이승구 교수는 키르케고르의 대변자인가? 1
이승구 교수는 키르케고르의 대변자인가?
이승구 교수는 키르케고르의 중생체험에 대해 다음과 같이 말했다.
그러나 그 얼마 후에 키에르케고르 자신이 일종의 회심의 경험을 하게 된다.그는 자신의 경험을 다음과 같이 기록했다.....이제는 유명해진 이 고백으로 표현된 이 경험은 키에르케고르로 하여금 다음과 같이 고백하게 하였다:"하나님께서 나를 무로부터 창조하셨다. 그것이 놀랍다고 그대들은 말한다.분명히 놀라운 일이다. 그러나 하나님께서는 그보다 더 놀라운 일을 하신다:죄인들로부터 성도를 만드시는 것이다."이때로부터 기독교에 대한 키에르케고르의 관계는 이 경험 이전에 그가 가졌던 것과는 아주 다른 것이다.자료출처: 이승구, '키에르케고르의 기독교적 진리 이해와 그 자신의 실존적 고백,'한국개혁신학 9권(2001): 294(286-318).
이승구 교수는 키르케고르의 중생 체험을
기독교가 일반으로 생각하는 중생 체험으로 말했다.
과연 키르케고르는 기독교인이 생각하는 중생 체험을 말했을까?
이명곤 교수는 키르케고르의 그 중생이 무엇인지 다음과 같이 말했다.
아마도 키르케고르의 관점에서 이러한 ‘종교적 인간’의 본질에가장 적합하게 드러나고 있는 종교가 있다면 그것은 ‘그리스도교’일 것이다.메롤드 웨스트팔은 "키르케고르 신앙의 개념"에서소크라테스적인 종교를 종교A로 그리고 그리스도교를 종교B로 지칭하면서,종교B가 있기 위해서는 먼저 종교A가 존재했어야 한다고 말하고 있는데,그 이유는 그리스도교의 본질이 소크라테스적 종교의 핵심 문제인‘실존적인 파토스’를 그 기초처럼 가지고 있기 때문이라고 보고 있다.다시 말해서 종교 A는 한 인간이 구체적인 종교인이 되기 위해서 가정되는 어떤 내적인 혹은 실존적인 종교적 바탕이라고 할 수 있다.마치 모든 개별적인 예술가들에게 전제되는 내적인 자질로서 최소한의 예술성이 전제 되듯이,소크라테스적인 종교는 기독교가 있기 위해서마치 논리적인 혹은 존재론적인 조건처럼 주어져 있는 것이다.이명곤, '키르케고르의 종교관과 주관성으로서의 진리,' 동서철학연구 89권 (2018): 287-288(267-292).
이명곤 교수에 의하면,
키르케고르에게 있어서 기독교는 "‘종교적 인간’의 본질에 가장 적합하게 드러나고 있는 종교"이다.
종교A(소크라테스적 종교)나 종교B(그리스도교)나 동일하게'실존적인 파토스'를 가지고 있다.
메롤드 웨스트팔은
"종교B가 있기 위해서는 먼저 종교A가 존재했어야 한다"라고 말했다.
그 말은 실존하는 인간은 "내적인 자질"을 가지고 있다는 것이다.
이것이 키르케고르의 '신성한 내면아이'다.
이명곤 교수는 이승구 교수가 말하는 키르케고르의 그 중생이 무엇인지 다음과 같이 말했다.
따라서 우리는 소크라테스적인 종교(종교A)를계시종교(그리스도교)에 선제하는 先-크리스천의 종교라고 부를 수 있을 것이며,어떤 의미로 모든 진정한 의미의 자연종교가 여기에 해당되는 것이라고 볼 수 있을 것이다.따라서 키르케고르에게 있어서 종교A와 종교B의 공통점은개인의 실존을 변모시키는 ‘주관성으로서의 진리(실존적인 파토스)’를 소유하고 있다는 것이며,그 차이점은 종교A에서는 아직 ‘계시의 수용’이 일어나지 않았다는 것이다.따라서 그것이 참된 종교인 한,종교는 “이성의 헤게모니에 대한 독단적인 주장”을 극복한 것이라고 말할 수 있다.바로 이것이 ‘주관성으로서의 진리’가 의미하는 종교적 진리를 의미한다.이는 두 종교 모두에 공통되는 것이다.반면 종교B(그리스도교)는 종교A(소크라테스적 종교)가 가지지 못한 것을 가지고 있는데이는 곧 ‘신성한 계시에 대한 응답’ 즉 ‘개별자와 절대자’의 개별적인 관계성의 정립이다.이명곤, '키르케고르의 종교관과 주관성으로서의 진리,' 동서철학연구 89권 (2018): 288(267-292).
종교A(소크라테스적 종교)와 종교B(그리스도교)의 차이점은 무엇인가?
이명곤 교수는 "종교A에서는 아직 ‘계시의 수용’이 일어나지 않았다는 것이다."라고 말했다.
계시의 수용은 ‘주관성으로서의 진리’다.
예술가의 천재성처럼, 자기 안에 실존적 파토스가 있어서
자기 스스로 결정하고 선택하여 진리를 수용하는 것이다.
그 수용이 일어났을 때, 키르케고르는 중생의 체험을 했다고 말한 것이다.
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