후천년설, 전천년설 그리고 무천년설
후천년설, 전천년설 그리고 무천년설
요한계시록 20장 1절~10절
1. 또 내가 보매 천사가 무저갱의 열쇠와 큰 쇠사슬을 그의 손에 가지고 하늘로부터 내려와서 2.용을 잡으니 곧 옛 뱀이요 마귀요 사탄이라 잡아서 천 년 동안 결박하여 3.무저갱에 던져 넣어 잠그고 그 위에 인봉하여 천 년이 차도록 다시는 만국을 미혹하지 못하게 하였는데 그 후에는 반드시 잠깐 놓이리라 4.또 내가 보좌들을 보니 거기에 앉은 자들이 있어 심판하는 권세를 받았더라 또 내가 보니 예수를 증언함과 하나님의 말씀 때문에 목 베임을 당한 자들의 영혼들과 또 짐승과 그의 우상에게 경배하지 아니하고 그들의 이마와 손에 그의 표를 받지 아니한 자들이 살아서 그리스도와 더불어 천 년 동안 왕 노릇 하니 5.(그 나머지 죽은 자들은 그 천 년이 차기까지 살지 못하더라) 이는 첫째 부활이라 6.이 첫째 부활에 참여하는 자들은 복이 있고 거룩하도다 둘째 사망이 그들을 다스리는 권세가 없고 도리어 그들이 하나님과 그리스도의 제사장이 되어 천 년 동안 그리스도와 더불어 왕 노릇 하리라 7.천 년이 차매 사탄이 그 옥에서 놓여 8.나와서 땅의 사방 백성 곧 곡과 마곡을 미혹하고 모아 싸움을 붙이리니 그 수가 바다의 모래 같으리라 9.그들이 지면에 널리 퍼져 성도들의 진과 사랑하시는 성을 두르매 하늘에서 불이 내려와 그들을 태워버리고 10.또 그들을 미혹하는 마귀가 불과 유황 못에 던져지니 거기는 그 짐승과 거짓 선지자도 있어 세세토록 밤낮 괴로움을 받으리라
1. 후천년설
2. 전천년설
1) 역사적 전천년설
1. 개요
교회시대 : 현재
↓
대환난
↓
지상재림 : 예수의 재림
↓ 죽었던 신자들의 완전한 부활(첫째 부활)이 있고, 영화로운 몸이 주어짐
↓ 이미 살아있는 신자들에게도 영화로운 몸이 주어짐
↓ 천년왕국 건설
↓
천년왕국시대 : 성도들이 예수와 함께 다스림
↓ 새 하늘과 새 땅
↓ 사탄은 결박되어 천년왕국시대에 영향력을 행사하지 못함
↓ 천년은 문자적일 수도 있고, 긴 시간에 대한 상징일 수도 있음
↓ 예수의 다스림으로 지상은 완전한 의와 평화가 있을 것임
↓ 살아있는 불신자 일부가 회심하여 구원을 얻을 것임
↓
최후심판 : 잠깐 사탄이 놓여, 살아있는 불신자들과 예수께 대적함(아마겟돈 전쟁)
↓ 죽었던 불신자의 부활(둘째 부활)이 있음
↓ 역사상 존재했던 모든 사람들에 대한 최후의 심판이 있음
↓
영원
2. 역사적 전천년설의 특징
3. 역사적 전천년설의 난점
2) 세대주의적 전천년설
세대주의적 전천년설은 세대주의자들에 의해 주장되어 세대주의적 전천년설 또는 환난 전 전천년설이라고 불린다. 이 주장은 바로 위에서 설명한 역사적 전천년설과 매우 유사하지만 한가지의 중요한 차이가 있다. 그것은 바로 대환난 전에 재림이 한번 더 있을 것이라는 주장이다. 역사적 전천년설과의 명확한 비교를 위해, 역사적 전천년설의 도식을 그대로 복사한 뒤 세대주의적 전천년설의 주장을 삽입한 뒤 붉은색으로 표시했다.
1. 개요
교회시대 : 현재
↓
공중재림 : 죽었던 신자들과 살아있는 신자들의 휴거
↓
7년대환난 : 재림에 선행하는 표적들이 나타남
↓ 회심하는 유대인들이 많으며, 이들이 전도에 적극적임
↓
지상재림 : 휴거 되었던 신자들과 함께 오시는 예수의 재림
↓ 천년왕국 건설
↓
천년왕국시대 : 성도들이 예수와 함께 다스림
↓ 새 하늘과 새 땅
↓ 사탄은 결박되어 천년왕국시대에 영향력을 행사하지 못함
↓ 천년은 문자적일 수도 있고, 긴 시간에 대한 상징일 수도 있음
↓ 예수의 다스림으로 지상은 완전한 의와 평화가 있을 것임
↓ 살아있는 불신자 일부가 회심하여 구원을 얻을 것임
↓
최후심판 : 잠깐 사탄이 놓여, 살아있는 불신자들과 예수께 대적함(아마겟돈 전쟁)
↓ 죽었던 불신자의 부활(둘째 부활)이 있음
↓ 역사상 존재했던 모든 사람들에 대한 최후의 심판이 있음
↓
영원
2. 세대주의적 전천년설의 특징
1) 구약의 이스라엘과 신약의 교회를 구분 지으려는 세대주의자들에 의해 주장된다.
