항변파 알미니우스주의와 웨슬리안 알미니우스주의 차이는?

항변파 알미니우스주의와 웨슬리안 알미니우스주의 차이는?

전체공개 2020.01.30. 13:56 신원균목사

https://cafe.naver.com/hmchurch/10136 

Q. 안녕하세요 질문이 있어 인사드립니다:

먼저 책 이름은 ‘알미니안주의’ 이고, 저자는 제임스패커 입니다.

“항변파 알미니우스주의는 아담의 타락 후에도 사람에게 옳은 일을 행할 수 있는 능력이 여전히 남아 있어서, 하나님 께서 도우실 때 협력할 수 있다고 본다. 웨슬리안 알미니우스주의는 아담의 타락 후에 사람은 옳은 일을 행할 능력을 상실했지만, 그리스도의 십자가 사건으로 말미암아 이제 이 능력이 모든 인류에게 회복됐으므로 사람 편에서 능동적으로 협력할 수 있다고 본다.”

Q.항변파 알미니우스주의와 웨슬리안 알미니우스주의의 차이점에 대한 내용입니다. 본 질문은, 윗글의 항변파는 이해가 되나, 웨슬리안 알미니우스주의의 견해가 이해가 잘 안되옵니다. 이에 대해 도와주시면 감사하겠습니다.

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A. 신원균목사

포인트는 웨알는 원죄를 인정, 그러나 선행은총을 주셔서 모든 인간들에게 은혜를 베푸셨다. 그래서 인간은 주어진 선행은총을 스스로 잘 사용하여 자신의 의지와 노력으로 구원에 협력할 수 있다고 주장합니다. 이 선행은총을 사용하지 않은자는 구원받지 못한다고 합니다. '선행은총' 개념이 핵심차이입니다. 항알은 부분부패, 그래서 인간의 남은 선한의지가 협력하면 구원가능을 주장합니다.

 이 때문에 서철원 박사는 웨알이 항알보다 더 심각하다고 비판하기도 합니다.

한마음개혁교회(2010) 카페에서 신원균목사님의 논문입니다. 구원의 서정에 관한 개혁주의 견해입니다.

3) 알미니안파의 견해

알미니안주의 자들의 구원의 서정은 외면적으로는 구원의 사역을 하나님께 귀속시키고 있지만, 실질적으로는 하나님의 구속 사역이 인간의 태도와 행위에 부수적이다. 그들은 하나님은 인간을 위해 구원의 가능성을 열어 놓았지만 그 기회의 이용 여부는 인간에게 달려 있다고 주장한다. 그리고 하나님은 인간이 선택하기만 한다면 완전한 영적 복과 구원을 획득할 수 있게 하는 충족한 은혜를 베푸신다고 본다. 이러한 관점적 차이를 가지며, 그들은 그 순서를 소명 → 회개 → 신앙 → 의로 전가 → 중생 → 성화 → 견인으로 보고 있다.

4) 웨슬리안의 견해

웨슬리적 혹은 복음주의적 알미니안들은 17세기의 아르미니우스에 전적으로 동의하지 않는다. 그들의 입장은 원래의 알미니안보다는 칼빈주의와 유사하지만, 알미니안파 보다는 더 비논리적이다. 웨슬리의 구원관의 특징은 점진적인 성화와 발전에 있다. 그러나 구원의 과정에서 점진적인 성장에 대한 개념은 순간적인 요소와 결합된다. 즉 웨슬리의 강조점은 언제나 하나님의 은혜에 의한 순간적인 변화에 있는 것이다. 그는 구원의 서정을 그의 설교, “성경적 구원의 방법”에서 선행 은혜의 역사 → 칭의 전의 회개 → 칭의와 죄의 용서 → 신생 혹 중생 → 칭의 후의 회개와 점진적 성화 → 완전 성화로 보았다. 그리고 “우리 자신의 구원을 이룸에 대하여”라는 설교에서는 선행 은총 → 회개(깨닫는 은총) → 칭의 → 성결의 순서로 설명하였다

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