에니어그램 비평
에니어그램 비평
현대에 와서 에니어그램을 인성론과 연계시켜 응용한 사람은 볼리비아 태생의 철학자 오스카르 이차조(Oscar Ichazo). 그는 원론분석학 교육방법의 일부로 인간자기개발 내지 잠재력운동 프로그램인 '에니아그램 인성론'을 계발했습니다. 아리카 학파는 에니어그램을 '에니어곤'으로 주로 칭해 왔지요. 그는 자신이 한때 살았던 칠레의 아리카 시의 이름을 따서 학파명을 정했습니다. 아리카 스쿨은 1956년 시작됐습니다.
이차조는 1954년 자신이 에니어그램 도형과 고전철학, 3 과정법칙의 논리학이라는 자칭 '트라이얼렠틱'(Trialectic) 논리 등 세 가지를 통해 인간의 기계적 반복 사고와 행동 패턴에 대한 "명확하고 직접적인 통찰"을 "받았다"고 주장했습니다.
이차조는 개인의 삶 초기단계에서 에고(자아)가 혼(프쉬케) 속에 고착되는 9 유형을 규명했답니다(이 역시 숫자 '9'에 대한 집착입니다!). 이것이 자아상의 핵심이 되고 그 둘레에서 심리적 인성이 발전하며, 고착된 에고는 고유의 열정과 결점(악덕)에 의해 정서적 단계로서 뒷받침된다는 겁니다. 그래서 9가지 에고의 고착 사이의 심리학적 연계성을 점과 줄, 원둘레 등 에니어그램으로 '매핑'할 수 있다는 지론입니다.
이차조는 매우 독과점적이어서 모든 훗날의 에니어그램 해석은 모두 바탕이 없고 호도됐기에 심리적, 영적으로 해롭다며, 타인의 에니어그램 가르침은 대부분 인성혼란을 가져 올 뿐이라고 선언한 바 있습니다. 그는 에니어그램들을 자신이 "개발했다"고도 주장했습니다.
또한 그의 가르침이 구르지예프의 '제4의 길'에서 도출했다는 일각의 주장을 극구 부인해 왔습니다. 이차조는 1992년 에니어그램 인성론의 지적소유권/판권을 주장했으나 실재적 기존 개념은 지적소유가 될 수 없다는 판시 아래 거부당했습니다. 그러나 미 연방항소법원은 이차조가 에니어그램을 인성론에 응용한 오리지널 작가라는 점은 인정해 주었지요.
이차조 역시 동양종교/신비술의 영향에서 자유로울 수 없었습니다. 그는 1990년대 후기에 아리카를 탄트라 불교와 연계시키려 애를 썼습니다.
그는 또 [3x3=9] 조합 시스템을 에니어그램은 물론 빛의 스펙트럼, 힌두교 명상의 차크라(= 기/氣가 모였다는 척추의 7점)에도 연계시키고 있습니다. 즉 7 차크라에다 두 가지(엉치등뼈와 목뼈)를 더해 9개로 본 겁니다. 그는 9 꼭지점을 역시 힌두교 사상에서 딴 무드라(손짓)/비자(종자)와 연계시키기도 합니다.
이차조는 당초 약 30년간은 꼭지점 연결선이 없는 소위 '무지개 눈'의 에니어곤을 주로 사용해 왔습니다.
이차조는 개성을 인성유형보다 '고착'(또는 고정. 일부의 '집착'이라는 번역은 걸맞지 않음)이라고 부르기를 선호했습니다. 아리카 학파는 특히 본질과 자아의 분리를 강조합니다. 또한 개인마다 9개 타잎을 갖고 있다며 "우리는 9개 위치를 모두 일깨워야 한다"고 주장합니다. 여기서 일깨움을 강조하는 뉴에이지 사상을 엿볼 수 있지요.
본질-자아의 구분과 함께 궁극적인 비이원론적 철학을 지탱하려는 것이 신비가들의 공통된 노력입니다. 모든 것은 하나로 공허하며 비어 있다는 비이원론(nondualism) 철학은 동양종교와 서양의 신비술/수도원에 거의 공통됩니다. 비이원론은 사실 선/악의 이원적 기원도 거부합니다.
그러나 이차조는 "나는 차원 높은 지식을 지녔으니 특별한 인간이다"라는 자아의식 부풀리기를 방지하기 위해 그뤂 훈련과 대화를 통한 '자아축소' 등 방법론도 강조했습니다.
이차조의 비진실성과 잡학벽
이차조는 자신의 이론이 구르지예프에서 따 온 것이라는 일설을 잠재워 보려고 근래에 와서야 자신의 에니어그램 통찰이 고전철학과 플로티누스의 에네아드에서 왔다고 주장했습니다. 그러나 1950년께 구르지예프의 '네 번 째 길' 학습에 참석했던 일부 인사들을 포함한 부에노스아이레스의 신비학 그룹에, 당시 그(19세)가 '커피 보이' 및 신비술 실험 대상으로 참여했던 것이 사실입니다. 그런데도 이차조는 그보다 더 전에 자신이 에니아그램을 "이미 만났다"고 계속 주장합니다. 과연 그랬을까요?