→ 교회는 공중으로 휴거되고, 유대인은 지상에 남는다는 구분
2) 구약의 예언을 문자적으로 해석한다.
→ 구약에 나타난 축복의 예언이 교회를 향한 축복이라는 영적인 해석을 반대함
대환난 후에 유대인들에게 축복이 이뤄질 것임을 주장
3) 재림의 시기
3. 세대주의적 전천년설의 난점
3. 무천년설
1. 개요
교회시대 = 천년왕국
↓
재림
↓
영원
2. 주장의 근거
1) 20장은 사탄의 종말에 관해 기록된 부분이다.
→ 일반적인 종말에 관한 기록은 19장에 이미 묘사되었음
2) 사탄의 결박은 예수의 지상사역 때부터 이루어졌다.
→ 예수의 지상사역 때부터 사탄의 결박을 기록한 구절들이 있다.(마 12:291; 눅10:182 등)
→ 예수께서 자기의 죽으심으로 사탄이 결박될 것을 말씀하셨다.(요 12:31~333)
3) 오순절 이후 복음이 만국에 전파되는 중에 있으며, 이로인해 사탄이 세상을 미혹하지 못하고 있다.
→ 십자가 사건 전에는 사탄의 미혹 아래 있었으나 후에 '모든 권세'를 부여 받았다.(마 28:184)
3. 특징
1) 5절의 첫째 부활은 하늘로
4. 무천년설의 난점
※ 천년왕국에 대한 개인적 견해
참고자료
웨인 그루뎀.「조직신학(하)」. 노진준 역. 서울: 도서출판 은성, 1997.
마틴 로이드 존스.「영광스러운 교회와 아름다운 종말」. 임범진 역. 서울: 부흥과개혁사 2007.
밀라드 J. 에릭슨.「복음주의 조직신학(하)」. 신경수 역. 경기: 크리스챤 다이제스트 1995.
자료출처 http://blog.daum.net/ennea99/4
요한계시록 20장 1절~10절
1. 또 내가 보매 천사가 무저갱의 열쇠와 큰 쇠사슬을 그의 손에 가지고 하늘로부터 내려와서 2.용을 잡으니 곧 옛 뱀이요 마귀요 사탄이라 잡아서 천 년 동안 결박하여 3.무저갱에 던져 넣어 잠그고 그 위에 인봉하여 천 년이 차도록 다시는 만국을 미혹하지 못하게 하였는데 그 후에는 반드시 잠깐 놓이리라 4.또 내가 보좌들을 보니 거기에 앉은 자들이 있어 심판하는 권세를 받았더라 또 내가 보니 예수를 증언함과 하나님의 말씀 때문에 목 베임을 당한 자들의 영혼들과 또 짐승과 그의 우상에게 경배하지 아니하고 그들의 이마와 손에 그의 표를 받지 아니한 자들이 살아서 그리스도와 더불어 천 년 동안 왕 노릇 하니 5.(그 나머지 죽은 자들은 그 천 년이 차기까지 살지 못하더라) 이는 첫째 부활이라 6.이 첫째 부활에 참여하는 자들은 복이 있고 거룩하도다 둘째 사망이 그들을 다스리는 권세가 없고 도리어 그들이 하나님과 그리스도의 제사장이 되어 천 년 동안 그리스도와 더불어 왕 노릇 하리라 7.천 년이 차매 사탄이 그 옥에서 놓여 8.나와서 땅의 사방 백성 곧 곡과 마곡을 미혹하고 모아 싸움을 붙이리니 그 수가 바다의 모래 같으리라 9.그들이 지면에 널리 퍼져 성도들의 진과 사랑하시는 성을 두르매 하늘에서 불이 내려와 그들을 태워버리고 10.또 그들을 미혹하는 마귀가 불과 유황 못에 던져지니 거기는 그 짐승과 거짓 선지자도 있어 세세토록 밤낮 괴로움을 받으리라
1. 후천년설
2. 전천년설
1) 역사적 전천년설
1. 개요
교회시대 : 현재
↓
대환난
↓
지상재림 : 예수의 재림
↓ 죽었던 신자들의 완전한 부활(첫째 부활)이 있고, 영화로운 몸이 주어짐
↓ 이미 살아있는 신자들에게도 영화로운 몸이 주어짐
↓ 천년왕국 건설
↓
천년왕국시대 : 성도들이 예수와 함께 다스림
↓ 새 하늘과 새 땅
↓ 사탄은 결박되어 천년왕국시대에 영향력을 행사하지 못함
↓ 천년은 문자적일 수도 있고, 긴 시간에 대한 상징일 수도 있음
↓ 예수의 다스림으로 지상은 완전한 의와 평화가 있을 것임
↓ 살아있는 불신자 일부가 회심하여 구원을 얻을 것임
↓
최후심판 : 잠깐 사탄이 놓여, 살아있는 불신자들과 예수께 대적함(아마겟돈 전쟁)
↓ 죽었던 불신자의 부활(둘째 부활)이 있음
↓ 역사상 존재했던 모든 사람들에 대한 최후의 심판이 있음
↓
영원
2. 역사적 전천년설의 특징
3. 역사적 전천년설의 난점
2) 세대주의적 전천년설
세대주의적 전천년설은 세대주의자들에 의해 주장되어 세대주의적 전천년설 또는 환난 전 전천년설이라고 불린다. 이 주장은 바로 위에서 설명한 역사적 전천년설과 매우 유사하지만 한가지의 중요한 차이가 있다. 그것은 바로 대환난 전에 재림이 한번 더 있을 것이라는 주장이다. 역사적 전천년설과의 명확한 비교를 위해, 역사적 전천년설의 도식을 그대로 복사한 뒤 세대주의적 전천년설의 주장을 삽입한 뒤 붉은색으로 표시했다.
