천국: 서철원 ＜천년왕국＞(3)
천국: 서철원 ＜천년왕국＞(3)
2012.04.28. 08:39http://cafe.daum.net/yangmooryvillage/RlPO/3615
그러나 로마교회, 정교회, 종교개혁교회들 신앙고백서는 모두 전통적인 그리스도의 재림, 보편부활, 보편 심판, 그리고 신천신지의 도래, 이와 같은 종말론을 가장 바르고 확실한 신앙으로 고백했습니다. 그런데 천년기론은 많이 퍼졌고 추종자들이 많습니다만 이와 같이 통일된 진술 형태로 나타난 적도 없고, 교회 신앙고백의 형식으로 한 번 더 수납되고 채택된 적이 없습니다.
그런데도 고난 받는 교회들에게는 천년기론이 그렇게 호소력을 갖게 되고, 특히 세대론에 따르면 주님 재림 전에 무슨 표징이 꼭 있어야 되는 게 아닙니다. 주님께서는 문밖에 와 계시기 때문에 언제든지 즉각 오실 수 있도록 돼 있는 것이 천년기론, 특히 세대론의 가르침입니다. 그런데 우리나라가 잘 살게 됐어도 일부에서는 천년기론에 대한 세대론적인 선전이 크게 일고 있어서 한국교회가 이 세대론을 한국교회의 확실하고 분명한 교리로 받아들이게 됐습니다.
여러분이 미국에 가시면 아침부터 저녁 늦게까지 계속해서 설교만 나오는 텔레비전 프로그램을 보실 수 있습니다. 아침예배 드리러 가기 전부터 계속해서 목사님들 설교가 나오는데, 저녁예배를 마치고 돌아와서 텔레비전을 틀면 거기에 통상적인 예배 중계가 다 끝나고, 이제 단독, 혼자 나와서 성경을 풀이하는 목사님이 있습니다. 이분은 철두철미한 세대론자로서 세대론의 도식을 가지고 열심히 연대를 그리며 해설을 해서 다니엘서와 계시록이 말하는 주의 재림이 곧 가까이 임한 것으로 이야기하고 있습니다.
여호와증인파, 안식일파만 주의 재림의 날을 확정한 것이 아니라 종교개혁 당시에도 재세례파들이 그러했고, 17세기에도 그러했고, 18, 19세기에도 그런 파들이 참으로 많았습니다. 주의 재림이 가까운 건 확실하고, 우리가 아직도 종말시대에 살고 있는 것은 분명합니다.
그러면 이제 주의 재림에 대해서 생각해 보십시다. 주님께서 재림하시는 것은 또 한 번의 유예 기간이 있는 것이 아닙니다. 주님께서 재림하시면, 역사를 종결하시고 구원을 완성하십니다. 심판을 이루심으로써 완전히 새 인류를 이루십니다. 이로써 하나님께서 만유 안에 만유가 되십니다. 그와 같은 완전한 하나님의 통치에 도달하는 것입니다.
주님의 재림은 역사의 끝이고 역사의 완결입니다. 주님 재림 이후에 지금과 같은 형태의 시간이 또 계속되고 진행되는 게 아닙니다. 지금 현재 진행되고 있는 이 흐름이 그 자 그 자체로 종결될 수 있느냐 하는 것은 가치가 없는 질문입니다. 역사 자체는 역사 자체에 의해 이뤄지는 것이 아닙니다. 역사를 종결하십니다. 역사 밖으로부터 역사가 종결되는 것입니다. 주님께서 재림하심으로써 그렇게 됩니다.
주님의 초림 때에 주님께서 십자가에 피 흘려 죽으심으로 사람들을 구원해 내시고 자기 백성들을 확실하게 구원해 내시기 시작하셨습니다. 주님께서는 지금도 이 일을 하고 계십니다. 그러면 주님께서 다시 오시는 것은 그 구원을 완성하시는 것이고, 마침내 악을 소제하므로, 하나님 공의의 법에 따라 하나님께서 악을 다 소제하시므로 하나님의 나라, 그 천국에 도달하는 것이 종말입니다.
주님의 재림은 종말이지, ‘재림 뒤에 반복되는 종말이 또 있다.’ 그렇게 말할 수 없습니다. 그것이 요한계시록 20장을 어떻게 이해하던지 간에 역사적 교회는 한 번의 재림, 한 번의 보편부활, 한 번의 보편심판으로 역사가 종결되는 걸로 이야기 했습니다. 계속적인 여러 차례 재림, 여러 차례 부활, 여러 차례 심판을 가르치지 않는 것이 성경 전체와 교회 회의였습니다.
그러니까, 주님께서 한 번 오시면 나는 또 한 번 유예 기간이라는 종말 전에 끼인 것이 아니라고 믿었기 때문에 주님께서 오시는 것을 맞을 것이 두렵고 내 생전에 오시면 어쩔까 두려운 생각이 많습니다. 종말론은 그냥 종말론이 아닙니다.
