곽혜원 박사의 신학과 칼럼에 대하여

한국 신학계는 패륜적 성혁명을 막아낼 준비가 되었는가?

승인 2020.02.07 07:25

곽혜원 박사(이화여대 사회학과 졸업, 한세대와 장로회 신학대학원에서 신학 수업, 독일 튀빙엔(Tübingen) 대학에서 조직신학 박사학위(Dr. theol.) 취득, 현재 21세기 교회와 신학의 새로운 패러다임을 구축하는 연구공동체 <21세기교회와신학포럼> 대표)

“너 자신을 억압적인 기독교의 성도덕으로부터 해방시켜라. 너의 성적 충동을 만족시켜라. 그래서 모든 지배로부터 자유로운 사회라는 낙원을 창조하라.” 이 구호는 1968년 프랑스에서 일어났던 ‘68혁명’의 모토였는데, 누가 보더라도 기독교를 집중 공략했음이 명약관화하다. 당시 68혁명 세력이 기독교를 향해 도발했을 때, 대단히 유감스럽게도 서구세계의 교회와 신도들은 방관하거나 침묵했었다. 그로 말미암아 기독교 신앙과 가치체계의 전복이 심각하게 가속화되었다. 당시 교회와 신도들이 기독교의 성도덕을 포기한 것이 결국 50여 년 지난 오늘날 글로벌 성혁명(global sexual revolution)을 자초했다고 볼 수 있다.

인류문명사를 연구하면서 성혁명 세력이 최소한 200년 동안 조직적이고 치밀하게 준비해 왔다는 사실에 경악하고 있다. 첫 번째 성혁명이 일어났던 1789년 프랑스 혁명으로부터 오늘날 두 번째 성혁명에 이르기까지 무수히 많은 사상가와 활동가들이 검은 연기를 피우며 때를 기다려왔다. 높은 학식을 갖춘 지성인들(장 자크 루소, 어거스트 콩트, 샤를 푸리에, 프리드리히 니체, 지그문트 프로이트, 칼 융, 빌헬름 라이히, 알프레드 킨제이, 존 머니 등)은 성혁명을 위한 철학적ㆍ심리학적 아이디어를 제공하였다. 이들 외에도 많은 활동가 그룹이 성욕을 사상적·정치적 도구로 악용함으로써 섹스의 정치화, 정치의 섹스화를 암암리에 추진해 왔다.

이들 성혁명 전략가들은 서로 다른 동기와 이해관계를 가졌지만, 하나의 목표를 위해 서로 의기투합했는데, 그것은 다름 아닌 ‘성규범의 해체-가정의 해체-기독교의 해체’였던 것이다. 이들은 세상적 명성을 얻고 사탄의 도움을 받는 듯 보였지만, 종국적으론 성적인 혼란과 깨어진 관계 속에서 스스로 망가진 인생을 살아갔을 뿐만 아니라(일례로 자기 자녀들을 유기했고 술과 마약에 의존했으며 광기와 절망 속에 자살로 생을 마감), 동시대인들을 파멸의 길로 이끌었다. 이들의 또 다른 공통점은 예수 그리스도의 가르침과 기독교 교리를 파괴하기 위해 전력투구했는데, 이들의 집요한 노력으로 인류역사에 고상한 문명과 높은 도덕성을 부여했던 유대-기독교적 근본에 금이 가게 되었다.

지난 200년간의 흐름은 1960년대 말 반(反)체제-반(反)문화-반(反)기독교 운동과 합류하여 사나운 기류를 형성함으로써, 마침내 68혁명은 두 번째 성혁명을 시작할 결정적 분기점을 마련했던 것이다. 68혁명 세력은 특히 중국 현대사의 대재앙이었던 마오쩌둥(毛澤東)의 문화혁명을 벤치마킹함으로써 68혁명을 전 세계적인 문화대혁명으로 확산시켰다. 무엇보다 우리가 주목하는 것은, 당대 유럽의 사유체계를 패륜적으로 전복시켰던 68혁명 세력이 성장하여 글로벌 정치·경제·사화·문화·교육· 언론·법률·종교계 전반을 장악한 오늘날 전 세계를 패륜적 성혁명으로 뒤집어 놓은 현실이다.

