이동원 목사 _"영성이란 용어 기독교가 제일 먼저 사용했다"?
이동원 목사는 2017년 3월 ‘존 번연의 <천로역정>을 따라 걷는 순례 영성의 길’ 세미나를 개최했습니다. 세미나에 대한 기사자료는 코람데오닷컴을 인용합니다. 아래 글은 코람데오닷컴의 기사자료입니다. 우선 이 기사는 "영성이란 용어 기독교가 제일 먼저 사용했다"고 말합니다. 영성이란 용어 기독교가 제일 먼저 사용했다 이동원 목사의 ‘존 번연의 <천로역정>을 따라 걷는 순례 영성의 길’ 세미나, 성경적 영성 회복하자!
‘영성’이란 용어에 대해 거부감을 느끼는 사람들이 있다. ‘불교의 영성, 로마교의 영성, 무당의 영성도 있는데 기독교인들이 영성이라는 말을 사용해도 되는가?’ 이에 대해 이동원 목사는 역사적 자료들을 인용하며 영성이란 용어는 기독교가 제일 먼저 사용했다고 밝힌다.
성경적 영성의 회복을 강의하는 이동원 목사 지난 7일-9일 가평에 있는 필그림하우스에서 있었던 ‘존 버니언의 <천로역정>을 따라 걷는 순례 영성의 길’ 세미나에 참석했다. 세미나를 인도하는 이동원 목사에게 물었다. “‘영성’이라는 용어 자체에 거부감을 느끼는 분들도 있는데 영성 세미나를 인도하는 분으로서 한 말씀 해 주십시오.” 이 목사는 기독교가 제일 먼저 사용한 영성이라는 용어를 빼앗기지 말자고 말한다. “영성이라는 영역을 타 종교나 이단에 빼앗기지 말고 하나님의 영역으로 회복해야 합니다.” 세속적 영성이 판치는 시대에 성경적 영성의 회복이 필요하다는 말이다.
2017년 3월 ‘존 버니언의 <천로역정>을 따라 걷는 순례 영성의 길’ 세미나 현장 이동원 목사는 “성경적 영성은 하나님의 감동으로 기록된 말씀에 근거하여 예수 그리스도를 주로 모신 성도들이 성령의 인도하심을 따라 하나님을 경험하는 삶의 과정이다.”라고 정의한다. 이 목사는 이런 기독교 영성을 대표하는 책이 바로 천로역정(天路歷程·Pilgrim's Progress)이라고 말한다. 그는 천로역정을 모르는 사람들도 없지만 천로역정을 자세히 읽고 아는 사람도 별로 없다며, 성경적 영성의 회복을 위해서 천로역정을 다시 읽어야 한다고 전한다.
이동원 목사는 천로역정에 나타나는 성경적 영성으로 “개인과 가족을 포함하는 구원의 영성”, “십자가의 영성”, 그리고 “고난의 영성” 등을 강조한다. ‘번영의 영성’이 추앙 받는 세상에서 ‘십자가의 영성’과 ‘고난의 영성’으로 살아가야 한다는 것이다. ‘이기주의의 영성’이 다스리는 세상에서 ‘공동체의 영성’으로 회복되어야 하며, 세상의 ‘쾌락을 추구하는 영성’이 아니라 ‘성화의 영성’과 ‘영화의 영성’이 절실하다고 말한다.
(자료출처 코람데오닷컴, 2017.03.24 00:10; http://www.kscoramdeo.com/news/articleView.html?idxno=11233)
그렇다면, 과연 이동원 목사가 말하는 영성은 지금까지 어떤 영성이었을까요? 이동원 목사는 [제6차 미국장로교 전국한인목회자 컨퍼런스 강의]에서 “건강한 영성이란...”에 대해 다음과 같이 말했습니다. 이동원 목사는 게리 토마스의 9가지 영성, 리차드 포스터의 영성의 6가지 전통 등을 소개하며 영성에 대한 본격적인 강의를 시작했다. 이어 이동원 목사는 한국교회라는 상황속에서 우리가 추구해 왔던 4가지 영성을 소개했다. 또 자신의 영성의 성향이 복음주의-오순절주의-사회 복음주의-수도원주의 순서대로 바뀌는 독특한 경험을 했다고 간증했다.
