손기철 장로 사역의 위험성과 이단성(1)- 과연 질병이 저주인가?

손기철 장로 사역의 위험성과 이단성(1)- 과연 질병이 저주인가?
자료출처http://blog.daum.net/emptyship/8319426

손기철 장로의 사역은 요즘 최고의 인기이다. 그가 선택한 방법은 매우 탁월하다. 한국의 보수적 신학 풍토에서 만약 빈야드, 베니 힌 같은 노골적인 은사 집회 활동을 했담녀 아마도 그렇게 강력하게 퍼져나가지는 못했을 것이다.
 
 손기철 장로는 집회와 어느 정도 어울리지 않는, 상당히 길고, 조금은 지루하기까지 한 설교를 한다. 그리고 설교의 내용은 매우 건전하고 복음에 충실하다. 이 설교로 인하여 손기철 장로에 대한 비난이나 염려, 주의가 상당 부분 걷어진다. 이 설교를 듣고 더욱 사람들은 그 메시지의 건전함으로 인하여 집회의 건전함을 당연하게 받아 들인다. - 실제로 그의 설교가 건전한가 아닌가에 대해서는 다음에 또 다시 다루도록 하자....
 
 
 손기철 장로의 사역의 많은 문제점과 위험성 중 특별히 첫번째로 지적하고자 하는 것은 그가 말하는 '저주'에 대한 관점이다. 그는 육체에 일어나는 많은 질병들을 가리켜 '저주' 혹은 '악한 영의 역사'라고 말한다. 이는 매우 위험하다 못해 이단적이다.
 
 첫번째로 과연 질병이 저주인가?
 이것이 가장 위험한 사고이다. 과연 질병이 저주인가? 혹은 내게 일어난 수 많은 악한 일들이 악한 영의 역사인가? 그래서 내가 하나님을 아는 지식과 '왕의 기도'를 할 수 있을 만한 영적 능력을 갖추게 되면 그러한 악한 영의 세력을 몰아내어 육체와 정신의 고통에서 벗어날 수 있는 것인가? 내가 안된다면 다른 중보자를 통해서라도? - 무슨 소리인가. 중보자는 오직 예수 그리스도 밖에 없다.
 
 '질병'을 가리켜 저주라고 하는 것은 한국의 대표적인 이단인 베뢰아 김기동의 주된 가르침이다. 육체와 정신을 해치는 모든 질병과 고통의 원인을 영적 전투에서 찾는 김기동은 성도의 고통은 악한 영의 공격이라고 규정하고 그 공격을 이겨낼 만한 합당한 지식과 능력을 가질 것을 요구하고 훈련시킨다. 이게 김기동의 귀신론이다.
 한국 교회는 오랜 시간 동안, 그리고 여러 분야에서 김기동의 귀신론의 악영향을 받아 왔다. 가난, 질병, 고통 등을 저주로 인식하고, 성공, 부, 건강 등을 하나님의 은혜로 판단하고 이를 믿음의 은혜와 등가로 여기는 아주 저급하고 악하며 이단적인 사상에 젖어 있다는 것이다.
 더욱이 어떤 지식과 정보, 수준의 향상을 통하여 영적 승리를 도모할 수 있다고 가르치는 것은 초대교회 당시의 영지주의 이단의 새로운 형태일 뿐이다.
 
 '질병'이 저주인가? 육체의 연약함과 고통은 저주인가? 이는 매우 위험한 사상이다. 왜냐면 만약에 그 고통에서 벗어나지 못한다면 그가 누가되든 여전히 저주 아래에 있는 자가 되기 때문이다. 극단적으로 예를 들자면 '바울'은 저주를 벗어난 자가 아니다. 왜냐면 그는 평생 육체의 가시로 인하여 고통을 당했기 때문이다.
 