68혁명 세력에 의해 수뇌부가 장악된 유엔(UN)과 유럽연합(EU)이 21세기 들어와 성혁명을 강행하는 것은 널리 알려진 사실이다. 한때 유엔은 전 세계인들의 희망의 등불이었고 유럽연합도 평화에 대한 유럽인들의 열망으로 탄생했지만, 이들 모두 현재는 남성과 여성의 성별(性別)을 해체시키고 전통적 가족 및 결혼제도(한 남성과 한 여성의 신성한 결합인 일부일처제)를 파괴하는 젠더 주류화(=성주류화, gender mainstreaming) 정책을 추진함으로써 성소수자들(LGBT)을 대변하는 권력의 중심지가 되어가고 있다. 불과 반세기 만에 인류문명의 근간이 허물어지게 된 것은, 유력한 국제기구와 주요 선진국들을 움직이는 파워 엘리트들(power elite)이 주축이 되어 ‘위로부터’ 성혁명을 일으킴으로써 전통적 가치체계를 전복시켰기 때문에 가능한 일이었다.

패륜적 성혁명이 한창 진행 중인 서구세계에서는 성규범이 와해되고 도덕적·윤리적 기준의 해체가 강요됨으로써, 음란의 규범이 형법을 통해 강제화되어가고 있다. 장구한 인류역사를 지탱해 왔던 강고한 성규범이 급속도로 풀려서 사람들이 점점 더 성적으로 문란해지고 있는데, 특히 동성애(homosexuality)가 또 다른 대체적 쾌락이 되어가고 있다. 그런데 동성애는 단지 시작일 뿐이고, 사실상 성혁명의 끝자락은 다수를 성적으로 편력하는 ‘폴리아모리’(=복수연애, polyamory)로 넘어갈 수밖에 없다는 게 필자의 진단인데, 이미 우리 사회에서도 대학가를 중심으로 폴리아모리가 그 음란한 실체를 드러냈다.

폴리아모리만이 아니라 친(親)동성애적인 행보도 대학가에서 계속 논란을 빚고 있는데, 특별히 신학대학에서 끊임없이 불거져 나오는 친동성애 관련 사태는 참담하기 이를 데 없게 한다. 하나님께서 선민(選民)된 백성에게 주신 계명은 명백히 동성애를 통해 성별의 경계를 넘는 것을 엄격히 금하실 뿐만 아니라, 근친상간을 통해 혈연 간의 경계를 넘고, 동물과의 성관계를 통해 생물 종간의 경계를 넘는 것을 철저히 금지한 거룩한 성혁명으로서, 한 남성과 한 여성의 일부일처제(一夫一妻制) 안에서 성적인 성결은 이의나 타협의 여지가 없는 너무나 확고부동한 하나님 계명이기 때문이다. 그러므로 역사상 성규범의 해체에 저항하는 거룩한 성혁명은 항상 기독교로부터 시작되었던 것이다.

그런데 평신도들이 순교를 각오하고 헌신하고 목회자들이 사생결단으로 동역하는 반(反)동성애 사역에 신학계가 반대의 목소리를 내는 현실이 너무나 유감스럽다. 평신도와 목회자는 신학자가 교리를 굳건히 세워 영적·사상적 전쟁을 견인해 주길 기대하지만, 그 기대에 부응하지 못하는 현실이 너무나 부끄럽다. 현재 신학계는 동성애 옹호세력에 점령당한 교육현장에서 강자의 눈치를 보면서 포퓰리즘에 영합하거나, 신성모독 수준으로 음란하게 성경을 해석하면서 동성애를 미화하는 퀴어 신학(queer theology)에 예언자적 비판의 목소리를 내지 못하고 있다. 성혁명의 이론적 기반인 젠더 이데올로기(gender ideology)를 연구하는 학자들이 정부기관으로부터 연구비 수혜를 받거나, 글로벌 학술계에서 유명세를 타는 대세도 학자들의 신앙양심을 마비시키는 사탄의 유혹이다.

우리나라는 대다수 국민 정서가 동성애를 반대하고, 무엇보다 한국교회 평신도들의 귀중한 자산 때문에 서구교회와 달리 반드시 승리할 거라고 확신해왔지만, 신학자들 때문에 전체 한국교회가 분열하고 힘을 잃을 수도 있지 않을까 불길한 예감마저 든다. 이제라도 한국 신학계는 동성애와 퀴어 신학에 올바른 비판의 목소리를 냄으로써, “바로 이때를 위해 신학자로 부르심을 받은” 시대적 소임을 다해야 할 것이다. 시대를 선도(先導)하는 책임을 짊어진 학자는 결코 사사롭게 학문활동을 하는 존재가 아니라, 인류의 미래를 거시적으로 내다보는 혜안(慧眼)과 역사에 대한 책임의식, 살아있는 학자의 양심으로 시대 문명을 올바른 길로 이끌라고 그 직임을 부여받았기 때문이다.

