김남준목사 "하나님께서는 인간에 대하여 전적인 타자이십니다"
김남준목사 "하나님께서는 인간에 대하여 전적인 타자이십니다"
'내가 뭘 잘 보았나?' 싶어서 몇 번을 보았다.
이제사 #김남준목사가 이해가 간다
이처럼 '하늘에 계신'이라는 말은 우리로 하여금하나님과 우리 사이에 무한한 질적 차이를 말해 줍니다.하나님께서는 인간에 대하여 '전적인 타자'(the wholly other)이십니다.
자료출처 김남준, 깊이 읽는 주기도문 (서울: 생명의말씀사, 2013), 68.
이제사 김남준목사의 신학세계가 이해가 간다.
김남준목사를 개혁신학이라는 관점으로 보면 결코 성립이 안 된다.
그렇다면 어떤 관점으로 보아야 하는가?
김남준 목사를 올바르게 보려면 여러 관점이 필요하지만,
위에 인용한 글은 지극히 칼 바르트적이다.
최종호 교수는 다음과 같이 말했다.
바르트는 "하느님은 하늘에, 너 인간은 땅에"(Gott ist im Himmel, du auf der Erde")라고 하면서하느님과 인간의 철저한 단절을 통해 자유주의 신학이하느님과 인간의 자리를 혼동하여 애매하게 한 것을 비판하는 것이었다."전적인 타자"(totaliter aliter)인 하느님과 인간 사이에는무한한 질적인 차이가 있어서 어떤 접촉점도 가질 수 없다는 것이다.
자료출처 최종호, 칼 바르트의 '교회 교의학 읽기' (서울: 세창미디어, 2013), 41.
칼 바르트가 하나님을 "전적인 타자"라고 한 것은
하나님과 인간 사이에 "무한한 질적인 차이가 있어서 어떤 접촉점도 가질 수 없다"고 생각했기 때문이다.
그러나 성경은 그렇게 가르치지 않는다.
김남준 목사의 칼 바르트적 해석은 시편 19:2-4을 해석하는 것에서 드러난다.
김남준 목사는 다음과 같이 말했다.
그래서 그리스도인의 가장 중요한 의무는 성경만이 아니라하나님의 창조 세계 속에서 하나님의 신성의 흔적을 찾아내어 기뻐하는 것입니다.자료출처 김남준, 깊이 읽는 주기도문 (서울: 생명의말씀사, 2013), 69.
이 말은 그다지 문제가 될 것이 없다.
그러나, 김남준 목사가 하나님을 "전적인 타자"라고 말했기 때문에,
"하나님의 신성한 흔적을 찾아내어 기뻐"한다는 것은
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