김종주_양촌치유센터_쌍욕하며 토설하는 것을 성경적이라 하는 양촌치유센터1
김종주_양촌치유센터_쌍욕하며 토설하는 것을 성경적이라 하는 양촌치유센터1
------------------------------------ 인용 자료 시작 ------------------------------------
쌍욕을 하며 토설하는 것은 성경적인가? 2012/08/12 15:18
글: 이화영 목사(새마음교회 담임목사, 양촌치유센터 전인치유사역자)
어떤 이들은 “토설을 할 때 쌍욕을 하는 것이 부당하다”,
“성경에 쌍욕을 하여 토설한 경우가 없다”고 주장하며 토설을 반대한다.
하지만 이것도 오해에서 비롯된 주장이다.
쌍욕은 부당하게 할 때 죄가 되지만 정당하게 할 때는 죄가 되지 않는다.
성경은 이 사실을 분명하게 가르친다.
하나님은 두 가지의 쌍욕을 죄로 여기지 않으신다.
첫째, 하나님은 악인에게 쌍욕을 할 때 죄로 여기지 않으신다.
악인은 쌍욕을 먹는 것이 당연하기 때문이다. 그래서 예수님이 악한 바리새인들과 헤롯 왕에게 쌍욕을 하신 것이고, 세례 요한과 바울이 악한 바리새인들에게 쌍욕을 한 것이다.
(마 23:33)뱀들아 독사의 새끼들아 너희가 어떻게 지옥의 판결을 피하겠느냐
(마 3:7)요한이 많은 바리새인들과 사두개인들이 세례 베푸는 데로 오는 것을 보고 이르되 독사의 자식들아 누가 너희를 가르쳐 임박한 진노를 피하라 하더냐
(빌 3:2)개들을 삼가고 행악하는 자들을 삼가고 몸을 상해하는 일을 삼가라
둘째, 하나님은 자신을 억울하게 만든 사람을 욕할 때 죄로 여기지 않으신다. 이 때문에 욥이 그를 모함한 친구들의 아버지에게 쌍욕을 한 것을 용납해 주신 것이다.
(욥 30:1)그러나 이제는 나보다 젊은 자들이 나를 비웃는구나 그들의 아비들은 내가 보기에 내 양 떼를 지키는 개 중에도 둘 만하지 못한 자들이니라
욥을 보라. 욥은 자기를 죄인 취급한 친구들의 아버지를 “개만도 못한 놈들”이라고 쌍욕을 했다. 이스라엘 사람들은 개를 매우 혐오하기 때문에 사람을 개로 비유하는 것만 해도 매우 큰 욕이 된다. 그런데도 욥은 자기를 모함하는 친구들의 아버지를 “개만도 못한 놈들”이라고 쌍욕을 했다. 그런데도 하나님은 “욥의 말이 정당했다”고 하셨다(욥 32:7). 욥이 그렇게 토설을 해야만 마음의 상처가 치유되기 때문이었다.
그리고 사람은 마음에 상처를 받으면 자기에게 상처를 준 사람에게 쌍욕을 하는 것은 물론 죽이고 싶은 생각까지 든다. 그런데도 대부분의 사람들은 속에는 미운 마음이 부글부글 끓으면서도 겉으로는 태연한 척 한다.
마음에 상처를 받은 사람이 그 상처를 그냥 두면 우울증, 정신분열 같은 정신질환에 걸리거나, 자기에게 상처를 준 사람들을 계속 미워하거나, 다른 사람들에게 분노를 폭발시키게 된다. 이렇게 되지 않으려면 반드시 토설을 해야 한다. 욥처럼 쌍욕을 해서라도 토설을 해야 한다. 토설을 충분히 하면 마음의 상처가 낫기 때문에 상처를 준 사람을 이해하고 용서하게 된다.
실제로 우리가 치유사역을 해보면 내담자들 중에서 마음의 상처 때문에 마음속에 분노가 이글거리는 사람이 쌍욕을 하며 토설을 한 후에는 상처를 준 사람을 용서하고, 그들과 화해하는 것을 볼 수 있다. 그래서 양촌치유센터의 치유사역자들이 내담자들에게 토설을 시키는 것이고, 쌍욕을 하며 토설하는 내담자들에게 강력한 치유가 발생하는 것이다!
물론 쌍욕을 하지 않고 토설해서 마음의 상처를 치유할 수 있으면 그렇게 하면 된다. 그러므로 마음의 상처가 적은 사람은 쌍욕을 하며 토설할 필요가 없다. 하지만 마음의 상처가 많아서 분노가 부글부글 끓는 사람은 욥처럼 쌍욕을 해서 토설을 해야 상처가 빨리 치유된다.