1. 개요
교회시대 : 현재
↓
공중재림 : 죽었던 신자들과 살아있는 신자들의 휴거
↓
7년대환난 : 재림에 선행하는 표적들이 나타남
↓ 회심하는 유대인들이 많으며, 이들이 전도에 적극적임
↓
지상재림 : 휴거 되었던 신자들과 함께 오시는 예수의 재림
↓ 천년왕국 건설
↓
천년왕국시대 : 성도들이 예수와 함께 다스림
↓ 새 하늘과 새 땅
↓ 사탄은 결박되어 천년왕국시대에 영향력을 행사하지 못함
↓ 천년은 문자적일 수도 있고, 긴 시간에 대한 상징일 수도 있음
↓ 예수의 다스림으로 지상은 완전한 의와 평화가 있을 것임
↓ 살아있는 불신자 일부가 회심하여 구원을 얻을 것임
↓
최후심판 : 잠깐 사탄이 놓여, 살아있는 불신자들과 예수께 대적함(아마겟돈 전쟁)
↓ 죽었던 불신자의 부활(둘째 부활)이 있음
↓ 역사상 존재했던 모든 사람들에 대한 최후의 심판이 있음
↓
영원
2. 세대주의적 전천년설의 특징
1) 구약의 이스라엘과 신약의 교회를 구분 지으려는 세대주의자들에 의해 주장된다.
→ 교회는 공중으로 휴거되고, 유대인은 지상에 남는다는 구분
2) 구약의 예언을 문자적으로 해석한다.
→ 구약에 나타난 축복의 예언이 교회를 향한 축복이라는 영적인 해석을 반대함
대환난 후에 유대인들에게 축복이 이뤄질 것임을 주장
3) 재림의 시기
3. 세대주의적 전천년설의 난점
3. 무천년설
1. 개요
교회시대 = 천년왕국
↓
재림
↓
영원
2. 주장의 근거
1) 20장은 사탄의 종말에 관해 기록된 부분이다.
→ 일반적인 종말에 관한 기록은 19장에 이미 묘사되었음
2) 사탄의 결박은 예수의 지상사역 때부터 이루어졌다.
→ 예수의 지상사역 때부터 사탄의 결박을 기록한 구절들이 있다.(마 12:291; 눅10:182 등)
→ 예수께서 자기의 죽으심으로 사탄이 결박될 것을 말씀하셨다.(요 12:31~333)
3) 오순절 이후 복음이 만국에 전파되는 중에 있으며, 이로인해 사탄이 세상을 미혹하지 못하고 있다.
→ 십자가 사건 전에는 사탄의 미혹 아래 있었으나 후에 '모든 권세'를 부여 받았다.(마 28:184)
3. 특징
1) 5절의 첫째 부활은 하늘로
4. 무천년설의 난점
※ 천년왕국에 대한 개인적 견해
참고자료
웨인 그루뎀.「조직신학(하)」. 노진준 역. 서울: 도서출판 은성, 1997.
마틴 로이드 존스.「영광스러운 교회와 아름다운 종말」. 임범진 역. 서울: 부흥과개혁사 2007.
밀라드 J. 에릭슨.「복음주의 조직신학(하)」. 신경수 역. 경기: 크리스챤 다이제스트 1995.
각주 1
사람이 먼저 강한 자를 결박하지 않고서야 어떻게 그 강한 자의 집에 들어가 그 세간을 강탈하겠느냐 결박한 후에야 그 집을 강탈하리라각주 2
예수께서 이르시되 사탄이 하늘로부터 번개 같이 떨어지는 것을 내가 보았노라각주 3
31.이제 이 세상에 대한 심판이 이르렀으니 이 세상의 임금이 쫓겨나리라 32.내가 땅에서 들리면 모든 사람을 내게로 이끌겠노라 하시니 33.이렇게 말씀하심은 자기가 어떠한 죽음으로 죽을 것을 보이심이러라각주 4
예수께서 나아와 말씀하여 이르시되 하늘과 땅의 모든 권세를 내게 주셨으니자료출처 http://blog.daum.net/ennea99/4
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