기독교 2천 년 역사에서 신학자 중에 순교자가 거의 전무한 상황 속에서 신학자들은 “내가 사람들에게 좋게 하랴, 하나님께 좋게 하랴, 사람들에게 기쁨을 구하랴, 내가 지금까지 사람들의 기쁨을 구하였다면 그리스도의 종이 아니니라”(갈 1:10)는 사도 바울의 경고를 뼈아프게 되새김으로써, 어떤 상황 속에서도 전적으로 하나님 편에 서서 하나님을 기쁘시게 하는 그리스도의 종이 되어야 할 것이다. 그리하여 예비성직자들이 올바른 신학교육을 받음으로써, 인류문명사적 위기에 봉착한 이 시대를 하나님의 진리의 영으로 선도할 수 있어야 할 것이다. 그뿐만 아니라 이 땅의 다음세대에게 인류가 반드시 사수해야 할 숭고한 가치체계와 건전한 문화유산, 무엇보다도 신실한 신앙전통을 물려줄 수 있어야 할 것이다.

2020년 우리는 인류문명사가 대전환을 이루는 총체적 난국의 시대를 맞닥트리고 있다. 필자는 고뇌하던 청년시절 느꼈던 민족과 역사, 하나님 나라에 대한 부담감을 다시금 절감하면서 새해 벽두부터 하루에도 수차례 질문을 제기하고 있다. “하나님, 이 위중한 역사적 국면에 왜 우리를 실존하게 하셨습니까? 왜 이 시대를 우리에게 맡기셨습니까?” 그때마다 깨닫는 것은, 이것이 우리가 감당해도 되고 안 해도 되는 선택사항이 아니라, 깨달은 이상 무조건 감당해야만 하는 숙명적 사명이라는 사실이다. 이것을 우리 신앙양심이 너무도 잘 알고 있기에 오직 순종만이 우리가 할 일이라는 사실이다. 필자는 2천 년 교회사를 연구하면서 하나님의 역사가 좁은 길을 걸어가는 극소수의 깨어있는 이들에 의해 이뤄져 왔음을 깊이 확신하고 있기에, 모든 기득권과 생명마저 그리스도의 십자가 앞에 내려놓고 사명을 감당하는 마음이 무겁지만은 않다.

현재 대한민국과 한국교회는 인류문명과 서구세계를 대신하여 대리전(代理戰)을 치루는 중차대한 역사적 사명을 감당해야 한다. 이미 알려진 바와 같이, 서구세계의 복음적 교회들은 한국교회가 성혁명을 과연 이겨낼 수 있을지 예의 주시하면서 중보기도하고 있다는 전언이다. 이들은 과거에 자신들이 한국에 선교사들을 보내서 기독교 복음을 전했지만, 이제는 역으로 한국교회가 무너진 서구교회들을 회복시켜 줄 것을 요청하고 있다. 이러한 상황 속에서 우리나라가 무방비로 성혁명에 굴복당했던 서구세계의 잘못된 전철을 지켜보면서 대책을 강구할 수 있는 것은, 하나님께서 우리에게 주신 천재일우(千載一遇)의 기회라 아니할 수 없다. 한국교회가 성혁명 세력과 일대 전쟁을 치루면서 거룩함을 회복하는 역사적 분수령을 맞이할 뿐만 아니라, 신앙의 본질을 회복함으로 절체절명의 위기상황도 극복하게 될 거라고 확신한다.

<저자 프로필>

이화여대 사회학과 졸업

한세대와 장로회 신학대학원에서 신학 수업

독일 튀빙엔(Tübingen) 대학에서 조직신학 박사학위(Dr. theol.) 취득

현재 21세기 교회와 신학의 새로운 패러다임을 구축하는 연구공동체 <21세기교회와신학포럼> 대표

* 저서

Das Todesverständnis der koreanischen Kultur(한국문화의 죽음이해), 『현대세계의 위기와 하나님의 나라』, 『삼위일체론 전통과 실천적 삶』(문화체육관광부 우수학술도서), 『자살문제, 어떻게 할 것인가』, 『존엄한 삶, 존엄한 죽음』(한국출판문화진흥원 우수저작), 『제2종교개혁이 필요한 한국교회』(공저), 『관계 속에 계신 삼위일체 하나님』(공저), 『죽음 목회』(공저), 『과학은 죽음을 극복할 수 있는가』(공저)

* 역서

위르겐 몰트만(J. Moltmann)의 저서들 『절망의 끝에 숨어있는 새로운 시작』, 『세계 속에 있는 하나님』, 『하나님의 이름은 정의이다』, 『희망의 윤리』