 우리가 질병을 당하는 것은 크게 두 가지의 이유때문이다. 하나님께서 우리에게 보여주시는 계시를 따라 두 가지로 나누어 생각할 수 있다.
 첫번째는 일반계시 영역 안에서의 이해이다. 즉, 하나님께서 우리에게 주신 건강과 환경, 육체의 상태에 따른 자연스러운 질병의 발생이다. 나는 계절이 바뀔 때마다 알레르기성 비염으로 인해 재채기를 달고 산다. 얼마나 고통스럽고 귀찮은지 모른다. 그런데 이것은 저주가 아니라 나의 육체가 환절기를 잘 견디지 못하는 체질이기 때문에 생겨난 자연스러운 현상일 뿐이다. 하나님께서 내게 주신 몸의 구조나 생리가 그렇게 움직이기 때문이다. 추운 날 밖에서 활동을 많이 하면 감기가 걸리는 것도 이와 같은 이유이다.
 아토피가 왜 생겼는가? 아토피는 저주가 아니다. 물론 아토피로 인하여 당하는 고통은 저주와 같다. 그러나 그것 자체가 저주는 아니다. 왜냐면 체질이 변하고, 피부가 건조해지고, 민감해지면서 생기는 것이기 때문이다. 나는 약한 '건선'을 가지고 있다. 그래서 조금만 건조해져도 피부가 거북이 껍질처럼 바뀐다. 이건 저주가 아니라 그저 내 체질이 그런 것이다.
 
 그래서 이러한 질병은 약으로 치료한다. 왜냐면 내 몸의 문제, 자연의 문제이기 때문이다. 저주가 아니란 말이다.
 그렇다면 이러한 자연적 질병에 대하여 '치료를 구하는 기도'도 하지 말아야 하는가? 아니다. 나는 환절기마다 나의 이 재채기를 위하여, 건선을 위하여, 심지어 상태가 안좋은 늘 높은 수치를 기록하는 나의 간을 위해서도 나는 기도한다. 나의 건강을 하나님께 비는 것과 그것을 저주로 여겨 악한 영의 역사로 규정하여 몰아내는 것은 완전히 다른 이야기이다.
 
 질병을 저주로 여기는 것, 악한 영의 역사로 여기는 일의 가장 치명적인 약점이 있다. 그것은 이 '질병'들 조차 하나님의 섭리 안에서 우리에게 주어지는 것이라는 사실이다. 즉, 어떤 질병도 하나님의 허락 없이는 우리에게 일어나지 않는다. 하나님께서 우리에게 질병을 주시는 두 번째 이유가 바로 이것이다. 하나님은 우리에게 어떤 목적을 가지고 질병을 주실 때가 있다. (사실 첫번째의 이유 역시도 이 안에 포함되는 것이다.) 이 경우에 질병은 어떤 교훈적 성격을 띄게 된다. 욥이 그랬다. 욥은 말로 할 수 없는 고통과 슬픔을 당했다. 그런데 그 고통과 슬픔에는 하나님의 교훈이 숨겨져 있었고 그 교훈은 시간이 지난 후에야 밝히 드러났다.
 어쩌면 우리가 내게 있는 질병을 가리켜 '악한 영'이라고 저주하는 것은 그 질병을 통해 내게 말씀하시는 하나님을 가리켜 '저주'하는 것과 같을 수 있다. 만약에 손기철 장로의 사역이 옳다면 하나님께서 하나님 스스로 자신이 한 일을 저주하시고 취소하시고 몰아내시는 것이다.
 하나님의 권위와 권능을 이렇게 훼손해도 된다고 생각하는가?
 
 하나님이 우리에게 주시는 복이 무엇인가? 은혜가 무엇인가? 성경은 우리의 '병'이 낫는 것을 은혜와 승리와 구원이라고 말하지 않는다. 예수 그리스도를 믿게 되는 일 그 자체가 우리에게 주시는 가장 큰 복이요 은혜이다. 그 이외의 모든 것은 이 믿음을 우리 안에 견고히 하기 위한 하나님의 교훈적 도구이다. 하나님의 도구를 가리켜 '악한 영의 저주'라고 부르는 것은 신성모독이다.
 