쌍욕을 해서 토설하는 것은 성경의 분명한 가르침이다. 하나님은 쌍욕을 해서라도 토설을 해서 마음의 상처를 치유 받고, 상처를 준 사람을 용서하기 원하신다. 욥은 하나님의 뜻에 따라서 쌍욕을 해서 상처를 치유 받고 상처를 준 친구들을 용서할 수 있었고, 진심으로 그들을 축복해 줄 수 있었다. 그리하여 갑절의 복을 받을 수 있었다. 이처럼 놀라운 토설을 가르쳐 주신 하나님께 큰 찬양을 올리지 않을 수 없다!
(자료출처 http://blog.chosun.com/yespay/6554248)
------------------------------------ 인용 자료 끝 ------------------------------------
이화영목사는 양촌치유센터의 전인치유사역자입니다.
위의 글과 같은 주장을 하고 가르치는 분이 양촌치유센터의 전인치유사역자라 하시니
양촌치유센터의 다른 전인치유사역자들도 같은 내용을 가르치고 있다고 보는 것은 오판이 아닌 줄로 압니다.
저는 양촌치유센터의 전인치유사역자분들께서 이런 성경에 대한 오해에서 벗어나시기를 기도합니다.
이화영 목사는 쌍욕을 하여 토설하는 것은 성경적이라고 주장합니다.
그래서 하나님께서는 두 가지의 쌍욕을 죄로 여기지 않으신다고 말합니다.
첫째가 악인에게 쌍욕을 할 때,
둘째는 자신을 억울하게 만든 사람을 욕할 때 죄로 여기지 않으신다고 말합니다.
우선 우리가 생각해야 할 것은, '그럼 도대체 쌍욕이란 것이 무엇이냐?' 하는 것입니다.
"쌍욕"이라 함은,
"‘상욕(상스러운 욕설)’(常辱)"의 센말입니다.
그러면, 상욕(常辱)[상뇩]이란 무엇일까요?
상욕은 '상스러운 욕설'을 말하는 명사입니다.
여기에서 '상스러운'이란 무슨 뜻일까요?
'상스럽다'는 말은, '말이나 행동이 보기에 천하고 교양이 없다.'는 형용사입니다.
(자료출처: 네이버 사전에서)
1) 하나님은 악인에게 쌍욕을 할 때 죄로 여기지 않으시는가?
이화영 목사가 예를 들고 있는 성경 구절이 과연 쌍욕에 해당할까요?
그가 제시하는 성경구절은 다음과 같이 세 구절입니다.
(마 23:33)뱀들아 독사의 새끼들아 너희가 어떻게 지옥의 판결을 피하겠느냐
(마 3:7)요한이 많은 바리새인들과 사두개인들이 세례 베푸는 데로 오는 것을 보고 이르되 독사의 자식들아 누가 너희를 가르쳐 임박한 진노를 피하라 하더냐
(빌 3:2)개들을 삼가고 행악하는 자들을 삼가고 몸을 상해하는 일을 삼가라
먼저 각 성경 구절에 대한 호크마 주석을 참고해 보겠습니다.
-------------------------------------
(마23:33) 뱀들아 독사의 새끼들아 너희가 어떻게 지옥의 판결을 피하겠느냐
구절은 가장 강렬하고 자극적인 어투로 바리새인들과 서기관들을 공격하는 내용이다.
이 어투는 세례 요한이 바리새인과 사두개인에게 퍼부었던 내용과 일치한다(3:7).
뱀들아 - 공동번역에서는 '이 뱀같은 자들아'로 번역하여 그 의미하는 바를 좀더 명확히 제시하고 있다. 한편 신약성경에서 뱀이라는 말이 자주 나오는데, 실제적인 동물로서의 예로 든 것도 있고(7:10;막 16:18;눅 11:11;고전 10:9 등) 상징적 존재로서 악마를 가리키는 말로 사용되기도 했다(고후 11:3;계 12:9,14;20:2). 여기서는 타락하고 저주받을 자를 상징하고 있다. 이와 같은 이해는 뱀이 간교(奸巧)하여 죄악의 씨앗으로 여기는 생각(창 3:1-5)과 저주받은 동물로서 생각하는 통념 때문이다(창 3:14,15).