당시 이 부에노스아이레스 그뤂의 멤버들은 수피교, 일본 선불교, 유대교 카발라 등의 늙은 교도/법사들이었고 그 대다수가 구르지예프의 '제4의 길'을 써 먹고 있었습니다. 이들은 이차조에게 약 2년간 가르쳤고 동양 여행길도 열어 주자 이차조는 홍콩/인도/티벹(!) 등지를 여행하면서 무술/요가/불교/유교/역경(이칭)/연금술 등을 배웠습니다. http://www.sustainedaction.org/Explorations/Oscar_Ichazo_and_Castaneda.htm
그러나 이차조의 삶을 좀 더 뒤적여 보면, 그는 십대에 무술을 익혔고 안데스 산맥의 원주민들과의 접촉을 통해 전통 마약 복용도 하면서 민속 무당들과 접촉했습니다.
따라서 그의 에니아그램 인성론은 "성스런 기원"이 아니라 이런 잡다하고 복잡한 배경 가운데 태어난 것이지요.
클라우디오 나란호
이차조가 독점적으로 에니어그램의 비밀 전수를 강조한 반면, 칠레의 정신의학자 나란호는 스승의 기법을 더 실용화시키고 활성화시킨 장본인입니다. 이차조는 제자 나란호의 에니어그램 이해가 "제한돼 있고 불완전하다"고 비판했으나 다수가 나란호와 여타 교사들의 영향력이 더 컸다고 입을 모으네요.
고대로부터 숫자 9의 상징은 있어 왔으나 구르지예프 이전에 수피교나 기타에서 에니어그램을 구체적으로 활용한 증거는 없습니다.
첫회 닫음글
구르지예프, 우스펜스키, 이차조, 나란호 등을 성자처럼 여기는 한심한 교계 사람들이 있어, 실로 황당하고 안타깝습니다. 에니어그램은 교계에서 폭넓게 활용되며..그 점에서 세속과 조금도 차이가 없습니다. 이것은 관상기도 등과 더불어 현대 교계의 뉴에이지화에 크게 기여하고 있지요.
에니어그램을 활용하는 사람들은 대체로 구르지예프는 '매스터' 내지 스승으로 받들지만, 세속 비평가들조차도 그를, 자신을 높이고 과장하는 "허풍선이" 정도로 봅니다. 구르지예프는 당대에 표면상 '크리스천'들을 비롯한 수많은 엘리트들에게 영향을 미쳤지만, 그 중 한 명도 우리가 보기에 거듭난 사람들은 없습니다. 그의 가르침이 저러니 물론 거듭날 리도 없겠고. 그렇다면 그 제자들로부터 배운 사람들도 대동소이할 터입니다.
에니어그램이 비지니스/정신요법/조직체개발/경력코칭/예술/헬스캐어/자녀양육/교육에 응용된다고는 하지만 과연 그 실제 효과가 어떤지는 알 수 없고 영적 성장에도 도움된다고들 하는데 기독교적 영적 성장엔 전혀 도움이 안 됩니다! 근본적으로 그런 세속/오컬트 시스템은 기독교가 말하는 경건과는 전혀 상관 없기 때문이지요. 만약 상관이 "있다"고 주장한다면 그는 이단자나 다름 없습니다. 성경엔 그렇게 말할 근거가 없기 때문입니다.
요즘은 신학교에서까지 에니어그램을 가르치고 배웁니다. 참으로 경악할 일이 아닐 수 없습니다. 신학교가..잡신학교가 돼 가나요?
에니어그램의 성격유형 분류가 그럴 듯 하다고 해서, 개인에게 그럭저럭 "맞아 든다"고 해서, 온갖 잡학과 신비술과 연계된 에니어그램을 거룩한 하나님의 사람들에게 적용하려 드는 의식, 그것을 받아들이는 의식은..차원이 저급합니다.
에니어그램을 기독교와 성도에다 적용하는 심리학자들이여. 그럴 듯 해 보인다고 세상의 속된 것을 끌어다 거룩한 것에 적용하려는 발상은 하나님과 성경에 대한 역행입니다. 오히려 크리스천은 땅의 소금과 세상의 빛 구실을 다해야 하거늘 세상의 졸속 조명으로 크리스천들의 속을 비추겠다는 건가요?