자료출처 http://www.kscoramdeo.com/news/articleView.html?idxno=16381

삼위일체론 전통과 실천적 삶

곽미숙 지음 | 대한기독교서회 | 2009년 05월 10일 출간

목차

머리말

제1장 책을 시작하면서

제2장 삼위일체론이 정착되지 못한 신학계의 상황과 그 문제점

제3장 성서에 계시된 삼위일체 하나님 신앙

1. 구약성서에 나타난 삼위일체 하나님 신앙

2. 신약성서에 나타난 삼위일체 하나님 신앙

제4장 삼위일체론의 형성과 발전 과정

1. 터툴리아누스의 삼위일체론

2. 오리게네스의 삼위일체론

3. 아타나시우스의 삼위일체론

4. 캅파도키아 세 교부들의 삼위일체론

5. 아우구수티누스의 삼위일체론

6. 아우구스티누스 이후의 삼위일체론

제5장 최근 신학계의 삼위일체론에 대한 재조명

1. 최근의 삼위일체론에 끼친 몰트만의 영향

2. 종전의 삼위일체론에 대한 몰트만의 비판

3. 몰트만의 삼위일체론의 출발점: 예수 그리스도의 십자가 사건

4. 몰트만의 삼위일체론의 신비: 페리코레시스

5. 몰트만의 삼위일체론의 지향점: 삼위일체적 하나님의 자유의 나라

6. 몰트만의 삼위일체론에 대한 평가

제6장 실천적 교리로서의 삼위일체론

1. 삼위일체론이 가르쳐 주는 실천적 원리

2. 이상적 사회에 대한 프로그램으로서의 삼위일체론

3. 정의롭고 평등한 공동체 형성을 위한 실천적 노력

제7장 책을 마무리하면서

참고문헌

역자 곽미숙

이화여대 사회학과를 졸업했고, 한세대와 장로회신학대학원에서 신학을 공부했으며, 독일 튀빙엔(Tubingen) 대학에서 위르겐 몰트만(Jurgen Moltmann) 교수의 지도로 조직신학 박사학위를 받았다. 성공회대, 숭실대, 장로회신학대 대학원 강사를 역임했으며, 현재 연세대 대학원에 출강하고 있다.

저서로는 Das Todesverstandnis der koreanischen Kultur(한국 문화의 죽음 이해)와 『현대세계의 위기와 하나님의 나라』등이 있고, 역서로는 『절망의 끝에 숨어 있는 새로운 시작』과 『세계 속에 있는 하나님』등이 있다.

http://www.kyobobook.co.kr/product/detailViewKor.laf?ejkGb=KOR&mallGb=KOR&barcode=9788951111471&orderClick=LAG&Kc=

희망의 윤리  | 몰트만 선집 11  

위르겐 몰트만 (지은이),곽혜원 (옮긴이)대한기독교서회2017-05-30원제 : Ethik der Hoffnung

곽혜원 (옮긴이) 

에서 위르겐 몰트만(J. Moltmann) 교수의 지도로 조직신학 박사학위를 받았다. 성공회대, 숭실대, 연세대 대학원, 장로회신학대에서 신학을 가르쳤으며 현재 <21세기 교회와 신학 포럼> 대표다. <21세기 교회와 신학 포럼>은 다종교(多宗敎), 다문화(多文化), 다가치(多價値), 다변화(多變化), 다원화(多元化), 개방화(開放化), 글로벌화(世界化)를 추구하는 21세기의 시대 상황 속에서 21세기 교회와 신학의 새로운 패러다임을 구축하는 연구 공동체다.

한국교회에 적잖은 영향을 끼친 20세기의 위대한 신학자, 예컨대 디트리히 본회퍼, 칼 바르트, 에밀 브루너, 파울 틸리히, 루돌프 불트만은 우리 땅을 전혀 밟지 않았다. 그들의 제자들도 전무하거니와, 그들은 한 번도 한국에 초대되지 않았다. 그들의 신학을 연구한 적잖은 학자들도 그들을 한국에 초대하지 않았다. 그에 반해 몰트만 아래 박사학위를 획득한 한국 사람은 모두 9명에 이르며(김균진, 이성희, 박종화, 김명용, 배경식, 이신건, 유석성, 김도훈, 곽미숙), 이들은 지금 몰트만의 신학을 활발하게 소개하고 있다. 몰트만의 주요 저서들은 이들에 의해 거의 다 번역되었다.

자료출처 http://sgti.kehc.org/data/person/moltmann/22.htm