이제까지 우리 한국교회 전통적인 종말론은 대부분 기독론과 상관없이 진행됐습니다. 초림 때 피 흘려 사람들을 구속하셔서······, 하나님께서 인류 역사 처음에 인류와 언약을 맺으셔서 이 백성들을 자기 백성으로 만드시기로 하시고 하나님을 섬기게 하셨는데, 그것이 실패하고 낭패됐습니다. 그런데 그 일을 그리스도께서 십자가에서 피 흘려 이루셨습니다. 죄를 속하심으로 하나님의 백성들을 죄와 죽음 가운데서 살려 내 하나님의 백성이 되게 하셨습니다. 이렇게 해서 하나님의 백성들을 생산해 내는 일을 시작하셨으므로 자기 백성들을 완전하게 하나로 모으시는 일을 하셔야 합니다. 그리고 재림은 초림 때 이룩하신 구원의 완성입니다.
그래서 종말론만 따로 있는 게 아니라, 종말론은 기독론의 연속입니다. 성육신하신 그 몸, 부활로 영화롭게 되신 몸으로 그리스도께서 다시 오셔서 구원을 완성하십니다. 태초 하나님의 경륜으로 작정하셨던 모든 백성들을 다 하나님의 백성으로 모으시고 영광에 이르게 하시는 것입니다.
하나님의 독생자께서 초림 때에 성육신하셔서 사람이 되시므로 구원을 이루셨는데, 구원을 이루심 때문에 성부께서 예수님을 주와 그리스도로 세우셨을 뿐만 아니라 역사의 주재로 왕으로 세우셨습니다. 그래서 예수 그리스도께서 역사의 주인으로서 역사를 관할하고 계십니다. 그러므로 이 역사가 도달할 목표는 그리스도께서 이룩하신 그 사역의 완성입니다. 그것이 역사의 목적지입니다.
역사는, 다른 것을 위해 진행되는 것이 아니라, 그리스도께서 시작하신 하나님 나라의 백성, 그리스도께서 그 백성을 다 완성해 내시므로 하나님의 나라를 완전하게 이루시는 일입니다. 바로 이것이 역사가 목표하고 진행되고 있는 것입니다. 그 일을 이루시기 위해서, 하나님의 나라를 세우신 이가 이 하나님의 나라를 완결하기 위해서 다시 오시는 것입니다. 그러니까 이 구원의 완성은 주님 재림 때 이뤄집니다.
지금은 우리가 예수 믿어서 우리 영혼이 죄를 씻음 받고, 죽음에서 다시 살아나서 하나님의 백성이 됐습니다. 그러나 아직 우리는 영혼만 구원에 이르렀지 우리 육체가 구원에 동참한 것은 아닙니다. 유대인들이 예수 그리스도를 구주로 배척한 까닭이 바로 여기에 있습니다.
‘구원은 영혼만의 구원으로 성립할 수 없다.’고 하는 것이 유대인들의 뿌리 깊은 확신입니다. ‘구원은 반드시 우리 영혼과 함께 육체가 함께 구속돼야 하는 것이지, 영혼만 구원에 이르고 육체와 현상세계는 그대로 있는 상태, 그런 구원만 가져온 메시아는 메시아일 수 없다.’고 하는 것이 유대교였습니다. 이 뿌리 깊은 확신······, 유대인들이 지금도 예수님을 못 믿는 까닭이 바로 여기에 있습니다. ‘예수가 진정 메시아이면 영혼만이 아니라 육체까지도 완전히 구원해야 하는 것이 바른 일이라!’ 그러니까 ‘언제 예수를 믿느냐? 우리 육체까지 구원을 가져올 때 그때 예수를 믿을 수 있다.’ 그것이 유대인들 사고입니다.
우리도 지금 구원에 이르러서 성령님께서 우리 안에 와 계시고 우리가 영생에 이르는 씨를 받아 가지고 있지만, 우리 육체가 하나님의 구원에 동참한 것은 아직 못됩니다. 우리가 완전히 구원되는 길은 주님께서 재림하셔서 우리 육체도 하나님의 구원에 동참하게 하시고, 우리의 거소인 이 현상세계도 하나님의 구원에 동참하게 하시는 것입니다. 그래야 구원이 완성됩니다.
구속이란······, 구원과 구속이 별 차이가 없는 것 같아도 그게 큰 차이를 냅니다. 우리 육체만 구원에 이르는 것이냐, 그런 게 아닙니다. 육체가 이 땅을 거소로 해 살고 우주와 유기적인 연관을 맺는데, 우리 육체는 부활해서 구원에 이르고, 이 지구는······, 우리 생존세계가 현상대로 있는 것은 완전한 구원이 아닙니다. 우리 육체가 하나님의 구원에 동참할 때에 우리 거소도 변화돼 하나님의 구원에 동참합니다. 구원의 완성은 구속이라고 합니다. 구원을 완성하시기 위해서 주님께서 다시 오십니다.
···{다음에}···
* 서철원 [종말론 강의] 98쪽~100쪽.
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