그런 교계 인사들에 관하여.."존귀에 처해 있으나 깨닫지 못하는 사람은 짐승 같다"는 말씀을 묵상해 봅니다.
http://blog.daum.net/serendipity1000/7404549
현대에 와서 에니어그램을 인성론과 연계시켜 응용한 사람은 볼리비아 태생의 철학자 오스카르 이차조(Oscar Ichazo). 그는 원론분석학 교육방법의 일부로 인간자기개발 내지 잠재력운동 프로그램인 '에니아그램 인성론'을 계발했습니다. 아리카 학파는 에니어그램을 '에니어곤'으로 주로 칭해 왔지요. 그는 자신이 한때 살았던 칠레의 아리카 시의 이름을 따서 학파명을 정했습니다. 아리카 스쿨은 1956년 시작됐습니다.
이차조는 1954년 자신이 에니어그램 도형과 고전철학, 3 과정법칙의 논리학이라는 자칭 '트라이얼렠틱'(Trialectic) 논리 등 세 가지를 통해 인간의 기계적 반복 사고와 행동 패턴에 대한 "명확하고 직접적인 통찰"을 "받았다"고 주장했습니다.
이차조는 개인의 삶 초기단계에서 에고(자아)가 혼(프쉬케) 속에 고착되는 9 유형을 규명했답니다(이 역시 숫자 '9'에 대한 집착입니다!). 이것이 자아상의 핵심이 되고 그 둘레에서 심리적 인성이 발전하며, 고착된 에고는 고유의 열정과 결점(악덕)에 의해 정서적 단계로서 뒷받침된다는 겁니다. 그래서 9가지 에고의 고착 사이의 심리학적 연계성을 점과 줄, 원둘레 등 에니어그램으로 '매핑'할 수 있다는 지론입니다.
이차조는 매우 독과점적이어서 모든 훗날의 에니어그램 해석은 모두 바탕이 없고 호도됐기에 심리적, 영적으로 해롭다며, 타인의 에니어그램 가르침은 대부분 인성혼란을 가져 올 뿐이라고 선언한 바 있습니다. 그는 에니어그램들을 자신이 "개발했다"고도 주장했습니다.
또한 그의 가르침이 구르지예프의 '제4의 길'에서 도출했다는 일각의 주장을 극구 부인해 왔습니다. 이차조는 1992년 에니어그램 인성론의 지적소유권/판권을 주장했으나 실재적 기존 개념은 지적소유가 될 수 없다는 판시 아래 거부당했습니다. 그러나 미 연방항소법원은 이차조가 에니어그램을 인성론에 응용한 오리지널 작가라는 점은 인정해 주었지요.
이차조 역시 동양종교/신비술의 영향에서 자유로울 수 없었습니다. 그는 1990년대 후기에 아리카를 탄트라 불교와 연계시키려 애를 썼습니다.
그는 또 [3x3=9] 조합 시스템을 에니어그램은 물론 빛의 스펙트럼, 힌두교 명상의 차크라(= 기/氣가 모였다는 척추의 7점)에도 연계시키고 있습니다. 즉 7 차크라에다 두 가지(엉치등뼈와 목뼈)를 더해 9개로 본 겁니다. 그는 9 꼭지점을 역시 힌두교 사상에서 딴 무드라(손짓)/비자(종자)와 연계시키기도 합니다.
이차조는 당초 약 30년간은 꼭지점 연결선이 없는 소위 '무지개 눈'의 에니어곤을 주로 사용해 왔습니다.
이차조는 개성을 인성유형보다 '고착'(또는 고정. 일부의 '집착'이라는 번역은 걸맞지 않음)이라고 부르기를 선호했습니다. 아리카 학파는 특히 본질과 자아의 분리를 강조합니다. 또한 개인마다 9개 타잎을 갖고 있다며 "우리는 9개 위치를 모두 일깨워야 한다"고 주장합니다. 여기서 일깨움을 강조하는 뉴에이지 사상을 엿볼 수 있지요.
본질-자아의 구분과 함께 궁극적인 비이원론적 철학을 지탱하려는 것이 신비가들의 공통된 노력입니다. 모든 것은 하나로 공허하며 비어 있다는 비이원론(nondualism) 철학은 동양종교와 서양의 신비술/수도원에 거의 공통됩니다. 비이원론은 사실 선/악의 이원적 기원도 거부합니다.
그러나 이차조는 "나는 차원 높은 지식을 지녔으니 특별한 인간이다"라는 자아의식 부풀리기를 방지하기 위해 그뤂 훈련과 대화를 통한 '자아축소' 등 방법론도 강조했습니다.
이차조의 비진실성과 잡학벽
이차조는 자신의 이론이 구르지예프에서 따 온 것이라는 일설을 잠재워 보려고 근래에 와서야 자신의 에니어그램 통찰이 고전철학과 플로티누스의 에네아드에서 왔다고 주장했습니다. 그러나 1950년께 구르지예프의 '네 번 째 길' 학습에 참석했던 일부 인사들을 포함한 부에노스아이레스의 신비학 그룹에, 당시 그(19세)가 '커피 보이' 및 신비술 실험 대상으로 참여했던 것이 사실입니다. 그런데도 이차조는 그보다 더 전에 자신이 에니아그램을 "이미 만났다"고 계속 주장합니다. 과연 그랬을까요?