독사의 새끼들아 - 먼저 독사란 독을 품은 뱀이라는 의미보다, 여기서는 사단의 기질과 악마적인 본성을 지닌 존재로 이해함이 좋다. 그리고 새끼란 문자적으로는 '산출된 것', '탄생된 것', '자식',`자손'을 의미하는데 여기서는 독사라는 동물을 취급한 것이 아니라 사람에 비유된 것이므로 '자식'이라는 말이나 '족속'이라는 표현이 더 적절하다. 이 비유에서 독사와 그 새끼는 똑같이 한 가지의 성질을 갖고 있다. 따라서 바리새인과 서기관들이 조상들의 죄를 비난하지만 그들이 비난하고 있는 그 조상들의 족속이므로 똑같이 악한 족속이라는 뜻이 된다.
지옥의 판결 - 이같은 표현은 랍비들에 의해 자주 사용된 바 있는데(Wetstein) 직역하면 '지옥에 떨어질 심판' 또는 '지옥(게엔나)에 위탁된 심판'이라고 번역할 수 있다. 이 '게엔나'에서의 심판은 영영한 멸망에의 판결이다(5:22). 한편 이와 같은 번역은 모두 종말적 심판을 의미하고 있다. 따라서 그들의 운명은 이미 영원한 절망에로 결정된 것이다.
(마 3:7)요한이 많은 바리새인들과 사두개인들이 세례 베푸는 데로 오는 것을 보고 이르되 독사의 자식들아 누가 너희를 가르쳐 임박한 진노를 피하라 하더냐
독사의 지식들아 - 이는 예언적 전통에 속한 선언이다(사 14:29;30:6). 요한은 광야에서 흔히 블 수 있는 독사들을 보며 인류의 조상 아담과 하와를 유혹한 간교한 뱀을 연상하였을 것이다. 현대처럼 저속한 욕설이 없던 시대에 종교적, 정치적 지도자였던 그들에게 저주받은 뱀(창 3:14)의 후예라고 욕한 것은 위선과 변절, 기만 등으로 길들여진 그들을 향한 신적 권위에 의거한 화(禍)의 선포였다. 예수께서도 서기관과 바리새인을 향해 같은 책망을 하신 적이 있다(23:33). 이 욕설은 '아브라함의 자손'(9절)으로 자랑하던 그들에게 사단의 도구인 뱀의 후예라고 말함으로써 그들의 사악한 실체를 여지없이 드러낸다.
(빌 3:2)개들을 삼가고 행악하는 자들을 삼가고 몸을 상해하는 일을 삼가라
2절은 유대주의를 따르고 이방인 개종자들에게 유대주의를 강요하는 자들에 대해 조심하라는 권면이다.
개들을 삼가고 - '개들'은 길거리를 다니면서 사람들에게 덤벼드는 사나운 짐승을 가리키는 것으로(Lightfoot) 경멸스러운 존재를 가리킬 때 사용했던 상징적 표현이다(신 23:18;삼상 17:43;잠 26:11;사 56:10,11). 예수께서도 이 말을 진리를 거역하는 자들에게 사용하셨고(마 7:6) 이방인을 가리킬 때도 사용하셨다(마 15:26,27). 본문에서의 '개들'은 성도들을 괴롭히는 유대주의 행악자들을 지칭한다(Michael).
행악하는 자들을 삼가고 - '행악하는 자들'은 문자적으로 '악한 일꾼들'이다. 이들은 하나님의 은혜를 믿지 않고 율법을 행함으로 구원을 얻으려고 하는 자들이다.
손할례당을 삼가라 - '손할례당'의 헬라어 '텐 카타토멘'(*)은 문자적으로 '절단한 자'를 의미한다. 이들은 하나님의 은혜를 버리고 인간적 노력의 산물인 의식적인 행위만 중요시하는 자로서 율법을 고수하였다.
-------------------------------------
먼저 2구절은 서로 연관이 있습니다.
마태복음 3정 7절과 마태복음 23장 33절은, 그 말을 받는 대상이 바리새인들과 서기관들입니다.
주석의 내용을 잘 보아 알 수 있듯이,
예수님께서 뱀, 독사라는 동물을 직접적으로 지칭한 것은
그것들이 상징적인 존재로서 사탄과 악마를 가리키기 때문이라고 말하고 있습니다.
여기에서 '새끼들아'라고 표현한 것은 '자식들아'라고도 번역이 되는데,
핸드릭슨은 이 구절을 "세례요한의 준엄한 책망"이라고 말합니다.
특별히 칼빈은 다음과 같이 말합니다.