(자료출처 http://www.newspower.co.kr/sub_read.html?uid=25713)
이동원 목사는 또 기독교 영성을 "비춤과 채움의 영성"이라고 말했습니다. 결국 기독교 영성에 있어서 마지막으로 강조해야 할 다른 종교와 유사성도 있으면서 결정적으로 구별되는 기독교 영성의 독특성을 한마디로 말하자면 비움과 채움의 영성이라고 설명할 수 있을 것이다. 왜 비워야 하는가. 들어가지 말 것이 들어가 있기 때문이다. 그것이 우리의 건강을 해치는 요소들이다. 그러나 있어야 할 것을 우리 안에 채워야 한다. 결국 영양의 불균형을 시정하고 건강한 사역자가 되고 건강한 목회를 위해 씨름해야 할 영성적 과제가 비움과 채움의 과제이다.
(자료출처 http://www.newspower.co.kr/sub_read.html?uid=25767)
아직도 기독교인들이 비움과 채움의 영성이 무엇인지도 모르고 리차드 포스터가 어떤 영성인지 모르는 사람이 있을까요?
이동원 목사가 말하는 리차드 포스터의 영성은 어떤 영성일까요? 리차드 포스터는 "영적 성장을 위한 제자훈련"이라는 책, "2. 묵상훈련"에서 비성경적 관상기도의 대가인 토머스 머튼의 글을 인용했습니다. "진정한 묵상은 심리학적 기술이 아니라 신학적 은혜이다."
(자료출처 리차드 포스터, 영적성장을 위한 제자훈련(서울, 보이스사, 1993). 37.
이 인용글 이후에 43페이에서 다시 머튼의 글을 인용했습니다.
토머스 머튼은 이렇게 썼습니다. "묵상은 정말 아주 간단하다. 그 방법을 가르치려고 기술을 갈고 닦을 필요도 별로 없다.
(자료출처 리차드 포스터, 영적성장을 위한 제자훈련(서울, 보이스사, 1993). 37.
토마스머튼의 영성이 성경적이라면 다음과 같은 가톨릭 뉴스 기사는 무엇일까요? 동방으로의 여행
▲머튼과 달라이 라마
▲ 머튼과 다이세츠 스즈끼
머튼은 다른 그리스도교 공동체와 다른 종교들에 대해 오랫동안 관심을 가져왔다. 그는 종교적 체험을 나누는 것은 세상의 일치와 평화를 키우는 것이라고 생각했다. 머튼은 하느님이 그리스도인들에게만 속한 존재가 아니라고 느꼈고, 유대인들, 불교인들, 마호멧 교인들과도 규칙적으로 서신을 교환하고 있었다.
동양의 종교, 특히 선불교는 머튼의 흥미를 돋구었다. <선과 욕구의 중생들>, <신비가와 선의 대가들>은 선(禪)에 대한 그의 글들을 많이 담고 있다. 선의 수도승, 다이세츠 스즈끼의 1964년 방문은 중국의 현인 장자에 대한 그의 관심을 되살아나게 하였다. 머튼은 노장사상에 속한 시를 번역하는데 특별한 기쁨을 가졌는데, 그 안에는 자신의 영적 관심이 너무나 정확하게 반영되어 있었기 때문이었다.
머튼은 종교간의 대화를 위해 애썼으나 이러한 교류가 한계를 갖고 있다는 것 또한 알고 있었다. 그래서 동아시아에서 열리는 동·서양의 대화 및 수도적 삶의 경험에 관한 회의에 참여하도록 초대를 받았을 때, 그는 새 수도원장 돔 플래비안 번즈에게 허락을 청했고 받았다. 아시아 수도자들과의 깊은 연대감으로 그는 자신을 새로운 계시에 눈을 뜨는 겸손한 순례자로 생각했다. 상상과 마음 속에 있던 동양의 문을 두드림으로써, 그는 이제 그 신비의 세계로 더 깊이 들어갈 준비가 되었다. 머튼의 마음 속에는 이 여행의 모든 양상이 마음의 고향을 향하고 있었다.
(자료출처 http://www.catholicnews.co.kr/news/articleView.html?idxno=7212)
이런 영성이 성경적 영성이라고 말하는 사람들이 갈수록 많아지고 있습니다. 하나님께서 은혜를 주셔서 영성이 아니라
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