 
 두번째로 과연 '저주'라는 것이 악한 영의 역사로 일어날 수 있는 것인가?
 
 앞에서 김기동에 대한 이야기를 잠깐 했다. 이단들의 공통된 특징은 악한 영의 세력을 강조하여 성도들의 마음 속에 불안과 공포를 조장한다는 것이다. 악한 영의 저주, 악한 영의 방해들로 인하여 고통이 일어나고 이 고통을 이겨낼 힘을 구하게 만든다. 눈에 보이지 않는 영적 존재에 대한 막연한 불안과 염려, 공포는 모든 사람들 속에 있고 이를 교묘하게 건들면 사람들은 반응한다.
 쉽게 말해서 어느 점집이든 40대 아줌마가 들어가면 둘 중 하나이다. 남편 문제 아니면 자식 문제. 50%이다. 남편 문제면 승진 아니면 바람이고, 자식 문제면 비행 아닌면 성적이다. 아닌가? 온갖 잡신들을 불러 일으켜 눈에 보이는 현상에 대하여 눈에 보이지 않는 이유를 가져다 붙인다. 왜냐면 눈에 보이는 현상에 눈에 보이는 이유를 가져다 붙이면 사람들이 별로 좋아하지도 않고 신통해 하지도 않기 때문이다. 어떤 경우에는 진실이 불편할 때도 있다.
 '너 추운데 옷 얇게 입고 다니니까 감기 걸렸잖아.' 보다는 '선한 일을 하려는 악한 영이 너의 건강을 해쳐 감기가 들게 했구나.'가 사람들 안에 신비로움과 공포를 더욱 자극할 수 있다는 것이다.
 
 자극된 공포와 염려는 극단적인 순종과 믿음을 낳는다. 그리고 '해결될 것'이라는 극단적 믿음은 조작된 환상을 실제로 믿게 만든다.
 손기철 장로의 동영상에서 본 한 장면을 잊을 수 없다. 중풍에 걸리신 분이 앞으로 나와 기도를 받고 걷기 시작하셨다. 충격이었다. 왜냐면 그 환자의 걸음은 중풍걸린 환자의 걸음이었기 때문이다! 그의 말투는 중풍 걸린 사람의 말투였고, 그의 손 동작 역시 중풍 걸린 사람의 손 동작이었다! (우리 할아버지께서는 중풍으로 거의 10년을 고생하셨고, 집안에 어른 중 한분은 몇 년째 중풍으로 거동이 불편하시다.)
 
 그럼에도 불구하고 그 집회의 많은 사람들은, 심지어 그 환자마저도 자신이 치유 받았다고 소리쳤다. 그러나 아무리 봐도 그는 중풍병이 그대로 남아있는 중풍병자였다.!!!! 다음에 또 다루게 되겠지만 예수님의 치유 역사는 완전했다. 부분적이지 않았다는 것이다. 오늘은 팔, 내일은 다리, 모레는 혀가 아니라 바로 그 자리에서 완치였다. 왜냐면 우리가 구원을 부분적으로 받을 수 없기 때문이다. 오늘은 머리, 내일은 마음, 모레는 지식 이런 순으로 구원 받는게 아니라 한번에 전인격이 구원 받는 것과 같다.
 
 그럼에도 불구하고 그 순간 그 자리의 수 많은 사람들이 일률적으로 기적을 목격했다고 하는 것은 그들 안에 존재하는 질병에 대한 염려와 그 염려에 대한 눈에 보이지 않는 이유에 대한 공포, 그리고 그 공포와 실제적인 육체의 고통을 치료 받고자 하는 열망이 단체로 현실을 과정하게 만들어 버린 것이다.
 
