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주서택-내적치유-2012년 가을 사이버아카데미 필독서 안셀름 그륀의 "내나아마흔"?
주서택-내적치유-2012년 가을 사이버아카데미 필독서 안셀름 그륀의 "내나아마흔"?  (자료출처 http://www.kyobobook.co.kr/product/detailViewKor.laf?ejkGb=KOR&mallGb=KOR&barcode=9788976352491&orderClick=LAG&Kc=SETLBkserp1_5) 내 나이 마흔 안젤름 그륀 지음 | 이성우 옮김 | 성서와함께 | 2009년 09월 15일 출간 I. 중년을 극복의 길 - 타울러의 견해 1. 중년의 위기 2. 도피 3. 고착 4. 자기 인식 5. 초연함 6. 하느님의 탄생 II. 중년기의 문제들 - 융의 견해 1. 개성화의 과정 2. 중년기의 문제 1) 외적인격(persona)의 상대화 2) '그림자'의 수용(대립 문제) 3) 아니마(anima)와 아니무스(animus)의 통합 4) 죽음수용과 하느님과의 만남 안에서 이루어지는 자기 개발 (자료출처 http://www.kyobobook.co.kr/product/detailViewKor.laf?ejkGb=KOR&mallGb=KOR&barcode=9788976352491&orderClick=LAG&Kc=SETLBkserp1_5) 이 목차를 통해서 알 수 있듯이, 언제나 칼 융은 "대극의 합일"을 통한 신성화를 부르짖고 있습니다. 그러나 칼 융의 심리학을 수용가능한 측면에서만 배웠기 때문에, 칼 융의 분석심리학이 얼마나 반기독교적이며 뉴에이지적인지 분별하지 못합니다. 다음은 이 책을 읽은 독자가 자신의 느낌을 기록해 놓은 것입니다. ---------------- 자료인용 시작 ------------------ 삼십대에 눈여겨보고 있다가 마흔 되면 읽어야지... 했는데, 이미 훌쩍 넘어버린 뒤에야 그것도 얼떨결에 집어서 보았는데, 얇은 것이 참 알찬 내용을 품고 있었다. 안셀름 그륀 신부님의 이야기는 긴 글보다 짧은 글에서 더 명쾌하고 알아듣기 쉽다. (후기보다 초기가 더) '중년의 위기, 은총으로 새로나기'라는 부제를 달고 있는 [내 나이 마흔]은 크게 두 부분으로 나뉘어 있는데, 첫 번째는 중세철학자요 신비가인 요하네스 타울러((1300~1361. 마이스터 에크하르트의 제자)의 견해를 요약한 것이고 두 번째는 융의 심리학에 기초한 중년의 위기에 대해 서술한 것이다. 중년을 지내고 있는 나에게 두 분의 가르침 모두 좋았지만, 특히 타울러의 해석은 참으로 신선한 것이었다. 타울러는 그의 [강론집]에서 40세에 대해 자주 말한다. 40세는 인생의 전환점이다. 인간의 모든 영적 노력은 40세 이후에야 비로소 결실을 맺고, 그런 다음에야 인간은 영혼의 진정한 평화에 도달할 수 있다고 한다. 타울러는 오랫동안 수도생활을 해온 사람들이 40세와 50세 사이에 어떤 방식으로 영적인 위기에 봉착하는지 관찰했다. 그리고 중년의 위기라는 상황에 처했을 때, 실망한 채 하느님께 등을 돌리는 일을 많이 보았다. 그러나 타울러는 이 위기를 하느님 은총의 작품으로 본다. 하느님 자신이 인간을 위기로, 궁지로 몰아넣으신다. 그리고 그분께서 그렇게 하시는 데에는 이유가 있다. 하느님께서 인간을 진리로, 영혼의 심연에로 인도하고 싶으신 것이다. 