--------------(칼빈 주석에서)-----------
독사의 자식들아-그냥 독사라는 말만 써도 될 텐데 이런 용어를 꼬집어 사용하는 것은
전 계층의 강렬한 적의를 질책하려는 뜻에서다.
그는 여기에 참석한 몇몇 사람뿐 아니라 그들이 대표하고 있는 각각의 파가
독사에 불과한 사람들이라는 뜻으로 그들을 모조리 저주하고 싶었기 때문이다.
물론 이 두 파 상호간의 분쟁은 말할 필요도 없이 심각하지만
하나님께 대한 모독, 권력에 대한 천박한 욕망, 건전한 가르침에 대한 증오,
그리고 온갖 종류의 죄악의 소굴, 이런 면에서는 공동 전선을 펴고 있던 그들이다(p. 190).
-------------------------------------
호크마 주석과 핸드릭슨 그리고 칼빈 주석을 참고해 보면,
예수님께서 "독사의 자식들아"라고 말씀하신 것은,
예수님께서 '쌍욕'을 하신 것이 아니라,
바리새인들과 서기관들을 향하여 '질책'하시고 '책망'하신 것임을 알 수 있습니다.
예수님께서 '쌍욕'을 하셨다는 것은
예수님의 다음과 같은 말씀과 성품적으로 일치하지 않습니다.
16 예수께서 이르시되 너희도 아직까지 깨달음이 없느냐
17 입으로 들어가는 모든 것은 배로 들어가서 뒤로 내버려지는 줄 알지 못하느냐
18 입에서 나오는 것들은 마음에서 나오나니 이것이야말로 사람을 더럽게 하느니라
19 마음에서 나오는 것은 악한 생각과 살인과 간음과 음란과 도둑질과 거짓 증언과 비방이니
20 이런 것들이 사람을 더럽게 하는 것이요
씻지 않은 손으로 먹는 것은 사람을 더럽게 하지 못하느니라(마 15:16-20)
예수님께서는 "마음에서 나오는 것"을 말씀하시면서,
"악한 생각과 살인과 간음과 음란과 도둑질과 거짓 증언과 비방이니"까지 말씀하셨습니다.
그런 것들이 사람을 더럽게 하는 것인 줄 아시는 예수님이십니다.
예수님의 언행은 천하고 상스럽지 않으셨습니다.
오히려 예수님의 언행은 하나님의 거룩한 속성을 드러내는 것이었습니다.
그런데, 예수님께서 쌍욕을 하시었다는 것은
예수님의 말씀과 성품에 전혀 일치하지 않습니다.
그러므로 이화영 목사가 인용하는 성경구절은
'쌍욕'을 뒷받침 하기 위한 성경적인 근거가 될 수 없습니다.
사도 바울 역시 빌립보서에서 "개들"이라고 말한 의미도 마찬가지 입니다.
바울이 그 말을 한 것은, "'개들'은 성도들을 괴롭히는 유대주의 행악자들을 지칭"하기 때문입니다.
예수님의 말씀이나 사도 바울의 말을 통해서 알 수 있는 것은,
'뱀', '독사의 새끼', '개들'이라는 표현은
예수 그리스도의 메시야 되심을 거부하고 율법을 행함으로 구원을 얻으려 하는
유대주의자들을 향한 상징적인 말이라는 것을 쉽게 알 수가 있습니다.
사도 바울은 다음과 같이 말했습니다.
무릇 더러운 말은 너희 입 밖에도 내지 말고 오직 덕을 세우는 데
소용되는 대로 선한 말을 하여 듣는 자들에게 은혜를 끼치게 하라(엡 4:29)
사도 바울은 "더러운 말은 너희 입 밖에도 내지 말"라고 했는데,
사도 바울 자신이 '쌍욕'을 했다는 것은 전혀 설득력이 없는 말입니다.
그러므로 빌립보서 3장 2절 말씀 역시 '쌍욕'을 해도 된다는 근거가 될 수 없습니다.
결론적으로,
쌍욕을 하면서 토설을 해야 치유를 받는다는
양촌치유센타의 내적치유는 잘못된 내적치유라는 것이 확실하게 드러납니다.
양촌치유센타가 하는 말이 과연 성경적인가 아닌가 하는 것은
성경이 무엇을 말하고 있는지 조금만 살펴보면 알 수 있습니다.
성경을 벗어난 그 어떤 내적치유 프로그램도
교회 안에 들어와서 성도들을 미혹케 해서는 안 됩니다.
예수 그리스도를 주로 고백하는 하나님의 백성들은
"오직 성경만으로!" 살아가도 충분합니다!!!