문제는 '저주'가 과연 누구의 사역인가라는 점이다. 사단이 우리를 지금도 저주할 수 있다라고 생각하는가? 우리는 지금 어디에 있는 자들인가? 만약 지금도 사단이 신자를 저주할 수 있다라고 생각하는 사람은 예수 그리스도의 사역을 부정하는 것과 같다. 우리는 죄인 되었던 자들이지 지금 죄인이 아니다. 다시 말해 우리는 사단의 저주 아래에 있던 사람들이지 지금 사단의 저주 아래에 있는 자들이 아니라는 것이다.
 
 즉, 사단에 대한 모든 공포와 염려는 이미 종식되었다. 사단은 더 이상 우리를 저주하지 못한다.
 
 저주는 사단의 역사가 아니라 '하나님의 사역'이시다. 성경은 하나님께서 저주하신다라고 하지 사단이 우리를 저주한다라고 가르치지 않는다. 저주가 무엇인가? 하나님에게 버림 받는 것이 저주이다. 하나님에게 버림 받아 그 영혼이 구원 받지 못하는 것이 저주이다. 감기가, 아토피가, 알레르기가, 천식이, 비염이 저주가 아니란 말이다.
 예수 그리스도께서 우리를 대신하여 모든 저주를 그 십자가에서 받으셨다. 그 공로로 인하여 우리는 모든 저주에서 풀려난 자유인이다. 그 무엇도 우리를 저주 아래 묶어 둘 수 없다. 왜 그런가? 예수 그리스도 때문이다. 그런데 또 다시 반복하여 사단이 우리를 저주하는가? 악한 영이 우리를 저주하는가? 예수 그리스도를 부정하는 것이다.
 
 비로 예수의 이름으로 말한다 해도 그것은 예수의 이름을 부르는 것이 아니다. 오히려 예수를 부인하는 것이다.
 마태복음 7장에 무서운 이야기가 나온다.
 
7:21  나더러 주여 주여 하는 자마다 천국에 다 들어갈 것이 아니요 다만 하늘에 계신 내 아버지의 뜻대로 행하는 자라야 들어가리라
7:22  그 날에 많은 사람이 나더러 이르되 주여 주여 우리가 주의 이름으로 선지자 노릇하며 주의 이름으로 귀신을 쫓아 내며 주의 이름으로 많은 권능을 행치 아니하였나이까 하리니
7:23  그때에 내가 저희에게 밝히 말하되 내가 너희를 도무지 알지 못하니 불법을 행하는 자들아 내게서 떠나가라 하리라

 이름을 부르는 것이 문제가 아니다. 예수 그리스도께서 우리를 아시느냐가 중요하다. 사단은 믿음 없는 자가 그저 예수 이름을 부르는 것만으로도 멀리 도망가는 존재이다. 그런데 예수 그리스도를 믿는 자, 예수 그리스도와 연합된 자, 예수 그리스도 안에 있는 자를 사단이 저주할 수 있는가?
 애초에 질병을 예수의 이름으로 쫓아낸다, 저주를 푼다는 것 자체가 틀린 것이다.
 
 신자에게 저주란 없다. 그저 조작된 공포만이 있을 뿐이다.
 
 
 세번째로 그렇다면 하나님의 '저주'를 인간이 마음대로 풀고 묶는다면 그것은 하나님을 권능을 초월하는 것이 아닌가?
 
 병을 치료하시는 권능이 하나님에게 있다면 병을 주신 권능도 하나님에게 있다. 병을 치료하실 의지를 가지신 하나님이시라면 병을 주실 의지도 함께 가지고 계신다. 단지 우리는 그 깊고 오묘한 뜻을 깨닫지 못할 뿐이다. 우리에게 주어지는 것은 '모든 것이 협력하여 하나님의 선을 이룬다.'는 약속의 말씀을 믿어 그 질병 가운데 역사하시고 가르치시는 하나님의 뜻을 찾아야 한다.
 
