내적치유로 오히려 부작용이 생기지는 않을까요?

아마 다음 글은 내적치유에 대해 우려하는 목소리를 잠재우려는 시도로 보여진다. 실제로 그런 부작용이 많기 때문이다.
신문기사의 내용을 먼저 읽어보자.
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내적치유로 오히려 부작용이 생기지는 않을까요?
주서택의 내적치유29  주서택 
■ 문 : 내적치유라는 과정을 통해서 나 자신을 파헤치는 일은 오히려 부작용을 초래하는 것이 아닙니까? 우리의 관심을 그리스도보다도 나 자신에게 맞추는 결과를 만들지 않을까요?(박00, ·광주광역시 백운동 )
■ 답 : 내적 치유에 대한 기대와 목표가 처음부터 성경적인 입장과 다르다면 이러한 부작용을 낳을 수 있습니다．성경적 입장을 가진 내적치유적인 마음의 탐구는 일반 심리학의 심리 분석과는 그 목표와 출발하는 동기가 완전히 다릅니다．성령께서 주체가 되어 우리의 마을 탐구하게 하는 것은 내가 누구인지 알며 내 안에 있는 죄악이 어떤 것인지 우리 자신이 인식할 수 있도록 하는 것입니다．이것은 우리를 정죄하려는 것이 아니라 진정한 자유를 주시기 위한 것이며 성장을 위한 것입니다．
왜냐하면 자신의 죄악이 어떤 것인지 모르는 사람의 회개는 항상 표면적인 죄들에 대한 회개에 그칠 수밖에 없기 때문입니다．이런 회개는 지속적이고 영속적인 변화로 이어지지 못하고 10년 전에 회개한 것을 오늘도 똑같이 회개하는 식이 되며 이런 생활이 반복될 때 자신의 변화에 대한 기대감이 사라져 주님이 주신 자유가 말뿐인 자유가 되고 맙니다．
죄는 우리가 행동으로 짓기 전에 더 근본적인 생각 속에서 우리를 사로잡고 있습니다．내적 치유의 바른 목표는 하나님과의 관계 성장입니다．하나님과의 관계성장을 진정으로 추구한다면 자기 중심적 태도에 빠져 죄에 대한 회개보다는 자신에 대한 지나친 분석과 집착에 매달리거나 자신의 고통을 모두 부모나 환경 탓으로 돌리는 어리석음에 빠지지 않게 될 것입니다．바른 내적치유에 대한 이해가 요구됩니다．
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우선 그의 대답에서 보면,
"성경적 입장을 가진 내적치유적인 마음의 탐구는 일반 심리학의 심리 분석과는 그 목표와 출발하는 동기가 완전히 다릅니다"라고 말한다. 
그러나 그가 사용하는 "마음의 탐구"라는 것이 무엇일까? 무엇이 다르길래 심리학의 심리분석과 다르다고 하는 것일까? 실제로 과연 그런가?
그의 세미나에 참석해 보면, 그 "마음의 탐구"라는 것은 과거 여행으로 상처를 "재현"하는 것이다. 상처받았던 현장으로 돌아가서 거기서 울고 불고 하는 것이다. 그러고 "나 치유받았어요" 하면서, 해프닝이 일어난다.
그의 교재를 보면, 결국 심리학인데, 그 심리학이라는 것이 프로이드가 얼마나 기초되어 있는가를 쉽게 알 수가 있다. 그림으로도 설명해 놓은 것을 아니라고 하면 뭐가 아니라는 말인가?
그리고 "성령께서 주체가 되어 우리의 마을 탐구하게 하는 것은 내가 누구인지 알며 내 안에 있는 죄악이 어떤 것인지 우리 자신이 인식할 수 있도록 하는 것입니다."라고 하는데,
눈감고 옛날 생각하고 상처 떠올리고 울고 불고 엄마 하는 주체가 누구인가? 성령하나님이신가? 아니다. 상처받은 사람이고, 앞에서 인도하는 사람이다. 분위기 나는 음악을 깔고 인도하는 사람을 따라서 그 과거의 상처 받은 현장으로 끌고 들어가는 것이 과연 성령하나님이라고 할 수 있는가? 성경은 그런 방법으로 사용하시지 않는다.
또한,
"자신의 죄악이 어떤 것인지 모르는 사람의 회개는 항상 표면적인 죄들에 대한 회개에 그칠 수밖에 없기 때문입니다."고 하는데,
그의 교재나 세미나에서 "죄에 대한 정의"가 무엇이라고 나오는가? "결혼 전에 치유받아야할 상처"라는 책에 보면 죄를 어떻게 해결하는가? 거기에는 죄에 대한 개념정리도 안되어 있고, 죄를 해결하는 방법도 참 묘하다. 만일 성경이 그런 식으로 죄를 해결한다고 하면 예수 믿는 것을 잘못하고 있는 것이 분명하다.

RPTministries 정태홍 목사
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