강영안 교수가 말하는 마이클 폴라니의 믿음과 도약

폴라니에 따르면, 책임감과 헌신은 우선 우리 자신에게서 출발하

지 않는다. 그렇다면 그러한 책임감과 헌신은 어디에서 오는가? 폴

라니가 주장하는 헌신은 인간의 내재적인 요소에서 출발하는 것인가

아니면 공동체적인 부분에서 오는 것일까? 폴라니는 이에 대해 다음

과 같이 언급하고 있다.

우리가 충분한 지적 능력을 되찾는 단계는 기독교의 타락과 구원에서 빌

려온다. 타락한 인간은 역사적으로 주어진, 그리고 주관적인 인간 정신의 조

건과 동일하다. 그 조건에서 우리는 영혼의 은총으로 구원 될 수 있다. 성취

불가능한 반성이 나타남에도 불구하고 구원의 기술(technique)은 우리가 용

인하는 의무의 수행에 몰두 하는 것이다. 우리는 우리의 공인된 불환정성에

도 불구하고 보편적인 것을 보유할 과제를 갖고 있다. 그런 불확정성은 그

과제를 희망 없게 만들 것이다. 왜냐하면 우리는 우리의 상술 가능한 능력

이 의지해서는 설명할 수 없는 힘을 만나기를 희망하기 때문이다. 이런 희

망은 하나님에 대한 실마리이다(폴라니, '개인적 지식', p. 493). 

여기서 폴라니는 지적 능력을 다시 한 번 되찾는 단계를 기독교

신앙에서 찾는다. 우리가 이러한 부분을 볼 때면 논리적으로 설명할

수 없다. 폴라니는 그러한 설명할 수 없는 부분에 대해서는 하나

님27)을 향한 믿음을 수용한다. 폴라니는 공인된 불확실한 영역이 있

음에도 불구하고 여전히 보편성을 추구하고자 한다면 하나님을 향한

도약이 필요하다고 주장한다. 왜냐하면 이 기독교가 우리에게 말하는

바는, 우리는 불가피하게 불완전하다는 점이며, 모든 것을 포용하는

하나님의 은혜를 믿고 의지함으로써만 최고의 상상 작업인 하나님의

나라 안에 우리 자신을 던져 넣을 수 있다고 언급한다. 거기에서 우

리는 하나님만의 영역인 완전한 평화와 소망 안에 내주(indwelling)할

수 있고 우리는 완전하게는 설명할 수 없는 초자연적인 방식으로 우

리의 불완전함 가운데에서도 마침내 의에 대한 주림과 목마름이 채

워지는 것을 깨달을 수 있게 된다

오승훈, '기획주제 : 마이클 폴라니의 믿음의 개념에 대한 분석,' 기독교철학 15 (2012): 70-71(57-89).