이데거 테크놀러지 포위 목졸려지게 될 자만과 탐욕 멸절 현대문화 공해 인간성을 상실 비인간화 집을 잃어 더욱더 의미 분주하게 갈수록 더 과학에 대한 신앙 테크놀러지 인간 공동체 파괴 문화비판 요인
네 번째는 서구 식민통치에 대한 서구문화의 우월성 서구문화 점수 많은 문화적 세뇌현상 식민통치 식민주의 종식 과연 서구문화가 우월하냐 과연 우리 문화는 제3세계 기독교문화 부정적인 결론 왜냐하면 서구인들 자신이 기독교문화라고 생각하지 않기 때문에 현대문화 문화의 비서구화 탈서구화 토착화 문화신학
다섯 번째 자유주의가 발생 성경비판 성경신학 발전 그전에 까지만해도 감히 자유주의자들만이 비판적 비평적으로 나쁜 요인들 복음주의자 성경을 해석해야 된다는 것이고 무화적요인 컨텍스트의 동시대 성경이 기록될 때 컨텍스트 반영 이해하고 그 본문을 해석해야 한다. 문화에 대한 이해 성경에 대한 이해 복음주의자들이 배운 것이다. 성경신학에 성경신학 다른분야 설교학에 영향 하나님의 말씀 주해 컨텍스트 적용 컨텍스트 이해 현대문화에 관심 선교학에 지대한 영향 제국주의 선교 무조건 서구문화를 받아들이는 것이 기독교 민족주의 문화에 대한 토착문화 고려 복음 전달 2차대전 이후에 풀러신하교 contextualization 상황화 여러 가지로 설명 상황화 적용시킨다는 것이다. 이런 것들이 문화에 대해서 ㅈ시한번 생각해
여섯 번째 포스트모더니즘의 문제이다. Post-modernism 현대후기주의 왜냐하면 모더니즘이 계몽주의 20세기까지 깨뜨리고 패러다임 자체를 바꾸어서 새로운 포스트모더니즘 절대론 절대적인 진리 존재 생각 철학자 불란서 해체주의 철학 해체주의 절대적 가치 모든 것을 분해 와해 있지도 않은 것을 모더니즘에서 역사의 진보사상 거기와 함께 하나님을 믿는 그런 사상 인생의 의미 아무 의미도 없는 것 이 세계가 아무런 방향없이 절대진리 의리 부정하는 것이 포스트모더니즘 양면 무신론적 계몽주의문화 현대주의를 비판 기독교로 부터는 좋은 비판 동시에 기독교에 대한 공격 숭실대학 심포지움 자유대학 미화하고 있다. 문화에서 많이 일어난다. 최대의 적수 문화에 대한 비판 이것이 우리에게 문화신학이 일어나게 하는 요인으로 작용한다.
문화신학에 있어서 누가 체계화했느냐 부정적 문화신학 신정통주의 서구문화 문화 기독교 초월적인 하나님의 뜻을 추구하는 세속화시켜서 문화주의 신정통주의 비판적 문화신학 긍정적 문화신학 여러 양태 첫 번재는 신 칼빈주의 아브라함 카이퍼 보다 긍정적 그리스도의 구속 문화에 영향 세계관이라는 주제로 우리나라에도 많이 전달 세계관 기학연 IVF 기독교신앙 인생과 세계관 아브라함 카이퍼의 말 기독교 철학 반 퍼슨 자유대학 교수 문화에 대한 이론 정립 신칼빈주의 많고 쉽게 접할 수 있다. 기독교학문연구회 세계관 문화관 인생관 소책자 그리고 긍정적인 문화신학 실존주의 신학 현대 존재론 부정하고 현대인 과학적 사고 3층적 세계관 세속화 신학이 발생 이런 관점에서 현대인들의 사고방식에 맞는 기독교 실존주의 ㅁ누화 신학 폴 틸리히 문화신학 문화에 대해서 우리는 상대적으로 이해해야 한다. 경험담 폴 틸리히 나찌문제 독일을 떠나게 되서 미국 유니온 신학교 배를 타고 미국으로 가면서 신학은 미국 유니온 신학교 잘못 생각 자기가 얼마나 독일 우월사상 신학적 지방주의 provincialism 독일에서 해야한다. 잘못된 한 문화 이런 사고 회개 미국신학 상대화 되야한다. 문화배경 우주적 신학이라는 것은 없고 그 나라의 신학 신학적 지역주의의 문제는 상당히 심각 현대교회는 폴틸리히가 상대화하지 않은 것ㅇ다. 문화를 상대화 하지 못하고 실존주의 주장 자체는 문화신학 일으키는데
