기독교인에게 있어서 새해라는 의미는 무엇인가?

야누스

로마 시대의 야누스 상. 바티칸 박물관.

로마 신화에서 야누스(Ianus, Janus)는 문(gates)과 대문(doors), 문간(doorways), 처음과 끝(beginnings and endings)의 신이다. 현대 문화에서 야누스가 가장 두드러지게 나타나는 것은 그의 이름을 딴 한 해를 시작하는 1월을 의미하는 여러 유럽어인데, 그 중 하나가 영어 January이다. 이들의 기원이 되는 단어가 고대 로마에서 1월을 지칭할 때 사용한 야누리우스(Ianuarius)라는 단어인데, 이 단어는 야누스에서 유래하였다. 전승에 따르면, 로마의 2대 왕인 누마 폼필리우스(Numa Pompilius: 재위 기원전 717-673)가 역법을 개혁하면서 1월에 대해 야누리우스라는 말을 사용하였다고 한다.[1] 야누리우스는 한 해가 끝나고 다른 한 해로 들어가는 문을 의미한다.

야누스는 서로 반대편을 보고 있는 두 얼굴이나 머리가 있는 모습으로 묘사될 때가 많다. 야누스는 로마 신화에서 드물게 그리스에 기원을 두거나 서로 대응하는 그리스 신이 없는 신이기도 하다. 로마 왕국(Roman Kingdom: 기원전 753-509) 시대에 야누스(Janus)와 야나(Jana: 후에 디아나가 됨)는 태양(Sol)과 달(Luna)로 숭배되었으며, 이들은 다른 모든 신 이전에 먼저 희생 의식을 받는 최고신들(supreme gods)이었다.[2]

주석

[1] 티투스 리비우스(Livy), “로마사(Ab urbe condita)”, 1:19

[2] 마크로비우스(Macrobius), “농신제(Saturnalia)”, i. 9; 키케로(Cicero), “신의 본질에 관하여(De Natura Deorum)”, ii. 27

(자료출처 http://ko.wikipedia.org/wiki/%EC%95%BC%EB%88%84%EC%8A%A4)

더욱 바람직한 송구영신

   

주 안에서 사랑하는 형제자매 여러분에게 예수 그리스도의 탄생으로 인한 새 창조, 새 생명이 여러분과 온 가정과 하시는 일마다 때마다 충만하기를 바랍니다. 그래서 '주님나라 확장'과 ''복음대적 진멸'의 위대한 대업에 충실한 역군[Agent]이 되시기를 바랍니다.

대강절 [Great Advent]은 주님께서 세상 [죄악의] 끝에 나타나심[히9:26]을 기념하는 절기입니다. 따라서 우리 신자들에게는 성탄절과 부활절로 인한 송구영신이 설날과 한 해의 마지막 날보다 더욱 의미가 뚜렷해져야 합니다. 그리고 우리는 주님과 함께 죽고 주님과 함께 부활하여 함께 하늘에 앉힌 것을 [엡 2:5-6] 기억합시다. 또 주님의 죽으심과 부활은 옛 세상이 지나가고 새 세상이 들어온 대 변혁이지요. 그야말로 온 천지가 개벽한 것과 마찬가지이지요. 따라서 주님의 죽으심과 부활은 나의 옛 사람도 죽었고 나의 새 사람이 재  창조와 함께 이루어진 '나의 변혁'입니다. 그러므로 옛 것은 흉내도 내지 말고, 주님의 새 사람의 삶을 추구하여야 할 것입니다. 이것을 주님의 날에 예배드리고 성찬에 참여함으로 우리는 정기적으로 기념하고 축하하는 것입니다. 예배는 언약의 갱신 [Covenant renewal]이기 때문입니다. 이미 새 예루살렘에 들어와 [히12;22] 새 하늘과 새 땅을 맛보고 즐기는 천국백성의 잔치가 곧 주일 예배요 성찬식입니다. 교회는 성찬식을 자주 거행하고 성도들은 꼭 참여합시다.

이런 세계관으로 온 세상의 일들을 바라보고 이해합시다. 최근 파키스탄의 부토 살해 사건및 '독재자들의 장기 집권'은 말할 것도 없거니와 '가진 자의 불로소득'을 부추기는 각 가지 '조직적인 악'[systematic evils]]들은 진멸되어야 합니다. 조직적인 악은 의, 공의, 인애 그리고 진실에 바탕을 둔 주님의 교회와 나라를 위축시키는 무서운 복음의 대적이기 때문입니다. 이 세상에 이미 주님께서 우리의 대왕으로 즉위하시어 다스리신 지가 이미 2007년이나 지나갔습니다. 이제 '주님께서 다스리시는 해' [AD = Anno Domini] 가 2008년으로 바뀌었습니다.

기독교의 적은 공산주의가 아니라 실용주의입니다. 우리나라는 실용주의로 가고 있으나 교회만은 이 함정에 빠지지 말아야 합니다. 우리는 '유익한 길'보다도 '옳은 길'로 가야 하기 때문입니다. 모두가 갈채하는 1등만을 추구하는 '명성'[fame] 주의 세상에 우리가 살고 있습니다. 그러나 우리는 주님 앞에서 이름도 없고 빛도 없이 신실한 '충성'[faithfulness]주의 주님 나라를 발전시켜야 하기 때문입니다.

따라서 대강절의 핵심인 성탄절 축하예배를 꼭 12월 25일에 맞출 필요 없이 그 주간에 가까운 주일에 드리면 됩니다. 그러니까 성탄 축하예배를 '폐지'하는 것이 아니라, '변경'하는 것이 더욱 성경적이란 말이지요. 송구영신 예배도 12월 31일 밤 12시에 드리기 보다는 새해 첫 주에 성찬식을 겸한 주일 예배가 가장 좋은 '송구영신'입니다. 즉 예수님을 바로 이해하고 섬기는 사람들은 송구영신 예배를 '폐지'하는 것이 아니라, '변경'하여 드림으로 '시간 중심'의 송구영신보다도 '주님 중심'의 송구영신, 즉 옛 것을 버리고 새 것을 영접 하는 것입니다. 그리스도 안에 있으면 새 것이요, 그리스도 밖에 있으면 옛 것이란 단순한 성경적 가르침 [고후 5:17] 때문입니다.

'시간 중심'의 송구영신 예배는 무속신앙이 편만한 한국에서는 '혼합주의'로 가는 위험이 있습니다. 그렇지만 주님 앞에서 새로운 결단을 하는 좋은 장점도 있음을 기억합시다. 그래서 '주님 중심'의 송구영신을 이미 이해하는 분들이 각 교회에서 드리는 송구영신 예배에 참석도 안하면서, 새로운 각오나 다짐도 없이 주님 앞에서 두 가지 모두를 잃는 어리석음에 빠지지도 말아야 할 것입니다.

주다해[AD]2008년 1월 1일

동남성경연구원장 황창기 교수

(자료출처 http://www.kscoramdeo.com/news/read.php)

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