RPTministries 정태홍 목사
http://www.esesang91.com
http://twtkr.com/rptministries
http://www.facebook.com/RPTministries
------------------------------------ 인용 자료 시작 ------------------------------------
쌍욕을 하며 토설하는 것은 성경적인가? 2012/08/12 15:18
글: 이화영 목사(새마음교회 담임목사, 양촌치유센터 전인치유사역자)
어떤 이들은 “토설을 할 때 쌍욕을 하는 것이 부당하다”,
“성경에 쌍욕을 하여 토설한 경우가 없다”고 주장하며 토설을 반대한다.
하지만 이것도 오해에서 비롯된 주장이다.
쌍욕은 부당하게 할 때 죄가 되지만 정당하게 할 때는 죄가 되지 않는다.
성경은 이 사실을 분명하게 가르친다.
하나님은 두 가지의 쌍욕을 죄로 여기지 않으신다.
첫째, 하나님은 악인에게 쌍욕을 할 때 죄로 여기지 않으신다.
악인은 쌍욕을 먹는 것이 당연하기 때문이다. 그래서 예수님이 악한 바리새인들과 헤롯 왕에게 쌍욕을 하신 것이고, 세례 요한과 바울이 악한 바리새인들에게 쌍욕을 한 것이다.
(마 23:33)뱀들아 독사의 새끼들아 너희가 어떻게 지옥의 판결을 피하겠느냐
(마 3:7)요한이 많은 바리새인들과 사두개인들이 세례 베푸는 데로 오는 것을 보고 이르되 독사의 자식들아 누가 너희를 가르쳐 임박한 진노를 피하라 하더냐
(빌 3:2)개들을 삼가고 행악하는 자들을 삼가고 몸을 상해하는 일을 삼가라
둘째, 하나님은 자신을 억울하게 만든 사람을 욕할 때 죄로 여기지 않으신다. 이 때문에 욥이 그를 모함한 친구들의 아버지에게 쌍욕을 한 것을 용납해 주신 것이다.
(욥 30:1)그러나 이제는 나보다 젊은 자들이 나를 비웃는구나 그들의 아비들은 내가 보기에 내 양 떼를 지키는 개 중에도 둘 만하지 못한 자들이니라
욥을 보라. 욥은 자기를 죄인 취급한 친구들의 아버지를 “개만도 못한 놈들”이라고 쌍욕을 했다. 이스라엘 사람들은 개를 매우 혐오하기 때문에 사람을 개로 비유하는 것만 해도 매우 큰 욕이 된다. 그런데도 욥은 자기를 모함하는 친구들의 아버지를 “개만도 못한 놈들”이라고 쌍욕을 했다. 그런데도 하나님은 “욥의 말이 정당했다”고 하셨다(욥 32:7). 욥이 그렇게 토설을 해야만 마음의 상처가 치유되기 때문이었다.
그리고 사람은 마음에 상처를 받으면 자기에게 상처를 준 사람에게 쌍욕을 하는 것은 물론 죽이고 싶은 생각까지 든다. 그런데도 대부분의 사람들은 속에는 미운 마음이 부글부글 끓으면서도 겉으로는 태연한 척 한다.
마음에 상처를 받은 사람이 그 상처를 그냥 두면 우울증, 정신분열 같은 정신질환에 걸리거나, 자기에게 상처를 준 사람들을 계속 미워하거나, 다른 사람들에게 분노를 폭발시키게 된다. 이렇게 되지 않으려면 반드시 토설을 해야 한다. 욥처럼 쌍욕을 해서라도 토설을 해야 한다. 토설을 충분히 하면 마음의 상처가 낫기 때문에 상처를 준 사람을 이해하고 용서하게 된다.
실제로 우리가 치유사역을 해보면 내담자들 중에서 마음의 상처 때문에 마음속에 분노가 이글거리는 사람이 쌍욕을 하며 토설을 한 후에는 상처를 준 사람을 용서하고, 그들과 화해하는 것을 볼 수 있다. 그래서 양촌치유센터의 치유사역자들이 내담자들에게 토설을 시키는 것이고, 쌍욕을 하며 토설하는 내담자들에게 강력한 치유가 발생하는 것이다!
물론 쌍욕을 하지 않고 토설해서 마음의 상처를 치유할 수 있으면 그렇게 하면 된다. 그러므로 마음의 상처가 적은 사람은 쌍욕을 하며 토설할 필요가 없다. 하지만 마음의 상처가 많아서 분노가 부글부글 끓는 사람은 욥처럼 쌍욕을 해서 토설을 해야 상처가 빨리 치유된다.