세 번째 긍정적 문화신학 토착화신학 창조적 신학자 자기문화와 연결 건전한 것 그렇지 못한 것
우리나라 토착화 신학 한국의 전통문화 종교문화 샤머니즘 불교 도교 유교 종교문화 많지 않다. 그래서 그런 문화에 대해서 첫 번째 시도 백낙준 박사 교회사 한국의 문화는 선교의 준비과정이었다고 이해 선교를 하는데 이용해야 한다. 선교학적 이해 복음의 준비 그러나 그 다음에 정대위박사 한국문화 혼합주의에 대해서 얘기 한국교회 성장 한국 전통종교 혼합되었기 때문에 잘 수용하고 거부 수용 종교적 혼합주의 한국교회성장의 요인 처음으로 지적 인정했다는 점에서는 공헌 1960년대 들어서면서 토착화 신학 윤성범교수라고 할 수 있다. 윤성범교수는 문화문제 기독교 연결 시도한 것은 단군 삼위일체 착안 이율곡의 성誠의 개념 言成 성의신학이라는 책 윤성법 야스퍼스의 종교이론 한국의 전통적인 사상가운데 기독교 이것 진리의 그림자가 찾을려고 노력 거센반발
제자 윤성범 계열 감신계열 또 하나의 계열 유동식 계열 연대 한신계열 여기서는 유동식 교수 상당히 건전 샤머니즘 문상희교수 샤마니즘이 미친 영향 한국신앙 순수 전통종교의 영향 이 샤마니즘 올바른 이해 분석 영향 연구 샤머니즘을 지지하고 긍정적인 면 한국화 될 수 없다. 道의 개념 道와 로고스 연결 결국 도교의 도사상 예수 그리스도를 ㄱ리키는 것이다. 유동식교수는 점차 그릇된 방향으로 많은 제자들이 생겼다. 윤성범과 유동식은 토착화신학의 대부 윤성범교수 거기서 배워서 과정신학 미국 감리교회 그당시 유학 과정신학 불교에 대한 호감 불교와 기독교 연결 결국 그런 노력들이 감리교에서 두 사람이 축출당하게 되는 김광식교수 종교다원주의 학파 한교수아래 신학적 지도력 아래 정 김경재교수 후계자격 80년대 풍유신학 풍유도 대표적인 종교다 삼국유사 풍유에 대해서 얘기 샤머니즘 도교적인 요소 고대신앙들이 가미 풍유도 예수님과 연결 풍유객이라고 표현 새로운 종교로 다시 태어나야 한다 토착화 신학 부정적으로 결국 부정적 복음적인 교회 자유주의라고 정죄 한국문화 매우 중요 지난 시간 민중신학 문화신학 그동안 서구문화 전통문화 토착화 신학 복음적인 우리가 문화에 대해 관심 한가지는 포스트모던문화가 사회 세속화 광고 나체 1,2년 사이에 나체가 TV 한국의 문화 해체주의자 한국문화 가치관을 그릇되게 오도 문화에 대해서 문화에 대한 이해가 매우 중요 그릇된 토착화 신학에 비판력을 갖기 위해서 도교와 불교의 영향 무엇을 받았느냐. 순수하게 만들 수 있느냐. 문화적으로 비판할 수 있어야 한다. 지식을 배경으로 해서 순수하게 해야 문화적인 세속화 그중에 대표적인 것이 민족주의 한국 종교 호국종교의 성격 정권과 결탁 호국종교 심각한 문제 기복종교 사행심 은혜만을 바라는 것을 유교적인 권위주의 파당적 학문적 성경공부 지식적 정밀하게 분석 하나님의 말씀 고치기 위해서래도 알아야 한다. 세력을 점차 키워 종교문제에 대해서 긍정적으로 칼빈주의의 후예 문화관 진정한 칼빈주의자 하나님의 말씀대로 순종 문화문제에 대해 관심 빛과 소금 문화회복운동 신학적으로 제시를 해줘야 한다. 문화신학이 필요하다. 두레사상 우리 문화를 복음적으로 변혁
21세기의 신학 문화신학 포스트모더니즘 문화투쟁 적극적으로 긍정적으로
다음시간 종교다원주의
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