 질병의 치료가 목적이 아니라 그 질병을 통하여 예수 그리스도를 만나는 것이 하나님의 목적이다. 존 스토트는 그의 책 '기독교 기본진리'에서 예수님께서 행하신 수 많은 기적들을 가리켜 '메시지의 극화'라고 했다. 예수님께서 말씀하신 복음의 핵심은 죄사함과 구원이다. 이 죄사함과 구원이라는 복음의 메시지를 예수님께서는 병자의 치료라는 눈에 보이는 메시지를 통하여 전달하신 것이다. 그래서 예수님께서는 질병의 치료와 구원을 동시에 선포하신 것이다.
 
 우리에게 요구되는 것은 질병을 거부하는 것이 아니다. 질병을 쫓아내는 것도 아니다. 나도 많이 아파봤다. 밥 먹듯이 입원했다. 물론 지금도 건강이 좋은 편은 아니다. 얼마전에는 사랑하는 이모가 폐암으로 돌아가셨고, 내 아들도 손 가락을 크게 다쳤다.
 그렇다. 내 주위에 고통은 끊어지지 않는다.
 
 그러면 손기철 장로식으로, 아니 좀 노골적으로 말해보자. 김기동 식으로 말하면 나는 저주 아래에 있는 자이다. 그렇다면 예수 그리스도는 어디에 계신가?
 내가 기도하자. 그래서 모든 질병이 떠났다. 그럼 하나님께서는 왜 이 질병을 주셨는가? 무엇때문에...
 
고후1:8-9
1:8  형제들아 우리가 아시아에서 당한 환난을 너희가 알지 못하기를 원치 아니하노니 힘에 지나도록 심한 고생을 받아 살 소망까지 끊어지고
1:9  우리 마음에 사형 선고를 받은 줄 알았으니 이는 우리로 자기를 의뢰하지 말고 오직 죽은 자를 다시 살리시는 하나님만 의뢰하게 하심이라

바울이 무엇이라고 이야기하는가? 바울은 이 모든 질병이 '하나님만 의뢰하게 하심'이라고 이야기한다. 왜냐면 우리의 약함으로 강함을 만드시고, 우리의 부족함으로 부요함을 삼으시고, 우리의 낮음으로 높음을 삼으시기 때문이다.
 
 기억하자. 우리의 건강으로 건강을 삼으시고, 우리의 강함으로 강함을 세우시는 것이 아니다. 우리의 모든 약함과 질병과 고통은 그대로 있는 것이다. 단지 그것을 하나님께서 사용하시는 것일 뿐이다. 이 뜻을 부정하고 넘어서려 한다면. 그것 자체가 불신앙이고 배교이다.
 
 
 최근에 손기철 장로의 사역팀은 안수 받는 자의 수를 15인으로 제한했다. 예수님께서는 이러신 적이 없으셨다. 그런데 그들은 제한한다.
 
 내가 한 가지 분명한 예언을 하겠다. 앞으로 손기철 장로의 사역의 성공률은 거의 100%가 될 것이다. 15인 안에 들기 위해 사람들은 더욱 열광적으로 은혜를 사모할 것이고 그 안에서 선택 받은 자들이 받는 은혜는 더욱 강렬해 질 것이다. 복잡하게 생각할 것 없다. 오늘 당신 손에 우리나라에서 15명만 가질 수 있는 차의 열쇠가 주어졌다고 생각해보라.
 
 예수님의 사역은 지극히 일대일이었고 인격적이셨다. 군중을 향하여 가르치셨으나 그 역사와 은혜는 지극히 한 개인을 향하셨다. 그리고 그 개인을 예수님은 아셨다. 그를 아셨고 그의 마음을 아셨고 그의 상황을 아셨다.
 
 이제 손기철 장로는 모르는 사람 15명을 성령의 인도하심으로 치료한다고 할 것이다. 그러나 이것은 뽑기와 같다. 하나님의 은혜로 비인격적인 추첨식으로 전락시켰다. 그리고 그 15명을 향한 사람들의 치열한 도전과 열심은 불이 날 것이다. 감정은 더욱 과잉 될 것이고 반응은 더욱 폭발할 것이다.
 
정말. 위험하다. 
  ----------------------- 댓글들 ---------------