쌍욕을 해서 토설하는 것은 성경의 분명한 가르침이다. 하나님은 쌍욕을 해서라도 토설을 해서 마음의 상처를 치유 받고, 상처를 준 사람을 용서하기 원하신다. 욥은 하나님의 뜻에 따라서 쌍욕을 해서 상처를 치유 받고 상처를 준 친구들을 용서할 수 있었고, 진심으로 그들을 축복해 줄 수 있었다. 그리하여 갑절의 복을 받을 수 있었다. 이처럼 놀라운 토설을 가르쳐 주신 하나님께 큰 찬양을 올리지 않을 수 없다!
(자료출처 http://blog.chosun.com/yespay/6554248)
------------------------------------ 인용 자료 끝 ------------------------------------
이화영목사는 양촌치유센터의 전인치유사역자입니다.
위의 글과 같은 주장을 하고 가르치는 분이 양촌치유센터의 전인치유사역자라 하시니
양촌치유센터의 다른 전인치유사역자들도 같은 내용을 가르치고 있다고 보는 것은 오판이 아닌 줄로 압니다.
저는 양촌치유센터의 전인치유사역자분들께서 이런 성경에 대한 오해에서 벗어나시기를 기도합니다.
이화영 목사는 쌍욕을 하여 토설하는 것은 성경적이라고 주장합니다.
그래서 하나님께서는 두 가지의 쌍욕을 죄로 여기지 않으신다고 말합니다.
첫째가 악인에게 쌍욕을 할 때,
둘째는 자신을 억울하게 만든 사람을 욕할 때 죄로 여기지 않으신다고 말합니다.
우선 우리가 생각해야 할 것은, '그럼 도대체 쌍욕이란 것이 무엇이냐?' 하는 것입니다.
"쌍욕"이라 함은,
"‘상욕(상스러운 욕설)’(常辱)"의 센말입니다.
그러면, 상욕(常辱)[상뇩]이란 무엇일까요?
상욕은 '상스러운 욕설'을 말하는 명사입니다.
여기에서 '상스러운'이란 무슨 뜻일까요?
'상스럽다'는 말은, '말이나 행동이 보기에 천하고 교양이 없다.'는 형용사입니다.
(자료출처: 네이버 사전에서)
1) 하나님은 악인에게 쌍욕을 할 때 죄로 여기지 않으시는가?
이화영 목사가 예를 들고 있는 성경 구절이 과연 쌍욕에 해당할까요?
그가 제시하는 성경구절은 다음과 같이 세 구절입니다.
(마 23:33)뱀들아 독사의 새끼들아 너희가 어떻게 지옥의 판결을 피하겠느냐
(마 3:7)요한이 많은 바리새인들과 사두개인들이 세례 베푸는 데로 오는 것을 보고 이르되 독사의 자식들아 누가 너희를 가르쳐 임박한 진노를 피하라 하더냐
(빌 3:2)개들을 삼가고 행악하는 자들을 삼가고 몸을 상해하는 일을 삼가라
먼저 각 성경 구절에 대한 호크마 주석을 참고해 보겠습니다.
-------------------------------------
(마23:33) 뱀들아 독사의 새끼들아 너희가 어떻게 지옥의 판결을 피하겠느냐
구절은 가장 강렬하고 자극적인 어투로 바리새인들과 서기관들을 공격하는 내용이다.
이 어투는 세례 요한이 바리새인과 사두개인에게 퍼부었던 내용과 일치한다(3:7).
뱀들아 - 공동번역에서는 '이 뱀같은 자들아'로 번역하여 그 의미하는 바를 좀더 명확히 제시하고 있다. 한편 신약성경에서 뱀이라는 말이 자주 나오는데, 실제적인 동물로서의 예로 든 것도 있고(7:10;막 16:18;눅 11:11;고전 10:9 등) 상징적 존재로서 악마를 가리키는 말로 사용되기도 했다(고후 11:3;계 12:9,14;20:2). 여기서는 타락하고 저주받을 자를 상징하고 있다. 이와 같은 이해는 뱀이 간교(奸巧)하여 죄악의 씨앗으로 여기는 생각(창 3:1-5)과 저주받은 동물로서 생각하는 통념 때문이다(창 3:14,15).
