야스퍼스의 사상과 철학
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RPTministries 정태홍 목사
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야스퍼스의 사상과 철학
http://blog.daum.net/minerowl/13754252 owl 2012.06.17 15:41
Nietzsche의 실존 조명(實存 照明)에서 이미 엿보이지만, 사랑의 투쟁에서 이루어지는 사귐이 야기시키는 자기
개현과 그것을 계기로 한 실존에의 복귀는 야스퍼스 철학의 현실성, 즉 실존의 사회성이라는 야스퍼스의 고유한
사상을 시사한다.
인간이 한계상황을 기피하지 않고 한계상황을 내면 속에서 죽음에 이르는 고뇌로서 절망하고 방황하는 가운데
본래적인 자기를 획득하고 그 순간 초월자의 언어로
Ⅰ.
야스퍼스(Jaspers)에 있어서 「철학함」(Philosophieren)은 인간이 현존재(Dasein)에서 벗어나서 실존에로 비약하는 데, 즉 非本來的 自己에서 本來的 自己인 바 실존(Existenz)에로 복귀하는 데 그 근본을 두고 있다. 현존재로부터 벗어나서 실존에로 비약함에 있어 결정적인 계기(Motive)없이는 인간 자신이 실존이 된다는 것은 불가능하다.
실존이 되기 위한 계기는 야스퍼스에 의하면 다양하다. 그 가운데서 한계상황(Grenzsituation)에 직면하여 좌절하고 절망하는 그런 극한적인 체험은 인간 존재의 가장 내면적인 계기에 속하고 「사랑에의 투쟁」(liebender Kampf)을 근거로 하는 사귐(Kommunikation)에서 체험하는 자기개현(自己開顯)은 현실적 사회적인 계기에 속한다.
야스퍼스가 인간 존재의 내면에서 체험하는 이른바 한계상황 앞에서 좌절하고 절망하는 데서 역설적으로 실존을 획득한다 라고 주장하는 사상은 어떤 점에서는 케에르케고오르(S ren Kierkegaard)와 니체(Friedrich 서 암호(Chiffer)를 만나는 실존 개명(實存 開明)의 한 계기에서 실존의 성취를 체험하는 것은 한 편에서는 실존의 직접적인 구체적 구현이지만 다른 한 편에서는 실존의 폐쇄성을 면치 못한다.
실존의 폐쇄성에서 벗어나서 실존의 현실화, 즉 실존의 사회성을 실현하는 경우에만 실존의 본래성이 획득된다. 이점에서 야스퍼스는 키에르케고오르와 니체의 폐쇄적 실존을 넘어서고자 시도하고 있다. 이러한 시도에서 전개된 실존 사상이 너와 나 간의 실존적 사귐(existentille Kommunikation)이다.
너와 나 간의 실존적 사귐이 사귐의 상대로 하여금 실존개명을 가능케하고 그것이 기초가 되어 사회의 인간화는 물론이고 국가 및 민족 간의 평화가 현실화 될 수 있다. 야스퍼스의 후기 사상은 대체로 실존적 사귐을 기초로 한 정치철학의 전개에 역점을 두는 방향으로 지향된 듯 하다.
실존적 사귐은 야스퍼스에 있어서는 현존재적 사귐의 비본래성과 대조적으로 인간 상호간과 국가 상호간의 사귐의 이상으로 논의되고 있다.
따라서 이 논문은 야스퍼스이 후기 사상의 근본 문제로서 논의된 실존적 사귐에 주로 초점을 맞추어 논의하고자 한다.
Ⅱ. 실존 개명의 계기로서의 사귐
사귐은 인간이 인간으로 되기 위한 보편적 조건이다. 인간은 이 사귐에 의해서 본래적 자기 자신이 되므로 사귐은 인간의 본질이다. 야스퍼스는 다음의 말로써 사귐이 인간의 삶에 있어서 근원적임을 밝히고 있다.
**Jaspers 2
독일의 실존철학자 야스퍼스(Jaspers, K. T. 1883.2.23~1969.2.26)
그는 원래 정신병리학자였지만, 과학의 한계를 자각하고 실존철학을 연구했다.
그에 의하면 인간은 다른 사물처럼 그저 존재하는 것으로 그치는 것이 아니라
'존재할 수 있고 존재해야 할' 실존(나)으로서 다른 실존과의 상호 교통에서 성립한다.
실존은 상호교제를 통하여 비로소 참된 자기를 발견하는 것이다.
그리고 나를 둘러싸고 있는 한계상황(限界狀況) 즉, 자신의 주체적인 선택이
허용되지않으며 모면할 수도 변화시킬 수도 없는 절대적인 극한상황인
"나의 출생지와 부모, 죽음, 고뇌, 투쟁, 죄 등"은 나로 하여금 실존의 유한성을
깊이 깨닫게 하며 그 좌절로부터 초월자(신)에로의 비약을 불가피하게 만든다.
이때 초월자는 실존에 대해 항상 암호로 나타나고 우리는 이들 암호를 해독함으로써
그것을 확인할 수 있는데, 가장 결정적인 암호가 한계상황에서의 좌절인 것이다.
다시말해 암호란 초월자(신)의 말이나 계시를 의미하며,
인간이 한계상황에 부딪혀 좌절되고 난파당하게 될 때에 이 암호를 해독할 수 있는
것이라고 하였다. 결국 암호의 해독이란 실존이 몰락함으로써 도리어 초월자의 존재를
계시받는 것을 뜻한다. 이것을 야스퍼스는 "철학적 신앙"이라고 한다.
초월자의 존재를 믿는 "철학적 신앙"을 통하여 비로소 인간은 한계상황을 극복하게 되고
본래적인 자기를 찾아 성실한 삶을 살 수 있는 것이라고 하였다.
야스퍼스가 다른 실존철학자와 구별되는 또 다른 점은 과학에 상당한 의미를 부여한다는
것과 이성의 역할이나 인간 상호간의 결합을 강조한다는 점이다.
그러나 한편 초월자에 대한 개념 규정 등이 다소 주관적이라는 비판을 받기도 한다.
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