타울러는 여기서 하느님께서는 드락메, 즉 영혼의 심연을 발견하기 위해서 인간의 집을 뒤집어 난장판을 만드신다는 이미지를 사용한다.(루가 15,8-10. '잃었던 은전의 비유' 참조) "인간이 이 집으로 와 거기서 하느님을 찾는다면 그 집은 뒤집어집니다. 그러면 하느님께서는 그를 찾으십니다. 그분은 마치 무엇인가를 찾는 사람처럼 그 집을 헤쳐 뒤집으십니다. 그분은 찾는 것을 발견할 때까지 집안에 있는 것을 이리저리 내던지십니다."(172) 지금까지 자리잡고 있던 집의 질서를 뒤집는 것은 인간에게 자신의 밑바탕을 보게 하고, 그래서 자신의 어떤 행위(노력)보다 영적 성장에 더 효과적인 자극제이다. 그러나 하느님께서 인간을 위기로 인도하실 때, 인간은 이 위기에 대해 자주 잘못 반응한다. 그는 하느님께서 그에게 무엇인가를 하신다는 것과 하느님께서 자신에게 작용하시도록 놔두는 것이 결정적이라는 것을 인식하지 못한다. 타울러는 위기에 대하여 잘못 반응하는 다양한 방식들에 대해 묘사한다. - 외부세계만을 탓하거나 형식적인 영적 훈련에로 도피하거나 바리사이들처럼 경건함과 외적 형식에 고착되어 절대로 자기 틀을 부수지 못하게 막는 것이다. 하느님께서 내 집에 찾아와 물건을 이리저리 집어던지시면서 집을 뒤집는다는 표현은 정말 끝내준다. 그것도 어딘가 내가 숨겨놓은 나의 영혼을 찾기 위해 그렇게 찾아오시는 것이다. 누군가 내 방에 들어와서 그런 행동을 한다면 얼마나 겁에 질리겠는가? 그것도 내가 가장 아끼는 보물을 찾기 위해 위협한다고 느낀다면... 하지만 하느님이 나의 영혼을 찾기 위해 내 집을 뒤집는 모습에는 엄청나게 큰 사랑이 느껴진다. 자기 틀에 갇혀 한껏 제잘난 멋에 취해 있으나 속으로는 병들어가고 있는 영혼을 하느님이 아니시면 누가 알아볼 수 있겠는가? 내가 지금 중년의 나이를 지내면서, 중년의 사람들과 인생 이야기를 나눌 수 있다는 것은 대단한 축복이다. 꼭 마흔이 아니더라도 어떤 불안과 위기에 봉착했을 때 하느님께서 나를 뒤집으실 수 있도록 더 빨리 내어드리는 것만이 좋은 수인 것 같다. 그래야 빨리 정리해주실테니까... 후반부, 융의 심리학에 기초한 중년의 위기 이해도 대단히 유익했다. 특히 아니마와 아니무스의 오버액션을 어떻게 알아보고 또 대처해야할지... 간결하고 명쾌한 설명에 무겁게 졸던 눈이 확~ 떠졌다. 따라서 계속해서 의문을 제기하는 아니마와 아니무스의 힘들에 의해 외부세계를 위해 쌓아 올린 자신의 '외적 인격'(persona)을 무너지게 하는 사람, 자신의 모순성을 솔직하게 대면하는 사람, 자신의 기분과 의견을 늘 검토하는 사람, 다른 사람에게 자신을 개방하기에 충분히 겸손한 사람, 이런 사람들에게 공동체는 아니마와 아니무스를 통합하고 그럼으로써 정신적인 균형에 도달하는데 효과적인 도움을 준다. (자료출처 http://blog.daum.net/noelok/488) --------- 자료인용 끝 ---------------- RPTministries 정태홍 목사 http://www.esesang91.com http://twtkr.com/rptministries http://www.facebook.com/RPTministries |
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 주서택-내적치유-2012년 가을 사이버아카데미 필독서 안셀름 그륀의 "너자신을아프게하지말라"? |
 주서택-내적치유-주서택 목사의 2012년 가을 사이버아카데미 필독도서는 무엇인가? |