독사의 새끼들아 - 먼저 독사란 독을 품은 뱀이라는 의미보다, 여기서는 사단의 기질과 악마적인 본성을 지닌 존재로 이해함이 좋다. 그리고 새끼란 문자적으로는 '산출된 것', '탄생된 것', '자식',`자손'을 의미하는데 여기서는 독사라는 동물을 취급한 것이 아니라 사람에 비유된 것이므로 '자식'이라는 말이나 '족속'이라는 표현이 더 적절하다. 이 비유에서 독사와 그 새끼는 똑같이 한 가지의 성질을 갖고 있다. 따라서 바리새인과 서기관들이 조상들의 죄를 비난하지만 그들이 비난하고 있는 그 조상들의 족속이므로 똑같이 악한 족속이라는 뜻이 된다.
지옥의 판결 - 이같은 표현은 랍비들에 의해 자주 사용된 바 있는데(Wetstein) 직역하면 '지옥에 떨어질 심판' 또는 '지옥(게엔나)에 위탁된 심판'이라고 번역할 수 있다. 이 '게엔나'에서의 심판은 영영한 멸망에의 판결이다(5:22). 한편 이와 같은 번역은 모두 종말적 심판을 의미하고 있다. 따라서 그들의 운명은 이미 영원한 절망에로 결정된 것이다.
(마 3:7)요한이 많은 바리새인들과 사두개인들이 세례 베푸는 데로 오는 것을 보고 이르되 독사의 자식들아 누가 너희를 가르쳐 임박한 진노를 피하라 하더냐
독사의 지식들아 - 이는 예언적 전통에 속한 선언이다(사 14:29;30:6). 요한은 광야에서 흔히 블 수 있는 독사들을 보며 인류의 조상 아담과 하와를 유혹한 간교한 뱀을 연상하였을 것이다. 현대처럼 저속한 욕설이 없던 시대에 종교적, 정치적 지도자였던 그들에게 저주받은 뱀(창 3:14)의 후예라고 욕한 것은 위선과 변절, 기만 등으로 길들여진 그들을 향한 신적 권위에 의거한 화(禍)의 선포였다. 예수께서도 서기관과 바리새인을 향해 같은 책망을 하신 적이 있다(23:33). 이 욕설은 '아브라함의 자손'(9절)으로 자랑하던 그들에게 사단의 도구인 뱀의 후예라고 말함으로써 그들의 사악한 실체를 여지없이 드러낸다.
(빌 3:2)개들을 삼가고 행악하는 자들을 삼가고 몸을 상해하는 일을 삼가라
2절은 유대주의를 따르고 이방인 개종자들에게 유대주의를 강요하는 자들에 대해 조심하라는 권면이다.
개들을 삼가고 - '개들'은 길거리를 다니면서 사람들에게 덤벼드는 사나운 짐승을 가리키는 것으로(Lightfoot) 경멸스러운 존재를 가리킬 때 사용했던 상징적 표현이다(신 23:18;삼상 17:43;잠 26:11;사 56:10,11). 예수께서도 이 말을 진리를 거역하는 자들에게 사용하셨고(마 7:6) 이방인을 가리킬 때도 사용하셨다(마 15:26,27). 본문에서의 '개들'은 성도들을 괴롭히는 유대주의 행악자들을 지칭한다(Michael).
행악하는 자들을 삼가고 - '행악하는 자들'은 문자적으로 '악한 일꾼들'이다. 이들은 하나님의 은혜를 믿지 않고 율법을 행함으로 구원을 얻으려고 하는 자들이다.
손할례당을 삼가라 - '손할례당'의 헬라어 '텐 카타토멘'(*)은 문자적으로 '절단한 자'를 의미한다. 이들은 하나님의 은혜를 버리고 인간적 노력의 산물인 의식적인 행위만 중요시하는 자로서 율법을 고수하였다.
-------------------------------------
먼저 2구절은 서로 연관이 있습니다.
마태복음 3정 7절과 마태복음 23장 33절은, 그 말을 받는 대상이 바리새인들과 서기관들입니다.
주석의 내용을 잘 보아 알 수 있듯이,
예수님께서 뱀, 독사라는 동물을 직접적으로 지칭한 것은
그것들이 상징적인 존재로서 사탄과 악마를 가리키기 때문이라고 말하고 있습니다.
여기에서 '새끼들아'라고 표현한 것은 '자식들아'라고도 번역이 되는데,
핸드릭슨은 이 구절을 "세례요한의 준엄한 책망"이라고 말합니다.
특별히 칼빈은 다음과 같이 말합니다.
--------------(칼빈 주석에서)-----------
독사의 자식들아-그냥 독사라는 말만 써도 될 텐데 이런 용어를 꼬집어 사용하는 것은
전 계층의 강렬한 적의를 질책하려는 뜻에서다.