당시 이 부에노스아이레스 그뤂의 멤버들은 수피교, 일본 선불교, 유대교 카발라 등의 늙은 교도/법사들이었고 그 대다수가 구르지예프의 '제4의 길'을 써 먹고 있었습니다. 이들은 이차조에게 약 2년간 가르쳤고 동양 여행길도 열어 주자 이차조는 홍콩/인도/티벹(!) 등지를 여행하면서 무술/요가/불교/유교/역경(이칭)/연금술 등을 배웠습니다. http://www.sustainedaction.org/Explorations/Oscar_Ichazo_and_Castaneda.htm
그러나 이차조의 삶을 좀 더 뒤적여 보면, 그는 십대에 무술을 익혔고 안데스 산맥의 원주민들과의 접촉을 통해 전통 마약 복용도 하면서 민속 무당들과 접촉했습니다.
따라서 그의 에니아그램 인성론은 "성스런 기원"이 아니라 이런 잡다하고 복잡한 배경 가운데 태어난 것이지요.
클라우디오 나란호
이차조가 독점적으로 에니어그램의 비밀 전수를 강조한 반면, 칠레의 정신의학자 나란호는 스승의 기법을 더 실용화시키고 활성화시킨 장본인입니다. 이차조는 제자 나란호의 에니어그램 이해가 "제한돼 있고 불완전하다"고 비판했으나 다수가 나란호와 여타 교사들의 영향력이 더 컸다고 입을 모으네요.
고대로부터 숫자 9의 상징은 있어 왔으나 구르지예프 이전에 수피교나 기타에서 에니어그램을 구체적으로 활용한 증거는 없습니다.
첫회 닫음글
구르지예프, 우스펜스키, 이차조, 나란호 등을 성자처럼 여기는 한심한 교계 사람들이 있어, 실로 황당하고 안타깝습니다. 에니어그램은 교계에서 폭넓게 활용되며..그 점에서 세속과 조금도 차이가 없습니다. 이것은 관상기도 등과 더불어 현대 교계의 뉴에이지화에 크게 기여하고 있지요.
에니어그램을 활용하는 사람들은 대체로 구르지예프는 '매스터' 내지 스승으로 받들지만, 세속 비평가들조차도 그를, 자신을 높이고 과장하는 "허풍선이" 정도로 봅니다. 구르지예프는 당대에 표면상 '크리스천'들을 비롯한 수많은 엘리트들에게 영향을 미쳤지만, 그 중 한 명도 우리가 보기에 거듭난 사람들은 없습니다. 그의 가르침이 저러니 물론 거듭날 리도 없겠고. 그렇다면 그 제자들로부터 배운 사람들도 대동소이할 터입니다.
에니어그램이 비지니스/정신요법/조직체개발/경력코칭/예술/헬스캐어/자녀양육/교육에 응용된다고는 하지만 과연 그 실제 효과가 어떤지는 알 수 없고 영적 성장에도 도움된다고들 하는데 기독교적 영적 성장엔 전혀 도움이 안 됩니다! 근본적으로 그런 세속/오컬트 시스템은 기독교가 말하는 경건과는 전혀 상관 없기 때문이지요. 만약 상관이 "있다"고 주장한다면 그는 이단자나 다름 없습니다. 성경엔 그렇게 말할 근거가 없기 때문입니다.
요즘은 신학교에서까지 에니어그램을 가르치고 배웁니다. 참으로 경악할 일이 아닐 수 없습니다. 신학교가..잡신학교가 돼 가나요?
에니어그램의 성격유형 분류가 그럴 듯 하다고 해서, 개인에게 그럭저럭 "맞아 든다"고 해서, 온갖 잡학과 신비술과 연계된 에니어그램을 거룩한 하나님의 사람들에게 적용하려 드는 의식, 그것을 받아들이는 의식은..차원이 저급합니다.
에니어그램을 기독교와 성도에다 적용하는 심리학자들이여. 그럴 듯 해 보인다고 세상의 속된 것을 끌어다 거룩한 것에 적용하려는 발상은 하나님과 성경에 대한 역행입니다. 오히려 크리스천은 땅의 소금과 세상의 빛 구실을 다해야 하거늘 세상의 졸속 조명으로 크리스천들의 속을 비추겠다는 건가요?
그런 교계 인사들에 관하여.."존귀에 처해 있으나 깨닫지 못하는 사람은 짐승 같다"는 말씀을 묵상해 봅니다.
http://blog.daum.net/serendipity1000/7404549
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