그는 여기에 참석한 몇몇 사람뿐 아니라 그들이 대표하고 있는 각각의 파가
독사에 불과한 사람들이라는 뜻으로 그들을 모조리 저주하고 싶었기 때문이다.
물론 이 두 파 상호간의 분쟁은 말할 필요도 없이 심각하지만
하나님께 대한 모독, 권력에 대한 천박한 욕망, 건전한 가르침에 대한 증오,
그리고 온갖 종류의 죄악의 소굴, 이런 면에서는 공동 전선을 펴고 있던 그들이다(p. 190).
-------------------------------------
호크마 주석과 핸드릭슨 그리고 칼빈 주석을 참고해 보면,
예수님께서 "독사의 자식들아"라고 말씀하신 것은,
예수님께서 '쌍욕'을 하신 것이 아니라,
바리새인들과 서기관들을 향하여 '질책'하시고 '책망'하신 것임을 알 수 있습니다.
예수님께서 '쌍욕'을 하셨다는 것은
예수님의 다음과 같은 말씀과 성품적으로 일치하지 않습니다.
16 예수께서 이르시되 너희도 아직까지 깨달음이 없느냐
17 입으로 들어가는 모든 것은 배로 들어가서 뒤로 내버려지는 줄 알지 못하느냐
18 입에서 나오는 것들은 마음에서 나오나니 이것이야말로 사람을 더럽게 하느니라
19 마음에서 나오는 것은 악한 생각과 살인과 간음과 음란과 도둑질과 거짓 증언과 비방이니
20 이런 것들이 사람을 더럽게 하는 것이요
씻지 않은 손으로 먹는 것은 사람을 더럽게 하지 못하느니라(마 15:16-20)
예수님께서는 "마음에서 나오는 것"을 말씀하시면서,
"악한 생각과 살인과 간음과 음란과 도둑질과 거짓 증언과 비방이니"까지 말씀하셨습니다.
그런 것들이 사람을 더럽게 하는 것인 줄 아시는 예수님이십니다.
예수님의 언행은 천하고 상스럽지 않으셨습니다.
오히려 예수님의 언행은 하나님의 거룩한 속성을 드러내는 것이었습니다.
그런데, 예수님께서 쌍욕을 하시었다는 것은
예수님의 말씀과 성품에 전혀 일치하지 않습니다.
그러므로 이화영 목사가 인용하는 성경구절은
'쌍욕'을 뒷받침 하기 위한 성경적인 근거가 될 수 없습니다.
사도 바울 역시 빌립보서에서 "개들"이라고 말한 의미도 마찬가지 입니다.
바울이 그 말을 한 것은, "'개들'은 성도들을 괴롭히는 유대주의 행악자들을 지칭"하기 때문입니다.
예수님의 말씀이나 사도 바울의 말을 통해서 알 수 있는 것은,
'뱀', '독사의 새끼', '개들'이라는 표현은
예수 그리스도의 메시야 되심을 거부하고 율법을 행함으로 구원을 얻으려 하는
유대주의자들을 향한 상징적인 말이라는 것을 쉽게 알 수가 있습니다.
사도 바울은 다음과 같이 말했습니다.
무릇 더러운 말은 너희 입 밖에도 내지 말고 오직 덕을 세우는 데
소용되는 대로 선한 말을 하여 듣는 자들에게 은혜를 끼치게 하라(엡 4:29)
사도 바울은 "더러운 말은 너희 입 밖에도 내지 말"라고 했는데,
사도 바울 자신이 '쌍욕'을 했다는 것은 전혀 설득력이 없는 말입니다.
그러므로 빌립보서 3장 2절 말씀 역시 '쌍욕'을 해도 된다는 근거가 될 수 없습니다.
결론적으로,
쌍욕을 하면서 토설을 해야 치유를 받는다는
양촌치유센타의 내적치유는 잘못된 내적치유라는 것이 확실하게 드러납니다.
양촌치유센타가 하는 말이 과연 성경적인가 아닌가 하는 것은
성경이 무엇을 말하고 있는지 조금만 살펴보면 알 수 있습니다.
성경을 벗어난 그 어떤 내적치유 프로그램도
교회 안에 들어와서 성도들을 미혹케 해서는 안 됩니다.
예수 그리스도를 주로 고백하는 하나님의 백성들은
"오직 성경만으로!" 살아가도 충분합니다!!!
RPTministries 정태홍 목사
http://www.esesang91.com
http://twtkr.com/rptministries
http://www.facebook.com/RPTministries
독자 의견
댓글이 없습니다.